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在现实中破立前行社会主义从空想到科学的进展读书报告国际金融学院李子博 16323080康帕内拉的太阳城，实行财产公有，共同劳动享有共同成果，法律严明，人人公平 然而，太阳的光线并未照射于晴空之上，那漂亮的幻想却成了将来数世纪人们探究追寻奋斗 的目标。继承与进展，任何具有思想价值的理论，都是那个时代经济进展的产物，同时也都是在继承 前人已有的思想材料和理论成果的基础上产生的。破，是取前人思想精华，去其思想糟粕; 立，则是在前人业已取得的思想成果上摆脱桎梏，开拓进取，寻求新的途径。社会主义从空想到科学的进展，也正是在不断的破旧立新之中蜕变完成的。首先，空想社会主义是科学社会主义的直接思想来源。18世纪，资本主义进入工场手工业时代，法国资产阶级革命的形式也渐趋成熟，无产阶级 和资产阶级的冲突渐渐明朗，启蒙运动为法国资产阶级革命奠定了舆论基础，促进了无产阶 级的意识进展。傅里叶，圣西门和欧文深刻揭露批判资本主义的弊端，针硬时弊地指出了资 本主义社会的种种黑暗罪恶：“贿赂代替了暴力压迫，金钱代替刀剑成为社会权力的第一杠 杆。初夜权从封建领主的手中转到了资产阶级工厂主的手中。卖淫增加到了前所未有的程度。 婚姻本身和以前一样仍旧是法律承认的卖淫的形式，是卖淫的官方的外衣，并且以大量的通 奸作为补充”尖锐地排列出资本世界人性的丑陋扭曲，揭露了资产阶级世界在物质上和道德 上的贫困，这样的阴暗世界莫不让人惊骇与绝望。批判空想社会主义的消失，反映了英法两 国当时不成熟的无产阶级向已经取得统治地位的资产阶级斗争的愿望和要求，继承了 16世 纪以来空想社会主义的优秀理论成果，建立在启蒙思想和18世纪唯物主义的乐观因素以及 19世纪初自然科学成就的基础之上，对资本主义尖锐而深刻的批判成为启发工人阶级思想 意识觉醒和讨论资本主义进展的关键，对将来的社会提出了诸多乐观的结论和天才的猜测赐 予了无产阶级巨大的革命动力虽然空想社会主义其中包含的唯物主义和辩证法因素为唯物史观的建立奠定了基础，却并没 有能够从资本主义社会基本冲突的运动中去发觉历史的必定性，错误地将无产阶级当做“受 苦的阶级”与怜悯的对象。而且由于时代的局限性，空想社会主义家们的很多论断也都是建 立在唯心史观的基础之上，不了解社会的客观进展规律，不能科学地阐明社会主义代替资本 主义的必定性，空想社会主义之所以空想，也正是在于三个找不到：找不到资本主义必定灭 亡的规律，找不到推翻资产阶级的力气，找不到推翻资本主义的正确途径。其次，后来人的 继承与进展，让思想的光线照进现实。马克思曾说“哲学家们用不同的方式解释世界，问题在于改造世界二近代哲学虽然也有辩证法的杰出代表如笛卡尔，但总体上却偏向于形而上学的思维方式：把 各种自然物和自然过程孤立起来，撇开宏大的总的联系去进行考察，不是从运动的状态而是 从静止的状态去考察；不是把它们看做本质上变化的东西，而是看做固定不变的东西；不是 从活的状态，而是从死的状态去考察。从形而上学的角度来说，事物及其在思想上的反映均 是孤立的，应逐个地和分别地加以考察的、固定的、僵硬的、一成不变的讨论对象。“是就 是，不是就不是；除此以外，都是鬼话。”然而形而上学的考察方式，虽然在相当广泛的、 各依对象性质而大小不同的领域中是合理的，可一旦超出了这种以单独个体为存在运作方式 的领域，超过了这个界限，就会变成片面的、狭隘的，由于它不能看到并且确定事物之间的 相互作用协作联系，只见树木，不见森林。近代德国哲学是在黑格尔体系中完成蜕变的，在 这个体系中，黑格尔第一次把整个自然地、历史的和精神的世界描写为一个过程，即把它视 为一个不断的运动、变化、转变、和进展的状态，并企图揭示这种运动和进展的内在的联系。 然而黑格尔的思想也是存在很大的局限性，其唯心主义的思维方式，促使他将一切事物及其 进展作为世界存在以前的某种“观念”现实化的反映，所以不不论黑格尔如何正确地把握住 了一些个别的联系，他在事物细节的思索上都是存在很多牵强造作和虚构的偏误。个体的局限性便在于其把握的学问和见解必定是有限的，而且建立在这些学问见解之上的思 索探究力量在广度和深度上也同样会受到时代背景的限制。“为了社会主义从空想变成科学, 就必需要把它脱离空想的温床，置之于现实的基础上”马克思恩格斯采用唯物论和辩证法重 新考察人类社会历史的进展变化，揭示了人类社会的历史进展规律，创立了辩证唯物史观。 辩证法在考察事物及其在观念上的反映时，本质上是从它们的联系、联结、运动、产生和消 逝方面去探究其存在的意义。马克思恩格斯创立了辩证唯物主义，系统地阐述了辩证唯物主 义的基本原理：社会存在打算社会意识，揭示了社会进展的客观规律，为人们正确熟悉人类 社会的进展供应了方法论，确定人民群众是历史进展进步的动力。“思维的任务就是要透过一切迷乱现象探究这一过程的逐步进展的阶段，并且透过这一切表 面的偶然性揭示这一过程的内在规律性”现代唯物主义正是把历史看成人类的进展过程，而 他的任务就在于发觉这个过程的运动规律。19世纪世界主要资本主义我国已进入工业革命时期，马克思通过分析资本主义生产关系和 经济运动的规律，发觉了剩余价值。剩余价值学说揭穿了资产阶级通过雇佣劳动制度剥削工 人阶级的实质，即资本主义罪恶生产方式的经济根源。18世纪随着工人运动的蓬勃进展， 事实日益令人信服地证明，资产阶级经济学关于资本和劳动的利益全都、关于自由竞争必将 带来普遍和谐和人民的普遍福利的学说完全是撒谎。纵观人类的全部历史，除原始状态外, 都是阶级斗争的历史，而这些相互斗争的阶级，在任何时候都是生产关系和交换关系的产物, 都是时代经济关系的产物。所以每一个时代的经济结构便形成现实基础，每一个历史时期的 法律宗教等观念形式所构成的上层建筑归根究竟也是经济基础之上的衍生物，而这也就超越 了黑格尔唯心主义的局限性，成为了辩证的客观的人类社会进展规律。“因此，社会主义在 已经不再被看做某个天才头脑的偶然发觉的，而被看做两个历史地产生的阶级即无产阶级和 资产阶级之间斗争的必定产物。” 一切对社会制度的讨论，由表及里最终转向了对阶级斗争 之间的历史经济的过程讨论。剩余价值的发觉，一方面说明白资本主义生产方式的历史联系 和它在肯定历史时期存在的必定性，从而说明白它灭亡的必定性；另一方面揭露了这种生产 方式的隐藏的内在性：无偿劳动的占有是资本主义生产方式对工人剥削的基本形式，对劳动 力的榨取超过了对劳动力的支付，这之间的差额累计构成了有产阶级手中日益增加的资本量 由以积累起来的价值量。那么，生产力和生产方式的冲突详细表现在哪里？第一，社会化生产和资本主义占有之间的不相容性，劳动产品不再归劳动者全部，而是归资 本家全部，产品全部权不再以劳动为基础,而是以资本为基础;无产阶级和资产阶级的对立， 集中在资本家手中的生产资料和除了自己的劳动力以外一无全部得生产者彻底分别，工人注 定要终身从事雇佣劳动；其次，个别工厂中生产的组织性和整个社会生产的无政府状态之间 的对立，社会在它自己的而又无法加以采用的生产力和产品的重压下奄奄一息，支配商品生 产的规律日益暴露出来，周期性滞销膨胀危机恶性循环，生产方式起来反对交换方式。对一切社会变迁和政治变革的追根溯源不应到人们的头脑中，到人们对永久的真理和对正义 的日益增进的熟悉中去查找，而是应回到生产方式和交换方式的变更中查找，从对哲学领域 的探寻转向对经济领域的探寻。由于生产方式和交换形式的变化而引起的“无稽的理性”“苦痛的幸福”，对于这些已经发觉 的弊病，也必定要从生产关系本身中探求解决的手段。这些手段不是从头脑中凭空构想出来, 而要通过头脑从生产的物质事实中寻得。唯物史观和剩余价值理论“两大发觉，是社会主义从空想转变为现实的关键，是社会主义进 展史上的里程碑:科学社会主义把社会主义建立在对社会进展规律的科学熟悉上，揭示了 社会主义运动的正确道路，使无产阶级具备了科学的世界观，是无产阶级改造旧世界建立新 世界的强大的思想武器，无产阶级运动也从拘束阶级运动变为了自为阶级运动。最终，继往开来，砥砺前行。真正的哲学是时代浓缩的诉求，马克思主义迎合时代诉求，公平的要求已经不再局限于政治 权利方面，它也应扩大到社会地位经纪生活的方方面面：通过“生产资料由社会占有”这样 不仅会消退生产的现存的人为障碍，而且会消退生产力和产品的有形的铺张和破坏；通过 “社会化生产”可以保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活，而且还可能 保证他们的体力和智力获得自由的进展和运用。无产阶级革命则是运用这种方法的直接有效 途径，无产阶级取得公共权力，并且采用这种权力把脱离资产阶级把握的社会化生产资料变 为公共财产，使得生产资料的社会性质有充分的自由得以实现，而根据预定方案进行的社会 生产也就成为了可能。科学社会主义是“无产阶级运动的理论依托”，揭露无产阶级运动的历史条件的性质，科学 社会主义把社会主义建立在对社会进展规律的科学熟悉上，揭示了社会主义运动的正确道 路，使无产阶级这样一个人数最多最贫困的阶级具备了科学的世界观，成为了无产阶级改造 旧世界建立新世界的强大的思想武器，无产阶级运动从拘束阶级运动变为自为阶级运动。社会主义从空想到科学的进展全书最终章节系统阐述资本主义社会基本冲突，并借以论 证了社会主义替代资本主义的历史必定性，同时阐述了无产阶级宏大的历史使命，和科学社 会主义学说的根本任务“资本主义已无能连续驾驭当下生产力”废除资本主义私有制，建立 社会主义公有制，实现生产资料和产品的社会占有模式，成为生产力进展的必定要求。对资 本主义社会经济运动过程和阶级关系状况进行深化地考察，猜测了将来社会的基本经济特 征。资本主义中存在的冲突，是生产社会化和资本主义私人占有之间的冲突，是生产力与生产关 系之间的冲突在资本主义制度下的详细表现，而社会所表现出来的只是弊病，消退这些弊病 是思维着的理性的任务。历史车轮不断前进，时代在不断演化，运动和变化在不断地更新着这个世界，恰如连续性的 时间进程在不断更新着岁月。熟悉当今资本主义经济中存在的种种新问题新变革，以及重新 熟悉社会主义和建设社会主义，当代资本主义和社会主义学说在发生着不同程度的变化，但 是科学社会主义核心理却是念颠扑不破的，理性原则仍是宇宙运作的本质。正如恩格斯所言：“由于确定真理是不依靠于时间空间和人类的历史进展的，所以他在什么 时候和什么地方被发觉，那纯粹是偶然的事情”然而对真理的探究则需要一步一步地推演实 践，不断地破旧立新，才能最终找到它存在的形式。乌托邦的梦，曾让很多有志之士为之兴奋，让幻想照进现实，历史的进步需要人们跨越时间 的长河，前赴后继地努力。思索过去，把握当下，分析将来，而且，无论是过去，还是现在，亦或是将来，我们都应把 实践的理性当做一切现存事物的唯一的裁判者。人类社会进展的最终目标，就是要建立一个 理性和永恒正义的王国。