第三单元名著导读《经典常谈》第五、第六基础练习 2022-2023学年部编版语文八年级下册.docx

经典常谈阅读之第五、第六基础练习学校：班级：姓名：“三礼”第五基础练习一、填空1、许多人家的中堂里，供奉着“”的大牌位。代 表生命的本源。是祖先的意思，祖先是家族的本源。是 政教的本源。人情不能忘本，所以供奉着这些。荀子只称这 些为礼的 O2、荀子是 大师。儒家所称道的礼，包括等等，却都加以合理的说明。从那“三本说”，可以知道儒 家有拿礼来包罗万象的野心，他们认礼为治乱的根本；这种 思想可以叫作 O3、生万物,是个很古的信仰。这个天是个能视能听的上帝，管生杀，管赏罚。在地上的代表，便是-4、天子 ，和子孙祭祖先一样。生万物是个事实。人都靠着地里长的活着，地里长的不够了，便闹饥荒；地的 力量自然也引起了信仰。天子诸侯祭，祭，者K是这 个来由。5、王道不外乎, 是王道的一部份，按儒家说是 的。既通乎人情，自然该诚而不伪了。6、老子里攻击礼，说“"；后世有些人攻击 礼，说“"；近来大家攻击礼教，说“的”。这都是指着那些个 说的。7、教人平心静气，互相和爱，教人联合起来，成为一整 个儿。乐有 的功用，所以与 是相通的。按儒家说，到头来只是一个道理；这四件 都顺理成章了，便是王道。8、孔子教学生要“"；那时要养成一个人 才，必需学习这些。9、关于礼，汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”。那 三种经是 、 。 已亡佚,和相传都是 作的。10、大约是当时实施的礼制，但多半只是士的礼。可以说是 和 的混合物；11、周礼却是一套理想的 O12、“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作； 所述的礼制有实施的，也有理想的，又叫作 况13、汉代所见的“记”很多，但流传到现在的只有三十八篇和四十九篇。后世所称,多半专指说。大戴是;小戴是,戴德的侄儿。相传他们是这两部书的编辑人。但二戴都是 的仪、礼专家。二、简答：1、“当L”指的是那“三礼” ？作者分别是谁？2、请同学们谈谈礼记的发展史。“春秋三传”第六基础练习一、填空L “二”是古代 的通称。古代朝廷大事,多在春、秋二季举行，所以记事的书用这个名字。各国有各 国的春秋，但是后世都不传了。传下的只有一部, 成了它的专名，便是了。传 说这部是 作的，至少是他编的。2 .但是里所载的春秋经，获麟后还有，而且 在记了 “孔子卒”的哀公十六年后还有：据说那却是他的弟 子们续修的了。这个故事虽然够感伤的，但我们从种种方面 知道，它却不是真的。3 .只是 的旧文，不曾掺进手去。4 .可是一部,里面所记的,有 一次和西方科学家所推算的相合，这决不是偶然的。5 .书起于元年，到 十四年止，共 年（西元前 七二二一一四八一）；后世称这二百四十二年为 o书中 纪事按年月日，这叫作。春秋是我国现存的 o书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事，所以也是我们史O.所记的齐桓公、晋文公的霸绩最多；后来说“”是 大义,便是从这里着眼。6 .古代史官记事，有两种目的：一是，二是 o国语记楚国申叔时论教太子的科目，有“春秋”一项，说“春 秋”有 的作用，可以戒劝太子的心。7 .是第一个开门授徒，拿 教给平民的人，也该是他的一种科目。8 .、,所谓春秋三传里，所引孔子解释和评论的话，大概就是检的这一些。9 .三传特别注重春秋的 作用；征实与否，倒在其次。按三传的看法，春秋大义可以从两方面说：其一 是：;其二是：。需者是一，后者是的程序。这都是 O而,也包括在王道里。10 .春秋里记灾，表示 ；记鬼，表示，也还是意思。11 .三传之中，公羊、谷梁两家全以 为主，左氏却以为主。12 .左传这部书，汉代传为鲁国 所作。13 .左传以外，还有一部分国记载的，汉代也认 为 所作，称为。后世学者怀疑这一说的很多。14 .左传这部书大体依而作；参考群籍，详述史 事，征引孔子和别的“”解经评史的言论，吟味书法， 自成一家言。15 .作说：“左氏艳而富，其失也巫”；“艳”是 文章美，“富”是材料多，“巫”是多叙鬼神，预言祸福。这 是句公平话。注左传的，汉代就不少，但那些许多已散 失；现存的只有晋杜预注，算是最古了。16 .作，论到，说“其文缓，其旨远”, “缓”是委婉，“远”是含蓄。这不但是好史笔，也是好文笔。所以左传不但是 ，也是 。17 .左传的文学本领，表现在 和 上。春秋列国，盟会颇繁，使臣会说话不会说话，不但关系荣辱，并 且关系利害，出入很大，所以极重辞令。二、简答：春笈”三传指哪三传？作者分别是谁？2.春秋分两个方面分别是什么?经典常谈阅读之“三礼”第五基础练习答案.许多人家的中堂里，供奉着“天地君亲师”的大牌位。天 地代表生命的本源。亲是祖先的意思，祖先是家族的本源。 君师是政教的本源。人情不能忘本，所以供奉着这些。荀子 只称这些为礼的三本。1 .荀子是儒家大师。儒家所称道的礼，包括政治制度、宗教 仪式、社会风俗习惯等等,却都加以合理的说明。从那“三 本说”，可以知道儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认礼 为治乱的根本；这种思想可以叫作礼治主义。2 .天生万物,是个很古的信仰。这个天是个能视能听的上帝， 管生杀，管赏罚。在地上的代表，便是天子。天子祭天,和 子孙祭祖先一样。地生万物是个事实。人都靠着地里长的活 着，地里长的不够了，便闹饥荒；地的力量自然也引起了信 仰。天子诸侯祭社稷,祭山川,都是这个来由。3 .王道不外乎人情,乱是王道的一部份，按儒家说是通乎人 情的。既通乎人情，自然该诚而不伪了。4 .但儒家所称道的礼，并不全是实际施行的。有许多只是他 们的理想，这种就不一定通乎人情了。5 .老子里攻击礼，说“有了礼，忠信就差了”;后世有些 人攻击礼，说“礼不是为我们定的”;近来大家攻击礼教， 说“礼教是吃人的”。这都是指着那些个伪礼说的。6 .乐教人平心静气，互相和爱，教人联合起来，成为一整个 儿。乐有改善人心、移风易俗的功用,所以与政治是相通的。 按儒家说，礼、乐、开I、政,到头来只是一个道理；这四件 都顺理成章了，便是王道。7 .孔子教学生要“兴于诗，立于礼，成于乐”;那时要养成一 个人才，必需学习这些。8 .关于礼，汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”。那三 种经是仪礼、礼古经、周礼。礼古经已亡佚,仪 礼和周礼相传都是周公作的。9 .仪礼大约是当时实施的礼制,但多半只是士的礼。仪 礼可以说是宗教仪式和风俗习惯的混合物；.周礼却是一套理想的政治制度。10 . “记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作;所述的礼制有实施的，也有理想的，又叫作礼记。11 .汉代所见的“记”很多，但流传到现在的只有三十八篇 戴记和四十九篇小戴记。后世所称礼记,多半专指 小戴记说。大戴是戴德;小戴是戴圣,戴德的侄儿。相 传他们是这两部书的编辑人。但二戴都是西汉的仪乂礼 专家。经典常谈阅读之"春秋三传"第六答案.“春秋”是古代记事史书的通称。古代朝廷大事，多在春、 秋二季举行，所以记事的书用这个名字。各国有各国的春秋, 但是后世都不传了。传下的只有一部鲁春秋,春秋成 了它的专名，便是春秋经了。传说这部春秋是孔子 作的，至少是他编的。1 .但是左饯里所载的春秋经，获麟后还有，而且在记 T “孔子卒”的哀公十六年后还有：据说那却是他的弟子们 续修的了。这个故事虽然够感伤的，但我们从种种方面知道, 它却不是真的。2 .春秋只是鲁国史官的旧文，孔子不曾掺进手去。3 .春秋可是一部信史,里面所记的鲁国日食,有三十次 和西方科学家所推算的相合，这决不是偶然的。4 .书起于隐公元年,到哀公十四年止,共二百四十二年（西 元前七二二一一四八一）；后世称这二百四十二年为春秋时 代。书中纪事按年月日，这叫作编年。春秋是我国现存 的第一部编年史。书中虽用鲁国纪元，所记的却是各国的事, 所以也是我们第一部通史。5 .所记的齐桓公、晋文公的霸绩最多；后来说“尊王攘夷” 是春秋大义,便是从这里着眼。6 .古代史官记事，有两种目的：一是征实,二是劝惩。国语 记楚国申叔时论教太子的科目，有“春秋”一项，说“春秋” 有奖善、惩恶的作用,可以戒劝太子的心。7 .孔子是第一个开门授徒,拿经典教给平民的人,鲁春秋 也该是他的一种科目。8 .左传、公羊传、毂梁传,所谓春秋三传里，所 引孔子解释和评论的话，大概就是检的这一些。9 .三传特别注重春秋的劝惩作用；征实与否，倒在其次。 按三传的看法，春秋大义可以从两方面说：其一是：明 辨是非，分别善恶，提倡德义，从成败里见教训;其二是: 夸扬霸业，推尊周室，亲爱中国，排斥夷狄，实现民族大一 统的理想。前者是人君的明鉴,后者是拨乱反正的程序。这 都是王道。而敬天事鬼,也包括在王道里。10 .春秋里记灾，表示天罚;记鬼，表示恩仇,也还是劝 惩的意思。11 .三传之中，公羊、谷梁两家全以解经为主,左氏却以叙事 为主。12 .左传这部书，汉代传为鲁国左丘明所作。13 .左传以外，还有一部分国记载的国语,汉代也认 为左丘明所作,称为春秋外传。后世学者怀疑这一说的 很多。14 .左传这部书大体依春秋而作；参考群籍，详述史 事，征引孔子和别的“君子”解经评史的言论，吟味书法, 自成一家言。15 .晋范宁作谷梁传序说:“左氏艳而富,其失也巫，艳” 是文章美，“富”是材料多，“巫”是多叙鬼神，预言祸福。 这是句公平话。注左传的，汉代就不少，但那些许多已 散失；现存的只有晋杜预注，算是最古了。16 .杜预作春秋序,论到左传,说“其文缓，其旨远”, “缓”是委婉，“远”是含蓄。这不但是好史笔，也是好文 笔。所以左传不但是史学的权威,也是文学的权威。17 .左传的文学本领，表现在记述辞令和描写战争上。春 秋列国，盟会颇繁，使臣会说话不会说话，不但关系荣辱, 并且关系利害，出入很大，所以极重辞令。