自子孙至玄曾乃九族人之伦.docx

第24讲：自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。O2902018-10-12 14:53:22前一节呢，咱们讲了高祖父、曾祖父、祖父、父亲、自己、儿子、孙子，说明人类生命的延续是永无止境，生生不息的。那这一节呢， 要讲的是“白子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。”也就是说在孙子之后，再加上玄孙和曾孙，这就是我们常说的“九族”。九族呢，一方面啊，它和中国传统的社会伦理有关系，就是说你得遵守这种长幼尊卑的秩序，不能没大没小的。另一方面呢，它又和中 国古代的法制有关，怎么个有关法儿呢？中国古代啊，有一种刑罚，叫诛九族，就是说你犯了很重的罪，那皇帝呢，就觉得只杀了你一 个人还不解气，还得把你九族都给杀了才行，这里的九族就是指从高祖父一直到曾孙这几辈人。要是这皇帝太残暴，或者说你的罪太大了，诛九族都不能解心头之恨，那就可能会扩大，比如说秦始皇那时候有个丞相，叫李斯，这人 最后死的时候，是诛三族，哪三族呢？自己的九族、父亲的九族和母亲的九族，牵连了一大片人，相当这一整个家族几乎都被杀了，是 很残酷的。再比如明成祖朱棣时，有个大臣叫方孝孺，被诛了十族，这个很奇怪，我们说从高祖父到曾孙，总共是九族，他却被诛了十 族，那多的一族是哪一族呢？是他的学生。怎么回事儿呢？当时啊，朱棣这皇位来得不正，不是自个儿继承的，而是从他侄子建文帝手里抢过来的，他打进朝廷的时候，有好多文人都不服他，宁 愿自杀或者逃跑都不愿意投降，所以朱棣就很生气，我都当皇帝了，你竟然还敢不听我的话，活得不耐烦了吧？就想把他们都给杀了， 他身边有个谋土，就给他出主意，说你杀别人行，但方孝孺这人不能杀，为什么呢？因为这人太有才了，声望太高了，你要是把他给杀 了，那天下有才的人一看你连方孝孺都杀，就不愿意再来辅佐你了。朱棣一听，是这个理儿，就把方孝孺给放了。当时呢，当皇帝得有 个诏书，就是前一个皇帝写个诏书，说奉天承运皇帝诏日，把皇位传给谁谁谁，这就算是名正言顺了。但要是一个不讲理的皇帝，那可 能就直接不要诏书，我自己宣布我当皇帝不就完了吗？可是朱棣呢，他这皇位是抢来的，所以他心里有点儿虚，就想要个诏书，但当时 前一个皇帝建文帝已经下落不明了，不知道是死了还是跑了，反正就是不见了，那这诏书谁来写呢？那些大臣们就都推荐方孝孺，说这 人是天下大儒，要是他来写这诏书，别人就能服气了。朱棣就听了这话，让人带着方孝孺来见他。结果这方孝孺特别忠贞，到朱棣跟前 根本看都不看他，穿着孝服嚎啕大哭。朱棣一看，你当着我的面，当着这么多大臣的面，竟然还敢哭前朝皇帝，不想活了吧你？更生气了，但也没办法，毕竟自己理亏嘛，就 只好从皇位上走下来，好声好气地去跟方孝孺讲道理，说先生你别这样啊，我不是想来抢皇位的，我只是来辅佐我这侄子的啊，方孝孺 就问他说你是来辅佐的，那你要辅佐的人呢？朱棣就说他已经自焚了，就是自己点了把火自杀了，听听，你来辅佐人家，把人家直接给 逼死了，还这么大言不惭的，方孝孺就又问说那你为什么不让建文帝的儿子当皇帝，反而自己当了皇帝？朱棣就又回答说建文帝的儿子 太小了，一小孩儿怎么能当皇帝呢？可能连龙椅都够不着。方孝孺一听这话，还不依不饶，就说那你干嘛不让建文帝的弟弟当皇帝呢？ 这下朱棣说不上来，就恼了，说这是我的家事，你一个外人在这儿叨叨什么呢，让你写你就写吧，就把笔塞到了方孝孺手上。方孝孺呢, 投笔于地，就是把笔给扔地上了，然后一边哭一边喊：“死即死，诏不可草。”我死就死了，诏书不能写。朱棣那个气啊，就跟方孝孺说就 算你自己死了，你都不管你的九族吗？意思就是要诛他的九族，方孝孺一听，嘿，你也不瞅瞅自己干的这破事儿，你还威胁我？就大声 回答说：“便十族奈我何。”别说九族，你就算诛我十族那又能怎么样。这下，朱棣彻底恼了，不就是个书生嘛，竟然敢这么顶撞我，天下人都说你是大儒，那我就把你的学生给杀了，让你这学问传承不下去, 于是就把方孝孺的学生也给抓了起来，当成一族，再加上其他九族，一起给杀了，这就是诛十族。大伙儿想想，你可能拜了个老师，但 这老师犯了罪被诛十族了，那哪怕你毕业了，可能也会被揪问去杀了，这多冤呐对吧，所以这种诛九族诛十族的刑罚是很残酷而且很不 讲理的。但刑罚虽然残酷，九族这个概念里包含的另一个方面，也就是长幼尊卑有序的社会伦理，它并不过时，哪怕是在今天，它也是有很重要的价值的，值得我们好好学习，永久传承。