2023年河北旅游景点导游词(七篇).docx

2023年河北旅游景点导游词(七篇) 人的记忆力会随着岁月的消逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经验和感悟记录下来，也便于保存一份美妙的回忆。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？下面是我帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。 河北旅游景点导游词篇一 现在就请您随我一同进入庙中巡游。 山门： 现在我们面前的建筑是山门殿，也称正门殿。面阔三间，门外楹梁正中悬挂“都城隍庙”匾额一块。那么，为什么此殿称为山门殿呢?中国古代的道教寺庙多修建在深山之中，通常进山便设有山门。因此，后来人们渐渐就把道教寺庙的第一层殿称为山门殿。殿内正中供奉的是道教的护法神王灵官，他金甲披身、手握钢鞭、长有三只眼睛。所以说他“三眼通晓天下事、一鞭惊醒世间人”可驱妖镇邪、保家宅平安。王灵官掌管天上人间纠察之职，相当于今日“纪检委书记”的职务。传闻王灵官本名王善，原是湘阳城隍庙的城隍。得道的萨真人路过湘阳时，见人用童男童女活祭此处城隍。萨真人大怒祭雷火焚毁神庙。十多年后，萨真人云游到龙兴府，正在江边洗手时，水中冒出一员神将：方脸黄巾、金甲披身，对真人言到：我是湘阳城隍王善，被真人烧毁我的神庙后，暗地相随十二年，伺机报仇。怎料真人功德已高，又在天庭任职，我不记前怨，甘为手下部将，奉行法旨。”萨真人说：“像你这样的恶神入我法中，必损我法。”王善马上跪地发誓改过自新，永不背盟。萨真人才奉请玉帝将其收录仙籍。因他曾被封为“玉枢火府天将”所以人们又把他尊为火神。承德原有的火神庙供奉的主神就是王灵官。 王灵官东西两侧供奉的是道教的两尊护卫神：千里眼和顺风耳。据说史有其人。东侧的千里眼名叫离娄，又名离朱。是上古轩辕黄帝时期的人。他视力极佳，据说可在百步之外望见“秋毫之末”，就是秋后鸟兽刚长出细毛的毛尖。他的视力已超过了今日的高倍望运镜，被古人视为“千里眼”。有一次黄帝在夜晚丢失了一颗黑色明珠，众人怎么也找不到，于是叫来离娄一眼便找到了。王灵官西侧的顺风耳名叫师旷，是春秋时期闻名的音乐家，曾做过晋国的乐师。他虽双目失明，但精于音律，而且辩音水平超群。晋平公曾铸大乐钟，乐工们都认为音律精确，只有师旷还能预知吉凶，他从太子晋的声音中听出他的“不寿”，三年后，太子晋果真夭亡。师旷又预言晋平公“入来年修百官，立太子，君将死矣。”到了来年，晋平公果真死了。或许闭着眼睛比睁着眼更清晰。而且晋悼公曾向师旷请教治国之道，师旷回答说：“惟仁义为本”。可见他还通晓治国之策。 钟楼 鼓楼： 穿过门殿后进入第一进院落，东西两侧的楼式建筑为钟鼓二楼。钟鼓楼为古时报时所用，但在庙宇中，每逢祭祀活动时都要鸣钟击鼓，以通晓神灵。道教把“三六九”作为祥瑞数字。据说撞三下钟，可以“钟声三响，官升钱涨，”击六下鼓可“万事顺当”。所以升官发财、祥瑞顺当，可撞钟击鼓，祈求神灵敷佑。 马神殿： 前面供奉两匹马的是马神殿，两匹神马是城隍神及其夫人的坐骑。传闻两匹神马是齐天大圣孙悟空任职“弼马温”时。放天马贪玩而丢失的两匹。两匹神马跑到人间被城隍神发觉，将它们降伏后，作为自己和夫人的坐骑了。每年的清明节，城隍神和夫人都要骑乘两匹神马出巡“收鬼”。马神殿背面供奉两尊马神。东侧名为温琼，西侧为马胜，他们是天庭掌管天马的主管。齐天大圣孙悟空在天庭任“弼马温”时受两位马神节制，所谓“弼”是“辅佐”之意，而“马温”就指马胜和温琼了。他们大致相当于现在的局长和科长的关系。可见“弼马温”的官职更是极其卑微的，难怪孙悟空要大闹天宫了。关于温琼成为马神还有一段传闻：温琼所在村子的人，除温琼外，常作恶事。土地神报告玉皇大帝后，玉帝大怒，于是赐给土地神一包“瘟药”，命其投入村子用水井中，毒死全村人。土地神回到村子后想起温琼常行善事，于是将此事告知了他。温琼大吃一惊，为了救全村人，他抢过“瘟药”吞下。玉皇大帝非常感动，于是，封他为马神。而俗语“马王爷三只眼”指的便是马胜。他们两位与关羽、赵公明合称为道教“四大天将”。 福荫岩疆殿： 沿着马神殿后历史留存的三条石板御路(此为清朝皇帝来此庙礼香走的路)，我们来到了热河都城隍庙的主体建筑“福荫岩疆”殿前。大殿的黄色琉璃瓦显示出这不是一座一般的民间寺庙。黄色琉璃瓦是古代皇家建筑的标记，大殿的两层檐式建筑也是皇家寺庙的一种象征。大殿顶部最华丽的装饰物吻兽，在福荫岩疆殿上共有十个：正脊两端两个，前后垂脊、岔脊头上共有八个，所以说“九脊封十龙”意思是每天有十条龙来守护大殿。可见此殿地位极其尊贵。大殿上的对联是乾隆皇帝的御笔。上联：和会视几封妥斯苞茂，下联：阜宁征版籍报以馨香。上联指：斗争平静，国家疆土统一，对有功者应赐予封赏，从今走向旺盛富强时期。下联是指：人民安家立业，国泰民安，将此政绩载入史册传遍天下。横披“福荫岩疆”指皇恩浩荡，如光辉普照广袤宽阔的大地，以至达到遥远的边疆。 大殿前原有石碑两座，上刻乾隆皇帝亲自撰写的敕建热河城隍庙拈香瞻礼八韵有序序文及诗。现石碑存放在避暑山庄博物馆。在这里我们不仅可以看到这座庙宇的流光溢彩，更能够理解乾隆皇帝建此庙的良苦专心。清朝皇帝入关后主动巩固多民族国家的团结。承德的诞生和兴盛就干脆得益于清朝统治者对满蒙少数民族的“怀柔”政策。热河都城隍庙的修建迎合了汉族群众的道教信仰，实现了清王朝利用宗教政策化解民族冲突，以达“合内外之心，成巩固之业”的目的。 城隍是神话中城池的爱护神，是由最初的护城沟渠水庸神演化而来的，具有“剪凶除恶，护国安邦”的神力。最早见于记载的是吴湖城隍，建于三国时吴赤乌二年(239年)。唐代以后城市崛起，经济发达，凡有城市就有城隍庙，后唐清泰元年(934年)封城隍为王。明太祖朱元璋对城隍崇拜推动极大，洪武三年(1370年)他曾亲自写文告颁布于世，规定了各州、府、县重建城隍庙，规格与当地官府衙门相同。清朝持续了这一祭祀礼制。城隍由民间俗神演化成天下共祭的高级神祗。又由于城隍庙多供奉道都神像和民间俗神，所以人们习惯将城隍庙归属为道教寺庙。 而热河都城隍庙之所以别出心裁，是因为这里的城隍生前是清王朝皇室贵族，即康熙的第十七皇子允礼。 允礼，是康熙的纯裕勤妃所生。他自幼聪慧持重，九岁后常随康熙到承德避暑山庄避暑及塞外秋狝。他勤奋自律，不参加皇子之间的皇权之争，深得康熙皇帝的宠爱。雍正元年封他为果郡王，管理藩院事。他身体懦弱，雍正皇帝命他在其私邸中办理政务，隔十日左右进宫一次即可，这在当时是一种不寻常的特别照看。雍正皇帝临终时，命允礼辅政。乾隆继位，允礼任总理事务，管吏部，他秉性忠直，深受乾隆皇帝赏识，于乾隆三年二月去逝。乾隆皇帝万分哀思，亲临办理丧事。允礼死后许多年，乾隆帝时常思念这位忠君叔父，以至于几十年后还经常想起，哀痛之感尤深。热河当时是清王朝的直隶辖区(相当于现在直辖市)，任总督兼工部尚书的大臣周元理晓知皇上时常有这份哀痛心情。一日在避暑山庄澹泊敬城殿奏请皇上：热河现已成为一座规模不小的都市，又离京师较近，何不建一座城隍庙，既符合皇家礼制，又可劝慰神灵。乾隆皇帝听了大臣的奏请，若有所悟，热河这地方自皇祖建立山庄以来，不断旺盛，人口越来越多，且风调雨顺，百姓安静富足。这肯定是有一位善神在静默地不记功名的保佑着大清王朝，保佑热河这方土地。于是，他就批准了督臣的奏请，随即开国库，拔银款，组织技术精湛人员营建施工。新庙落成，乾隆皇帝感念他叔父允礼忠心辅国佑帝之恩，封他为热河城隍神。庙内的等级陈设均按帝王规制。乾隆皇帝封神名号为“方隅”，让他来管理大清的“疆域”，是各地城隍之主。因此，热河城隍神也由此传为天下第一城隍神。 您看，殿内正中城隍神头顶上悬挂的匾额“敷佑下民”是乾隆皇帝的御笔，意指恩德慈爱，会使普天下的百姓华蜜，安家立业。其中的“民”字出头，还有深一层的含义：普天下的人民无论有多少冤屈，在清王朝的英明统治下总会有“出头”之日的。体现了乾隆皇帝安抚百姓深刻用意。 城隍神两侧供奉的八位鬼神是辅佐他处理阴司事务的“阴司八大臣”。城隍身边最近的两位是掌管善恶的判官。他们专记人在世上所做的功与过。东西两边素衣高帽的鬼使为黑白无常。其中的黑无常长有一张“阴阳脸”，从他的右侧看其脸，形似浅笑，而从他的左侧看，形似痛哭，所以称为“阴阳脸”。黑白无常是阎罗王派去勾摄生魂的“勾魂鬼”，有诗曰“一朝若是无常至，剑树刀山不放伊”。可见无常鬼的厉害。黑白无常座下的两位，东侧的为牛头，西侧为马面。他们是阴司的鬼卒。传闻：牛头于世间为人时，不孝敬父母，死后变为鬼卒，牛头人身。牛头马面下面的是阴司职位最低的两个鬼兵，他们呲牙咧嘴，样子非常可怕。 寝宫殿： 穿过福荫严疆殿，拾级而上，我们来到了城隍庙最终一组建筑寝宫殿，这是城隍及夫人的起居处。后寝宫建于原始留存的假山之上。道教寺庙中假山意指祥云，说明城隍及夫人生活在仙境。在我国的城隍庙中，将后寝宫修建于假山之上的是非常少见的。 在寝宫殿两侧的偏殿中供奉的是六十元辰，俗称六十甲子神。中国古代传统的计时方法是天干地支法。用十天干即甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸与十二地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥循环相配，六十年为一个周期称六十甲子。道教汲取民间“本命年”的说法，并把每个干支年号均附会一位仙人，即每个人自己均有一位本命神，保佑这一干支年诞生的人平安富贵、多福多寿。 走出东甲子殿，我们会看到刻有“内经图”的石碑一块。碑体正面的图文形似人体的内部解剖，它揭示了道教炼气之法，即以精、气、神为药物，以人体的肚腹为鼎炉，结合阴阳五行(金、木、水、火、土)通过调整呼吸，炼精化气，炼气化神，最终达到强射健体，延年益寿，得道成仙的目的。碑体背面的文字说明了“内经图”。 西配殿： 参观完“内经图”的石碑之后，我们回到“福荫岩疆”殿前。大殿西侧的配殿是“文昌殿”。走进文昌殿，一股书卷气扑面而来，这里供奉的是孔子、朱熹和文昌帝君。 端坐正中的是文昌帝君，也称文曲星，掌管人间的功名禄位。相传秦朝时的张亚子，因抗拒秦始皇“焚书坑儒”而英勇战死，人们在梓童的七曲山建祠供奉，尊为地方神。唐玄宗皇帝去蜀国(四川)途径七曲山时，曾驻跸那里，夜梦张亚子对其言讨国事，如言应验。现七曲山尚有唐玄宗“应梦仙台”的遗迹。梓童的张亚子因唐帝崇拜而声名远播，渐渐由地方神成为天下之通祀的大神。北宋时敕封张亚子为“元开化文昌司禄宏仁帝君”，为忠国教家益民正直之神，简称文昌帝君，保佑世人加官司进爵。 左侧的是南宁闻名哲学家、教化家朱熹。朱熹是南宋徽州人，他一生博览群书，广注典籍，对孔子开创的儒学发展贡献极大，曾参加编订四书并为之作注。他著有四书章句集经诗集传楚辞集注，在明清两代被提到儒学正宗的地位。四书后来被尊为东方文化的圣经。 右侧的神像是孔子。关于孔圣人的生平事迹，众所周之，这里已不必赘言。在此借用明太祖朱元璋与大臣陶安的一幅对联描述孔圣人 ，上联：扇写江山，有一统乾坤在手。意思是：“手握绘有山水的纸扇就像江山在手”。下联：枕耽典籍，与很多圣贤并头。意思是：“虽然学问不深，但假如枕着论语睡觉，那就与圣人一样高了”。读书求学之人可礼拜孔子和朱熹，以求学业有成。 西配殿檐梁的彩画为苏式彩画，除各种象征图案以外，还绘有很多广为人知的人物典故，诗词意境。这里有“周游列国”的孔子;有“众鸟高飞尽”的李白;有“松下问童子”的贾岛;有“独钓寒江雪”的柳宗元。假如有爱好，您可以自己体会一下这些彩画的意境。 文昌殿两侧的游廊壁画，彩绘的是“十殿冥王”。道教认为每个人身体内部都有专记自己功过的“三尸神”，他每年上天一次汇报此人的善恶功过。天上的神明据此对世人进行相应的奖赏与惩处。文昌殿两侧游廊的壁画讲解并描述的就是人死以后，灵魂根据此人生前所犯罪行分别接受不同的惩处。 东配殿： 福荫岩疆殿的东配殿是财神殿，供奉三位财神：文财神比干、武财神赵公明、义财神关羽。比干端坐在财神殿的中位。他是商纣王的叔父，为人忠耿正直。比干见商纣王失政，暴虐无道，非常焦急，经常直言劝谏。纣王不但不听，而且愈来愈厌烦这位叔父。在封神演义中描述商纣王的宠妃，祸乱朝政，馅害忠臣。为了除掉比干，妲姬假装得了“伤心病”，需吃比干的“七窍玲珑心”方能治愈。有一次比干强谏纣王，纣王大怒便道：“我的爱妃妲姬病重需吃圣人的七窍玲珑心方能治愈，我听说你的心有七个窍”。于是命人当场把比干剖了膛挖出心来。但因比干吃了姜子牙给他的灵丹妙药，不曾当场死去。但姜子牙曾告诫他吃灵丹后，不能说话走出皇城，方可保全性命。“妲姬”为了害死比干，便装成卖菜妇人，在城门口叫卖无心菜，比干闻听后禁不住问道：“菜无心可吃，人无心如何?”“妲姬”回答说：“人无心必死”。比干因说话而使灵丹失效倒地而亡。比干是我国上古时期最早也最出名的忠臣，后代世俗将其奉为文财神。 义财神关羽的故事可谓家喻户晓：桃园三结义、温酒斩华雄、千里走单骑、单刀赴会，他的身上被赋与了中国社会大丈夫的全部美德：富贵不淫、威猛不屈、贫贱不移。被后人尊为义财神。清朝乾隆皇帝曾与刘墉利用一个有关关羽的故事来实现其对汉人的统治。相传，有一天乾隆皇帝在御花园里漫步，对身旁的刘庸说：“腾仿佛听见空中有人说话。”刘庸说：“万岁何不回头问一句是谁呢?”于是乾隆回头大喊：“你究竟是何人?”突然空中传来：“二弟云长护驾”的声音。刘庸闻听此言，忙跪在乾隆面前说：“万岁是蜀汉主刘备转世来统治汉人的，是汉人的真命天子。”于是刘庸将此事流传于民间，用于麻痹汉人，来巩固清王朝的统治。 武财神赵公明为道教的神明，姓赵名朗，字公明，与钟馗是老乡，终南山人氏，自秦时避世山中，虔诚修道。汉代张天师入鹤鸣山精修时，收之为徒，使其骑黑虎，守护丹室。张天师炼丹胜利，分丹给赵公明食之，于是能改变无穷。后来人们尊赵公明为武财神供奉。 财神殿两侧游廊绘有古代二十四孝的故事，劝人孝顺父母，克尽人伦。 华佗殿： 穿过财神殿右则游廊的角门东行，便来到东跨院的华陀殿。这里供奉的是神医华陀。华陀，字元化，东汉末年闻名的医学家。精通内、外、儿、妇多种专科，以“麻沸散”开创麻醉手术的先例。他依据虎、鹿、熊、猿、鸟等五种动物的动作姿态创编的“五禽戏”不仅是最早的健身体操，也被视为“五行拳”的鼻祖。华陀曾为关羽刮骨疗毒，为曹操诊治“头风症”，后来被多疑的曹操杀害，过去华陀殿中备有城隍医笺，以备信众求取。 华陀殿前面有一口御井。清朝的皇帝来承德避暑山庄避暑时，常命人提此井之水饮用。井水清甜可口，用来做豆腐特别鲜嫩，乾隆皇帝非常爱吃豆腐，他所吃豆腐均用此井井水做成，因此这口井是清朝留下来的一口御井。据说，此井之水用来煎中药，会使药性增加，更加灵验。 品尝了御井井水之后，我们又回到了热河都城隍庙的山门，这也意味着我们的巡游即将结束。但根据道家的观点：缘是无始无终的，一个结尾也是一个新的起先。就像您与我们都城隍庙的缘分一样，既已起先，就肯定会接着下去。欢迎再来热河都城隍庙巡游，我们再续此缘。 河北旅游景点导游词篇二 各位游客挚友们大家好，欢迎各位来唐山旅游，我是假日旅行社导游陈，大家可以叫我小陈，我代表假日旅行社对各位的到来表示热情的欢迎!这位司机师傅姓马(手指向司机)，他驾驶技术一流，阅历丰富，今日的唐山之旅就将由马师傅和我共同为大家服务，我们肯定努力让您感觉象家一样舒适、顺心，恳请您对我们的服务多提珍贵看法。在这里小陈祝大家玩的轻松、游的顺心，感谢。 下面我为大家介绍一下今日的行程：今日我们将要巡游的竖家重点文物爱护单位和国家4a级风景名胜区清东陵。一同去观赏探寻这规模宏大、体系完整的皇家陵墓群。从现在起先到抵达我们的目的地也许须要两个小时，在这段时间里，我将向您介绍一下我的家乡“唐山”。 我们唐山是一座漂亮的城市，它南滨渤海，北依燕山，东隔滦河与秦皇岛市相望，西与北京、天津二市接临，是具有百年历史的中国沿海重工业城市。 大家往车窗两边看一下，看到什么了?对了，一排排整齐的楼房和干净的街区，我们唐山啊，是一座震后崛起的新型城市，城市功能完善，1990年在全国第一个荣获联合国人居荣誉奖，1995年被评为“国家级卫生城”;而且在20_年11月已踏入“全国园林城”的行列，更是“双拥模范城”及“全国社会治安综合治理优秀城市”。唐山的交通四通八达，境内有京哈、京秦、大秦三条干线铁路和102、112、205国道穿境而过，京沈、唐津、唐港、西外环四条高速马路交织成网，京唐港已和120多家港口通航，跻身国内港口20强。 说到这儿啊，让我想起一句话“要致富，先修路”，的确，唐山不仅是一个交通发达的城市，综合经济实力更是特别雄厚，20_年唐山国民生产总值1295亿，占河北省国民生产总值的1/5，相当于三个中等城市。 挚友们，我们现在已经进入丰润区，说到丰润就不能不说一个人，对，就是旷世巨作红楼梦的作者，文学巨匠“曹雪芹”，曹雪芹的祖籍丰润，现在丰润西约10公里处的“辋川莲花堂”就是曹雪芹老家的后花园，各位以后有机会不妨寻访一下一代才子给我们留下的诗情画意。 现在我们已经看到车窗外山川连绵，对了我们的汽车已驶入北部山区遵化市，遵化市盛产京东板栗、核桃、磨盘柿、山查、香白杏及大各扎 好了，游客挚友们，我们已经进入“风水宝地”清东陵，它位于北京以东125公里处的遵化市马兰峪境内，位居北京、天津、唐山、秦皇岛、承德五大城市腹地。清朝是中国最终一个封建王朝，从公元1664年入关到1920_年灭亡，共统治中国268年，其间经验了10个皇帝，除末代皇帝溥仪外，其他9位皇帝分别在河北省遵化市和易县境内修建了规模宏大、体系完整的帝后妃陵墓群，即清东陵和清西陵，另外，在辽宁省沈阳市还建有清太祖努尔哈赤的福陵，清太宗皇太极的昭陵，以及在新宾县建有清代远祖的永陵。所以，清代陵寝共有5处，即永陵、福陵、昭陵、清东陵、清西陵，这几处陵寝都营造得个有特色。各具千秋，但规模最宏大、体系最完整的就要数遵化市境内的清东陵了。 挚友们，今日我们沿以前皇帝祭祀时的路途进入整个陵区，让您身临其境体验一下皇帝的感觉。大家请看，这座五间六拄十一楼的建筑就是清东陵的总门户“石牌坊”，我们可以看到它的石雕图案特别精致，整座石牌坊挺立高耸，华美壮丽，堪为不行多得的艺术杰作，虽历经300多年依旧岿然耸立。 接下来我们看到的是“大红门”，它是一座庑殿顶建筑，进入大红门后我们看到的是孝陵神路，它全长6公里，将孝陵几十座形制各异，大小不一的建筑串联起来，形成一条气概雄伟、层次丰富、极为壮丽的陵区中轴线。孝陵神路是清代陵寝中最长、最壮丽、最富艺术感染力的神路。我们现在看到的这个建筑就施帝王谒陵时休息、更衣、沐浴之用的具服殿。我们看到眼前的这座耸立在神路中心的就是“神功圣德碑楼”，楼内荸荠背上驮着用满汉两种文字记载着清朝定鼎中原后第一帝顺治皇帝的“丰功伟绩”。碑楼四角处分别有四根华表，在华表的顶端，各坐着一个象龙一样的小动物，名字叫“吼”，两个向北望，两个向南望，寓意：望君出、盼君归，意思是提示皇帝即要走出深宫，去体查民情，也不要贪恋青山秀水，不思国事。 咱们矍罢庾浇凶?;影壁山”，我们向北看，北有昌瑞山，南有金星山，你们看象不象是皇帝座在昌瑞山这个龙椅上，面前这个影壁山是龙案，而金星山就是一个上朝奏本的大臣?真可谓地臻全美，景物天成。当年顺治皇帝到这一带行围打猎，被这一片灵山秀水所震撼，当即传旨"此山王气葱郁可为朕寿宫"。从今昌瑞山便成了清帝“万年龙虎抱，每夜鬼神朝”的万年吉壤。 大家看到神路两边的雕像了吗?这就是孝陵石象生，是清陵中规模最大的一组，全长870米，共有18对，您看其中狮子、狻猊、骆驼、象、麒麟、马、一立一卧，错落有致，文臣、武将各3对，赤胆忠心的保卫着皇帝的陵墓。每座石雕像均用整块石料雕成，古朴粗犷，突出写意风格，与苍松翠柏相映，使神道圣洁、庄重气概非凡。我们穿过石象生往北，望见的就是龙凤门了，它是根据神话中的南天门修建的，皇帝之灵经过此门就可以进入天堂。事实上，它起的是收拢视线、突出石象生的作用。 现在我们看到的就是孝陵的七孔桥，此桥最具特色，它长过百米，型似长虹，最奇异的是它两侧的栏板是用一种特别质料的汉白玉雕砌而成，倘如轻轻敲击会发出金钟、玉簪一般奇妙和谐的声音，因其所发声音与五音相像，也被称为“五音桥”，可以称的上是当代奇桥。 现在我们来到了孝陵停车场，我们的车一成天都回停在这里，大家请带好随身珍贵物品，大家肯定要记住我们车的特征是红色金龙旅游车，车号是冀b16888，以免上错车。现在就我们大家可以去参观由工作人员复原模拟的一个浩大的“祭祀大典”，即康熙9年17岁的康熙皇帝恭奉祖母孝庄文皇后来给其父顺治皇帝祭陵的场面。10点20分我们准时在停车场集合，一起去参观定东陵的慈禧陵。 大家都到齐了，我们一起从这里步行去参观定东陵。定东陵是咸丰皇帝的孝贞皇后和孝钦显皇后的陵寝，一在普祥峪、一在普陀峪，两陵并排，表面看来规模、形制完全相同。与帝陵相比，后陵没有大碑楼和石象生，建筑布局相仿，规模较小。两座陵寝同时开工兴建，历时六年同时完工，耗费银两各超过200万两，在全部皇后陵中均属上乘，但慈禧还不满意。东太后驾崩后，西太后大权独揽，于1895年下令拆除三大殿重建，并严令原材料不得有丝毫迁就，重修工程持续了20_年直至慈禧死时才休上。 重修后的慈禧陵是清代皇陵中最豪华的一座陵寝。这就是慈禧陵了，我们望见重建的慈禧陵，用料之精致、工艺之超群、装修之独特，均居明清帝后陵之乎，堪称慈陵之“三绝”。 来，现在我们到殿前看一下这丹陛石，它的图案打破了龙凤并排的格局，而是凤在上飞，龙在下追的图案，在雕刻手法上采纳高浮雕加透雕的工艺，凤足、凤冠、龙须、龙爪等10处透雕，增加了图案的立体感，这在当时可是最先进的雕刻艺术。总之，丹陛石图案的新奇，风格独具，风舞龙飞，活灵活现，可谓石雕中的珍品。 大家请跟我来，我们看隆恩殿围以汉白玉石栏，为显示女人当政，在全部栏板上用浮雕技法刻成凤在前飞，龙在后追的图案。76根望柱的雕刻打破了一龙一凤相间排列的传统格局，而是在柱头上全部雕刻翔凤，而龙则雕在柱身上，里外两侧各一条，形成了“一凤压两龙”的图案，这在中国是独一无二的。像这样寓意其中的雕刻，世属罕见，怎能不称这之为一绝呢! 步入慈禧陵隆恩门，一眼就看独具一格的红褐色门窗菱花和梁枋斗拱，浑然一体，给人以清心悦目之感。乍看不如宫廷中常见的红漆彩梁柱那么明丽，细瞧才可发觉木质纹理精细、色调高雅。这是一种珍贵的黄花梨木，多产于海南岛。遍访各处建筑，用此木建殿堂者，唯有慈禧陵一处。这些珍贵的材料，构成了慈禧陵木质精致之一绝。 隆恩殿和东西配殿内金龙和玺彩画，在原木上干脆沥粉贴金。三殿内外彩画共有3177条金龙，分为行龙、卧龙、降龙，千姿百态、光芒耀眼。我们知道，代表皇权最高威历的紫禁城金銮殿(太和殿)内只有六根贴金明柱;而慈禧陵三大殿64根柱上都缠绕一条半立体铜鎏金的盘龙。龙首向下，龙尾向上，在龙须上设弹簧，随着空气流淌，龙须自行摇摆，奇妙无比。三殿墙壁也不同于其它后陵，内壁雕刻成“五福捧寿”、“四角盘肠”、“万子不到头”图案，全部筛扫红、黄金。整座殿堂金碧辉煌，其精致、豪华令人瞠目，据载，仅三殿用叶子金就超过4500两。使之显得更加金碧辉煌。金饰的豪华堪称一绝。 现在我们进入地宫，慈禧的地宫由五券二门组成，金券正中汉白玉棺床上安放着慈禧太后的棺椁，棺椁分两层，里为棺、外为椁，均由珍贵的金丝楠木制成。 慈禧把自己的陵寝建的如此富丽堂皇，她的葬礼也竭尽奢华。她企盼到了阴间仍能接着过骄奢淫逸的帝王生活。慈禧死后一年，葬入地宫。然而她万万没有想到，仅仅20_年后的1920_年，就发生了震惊中外的“东陵盗宝案”。 河北旅游景点导游词篇三 各位游客大家好! 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。信任大家对这句诗早已是耳熟能详。草原给大家苍茫广袤的感觉。生命受到世俗太多的牵绊，草原可以让我们的生命得到释放，赐予我们真正的青春活力。 今日来到了张北坝上草原，大家可以充共享受大自然的安慰。 中都草原是内蒙古锡林郭勒大草原的重要组成部分，是距北京最近，保存最完好的原始草原，面积达20多平方公里，被称为京西第一大草原，相宜消夏避暑，空气质量好，相宜半农半牧，是汉蒙民族杂居之地，也是旅游度假的好去处。 每到夏秋之季，坝上草原那蓝天白云下碧绿的草场无边无垠，草高没腰，随风摇荡，翻起层层绿浪。坝上草原会让大家多一种清静闲淡，少一份浮躁，少一份奢华，更亲近，更原生。 草原往北就是闻名的元中都。那一片残垣断壁昭示着当地也曾逝代繁华的地方。只是随着朝代的更迭变迁已经变得苍凉冷落了。让我们感到时间是无情的，要想凸显诞生命的价值，只有在有限的生命中做出更多的努力。元中都遗址位于张北县馒头营乡。元中都遗址保存完好，布局清楚，为探讨中国封建时代晚期都城供应了极为重要的实物依据。该遗址被评为“1999年全国十大考古新发觉”之一，20_年又被列入“全国重点文物爱护单位”。元中都遗址目前已发掘的中心大殿、西南角楼及南大门，可供游客参观。同时，遗址博物苑工程已启动届时游客可参观保存的元代出土文物。“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”的感觉，大家在这里可以得到充分的体验。 出了元中都，野狐岭也是大家值得巡游的地方，这里逝代的兵家必争之地。野狐岭曾是成吉思汗在张北野狐岭指挥金元大战之处。可以说野狐岭由于其特别的地理位置，在历史的舞台上这里从来就没有安静过。1939年张家口沦陷于日寇之手，苏蒙联军还在此与日军鏖战。后来当地政府和人民为了纪念在战斗中光荣牺牲的苏蒙联军烈士，在此修建了墓地、烈士纪念碑，以致哀悼，它就是“苏蒙联军烈士纪念塔”。此后多次进行过修理。20_年被列为省级重点文物爱护单位。 下面给大家介绍一下张北坝上草原最闻名的草原文化草原音乐节。 大家想象一下安静的草原融入了带有金属气息的摇滚是怎样的一种氛围?那就是狂躁，极度的释放。张北草原音乐节创建了三个纪录：国内参与人数最多的音乐节·国内整体规模最大的音乐节·国内自驾车族最集中的音乐节!在这里，既可以体验现代都市音乐的快节奏，又可以享受大自然的闲适和清静。 夏日的中都草原阳光明媚，白云漂浮，景色怡人。而篝火晚会却是另一种风味。月光下篝火旁的舞场会喧闹特别。一堆堆篝火映红每个人的脸，快乐的笑声回荡在旷野，圆圈舞、拉手舞、化妆舞人们不论熟识或生疏，都会尽情的玩乐。夜深人静，宿在蒙古包里，草原上的声息却仍旧诱惑着你难以成眠。几声虫叫使你静下来的心泛起难以言传的新奇。披衣出门，月光下的草原，清淡静谧，让你摆脱世俗的热闹，去找寻一份真正属于自己的宁静。 让我们一起走近这宽阔的大草原，走近蒙古包，走近充溢蒙俗风情的中都草原去感受浓浓的蒙俗风情吧。 河北旅游景点导游词篇四 各位游客挚友们，在石牌坊东侧，陵区风水墙之外，有一座规制独特，自成体系的陵墓，它就是昭西陵，孝庄文皇后的陵寝。 我们知道孝庄文皇后，姓博尔济吉特氏，名叫布木布泰，生于1620_年，死于1687年，享年75岁。她是清太宗皇太极的妃子，顺治帝的亲生母亲，康熙皇帝的祖母。福临继位后尊其为皇太后。玄烨登极，尊她为太皇太后。孝庄文皇后，一生历经三朝，辅佐了顺治、康熙两位皇帝，在清朝的建立、巩固和发展过程中，起到了举足轻重的作用。被史学家誉为清初杰出的女政治家。 我们现在所在的就是孝庄文皇后的陵寝昭西陵了，但是各位可能会新奇，昭西陵为什么孤零零地修建在清东陵陵区之外呢? 几百年来，在民间流传着很多传闻，其中流传最广的是“太后下嫁”。据说，皇太极死后，年轻的孝庄耐不住宫中的孤独，竟不顾太后之尊，下嫁给她的小叔子，当时的摄政王多尔衮，自绝于前夫皇太极，所以不能附葬昭陵而玷污先皇的“万年吉地”，更因后世天子对其不守妇道深恶痛绝，就将其葬在东陵风水墙外，罚其为后代儿孙看大门，当门卫。 另一种说法则是有着迷信传闻的色调了。据说当时杠夫抬着孝庄文皇后的棺椁浩浩荡荡的从北京动身去往辽宁的昭陵，也就是孝庄文皇后的丈夫皇太极的陵寝。在送葬队伍途径遵化清东陵的时候令人意想不到的事情发生了，孝庄皇太后的棺椁突然加重，136个杠夫竟然被生生的压着抬不动，当时负责的官员确定稍作休整后再接着行进。当杠夫休息完毕后再抬棺椁的时候，竟然发觉孝庄皇太后的棺椁 就像长在地里面一样，文风不动。当时领头人才发觉不对劲，立刻快马加鞭回京报告给康熙皇帝。康熙皇帝听到后一时也难以决断，疲惫不已，便趴在龙案上睡着了。在睡梦中康熙皇帝梦见了自己的祖母孝庄文皇后，此时的孝庄皇太后慈爱的对康熙说：“我今日棺椁下落之处就是我的陵寝所在地。”康熙被惊醒后发觉是祖母托梦，便命人在清东陵的风水墙外侧修建孝庄文皇后的陵寝。 以上的说法都不同程度的带有野史传闻的色调，只能当个故事听听，不行以当做正史来看待。根据满族始终的传统，在丈夫去世后，嫂子是可以嫁给小叔子的，只是在清朝入关之后收汉文化的影响之后才发生转变，因此，就算是“太后下嫁”，也是合乎传统的并不会成为阻挡孝庄太后葬入清东陵的理由;另一方面，就算“太后下嫁”不合礼制，这也是清朝皇室的家丑，俗话说“家丑不行外扬”，因此，清朝只会想方设法遮丑，而不是光明正大的进行惩处，因此以上的说法都没有历史依据。 那原委孝庄文皇后葬在清东陵风水墙外侧的真正缘由是什么呢? 依据近年来我们查阅的大量历史资料，昭西陵建在风水墙外的真正缘由有3点，第一点是因为孝庄文皇后生前留下的遗嘱。康熙二十六年十二月，孝庄文皇后临终前，曾面谕康熙帝说：“我身后之事特以嘱汝，太宗文皇帝梓宫安奉已久，卑不动尊，此时未便合葬，若另起茔域，未免劳民动众，究非合葬之义。我心恋汝父子，不忍远去，务于孝陵近地安厝，则我心无憾矣。”这给康熙皇帝出了一个难题。为什么呢?因为顺治皇帝已经先于孝庄在清东陵的中心位置建立了孝陵，无论将孝庄葬在陵区之内任何地点，都卑于孝陵，与其辈分不相相宜。最终康熙皇帝只得将大红门外东侧定为孝庄的临时安葬地，并建立了暂安奉殿，临时停放孝庄文皇后的棺椁。康熙一生都没有解决孝庄的建陵问题。雍正皇帝即位以后，认为自孝庄文皇后暂安在清东陵大红门外以来，国运昌盛，皇帝子孙繁衍，说明暂安奉殿的确是风水宝地，于是确定将暂安奉殿改建为陵，将孝庄的棺椁葬入地宫。 其次，孝庄文皇后是入关以前的皇帝皇太极的皇后，关里关外不是一个体系，将昭西陵建在风水墙以外以示区分; 第三，大红门东侧地势较高，土质好，而且居于左边，位置尊贵。后代儿孙来清东陵谒陵祭祖都要最先拜见这位辈份最高的一国之母。 以上三点说明才不失历史的公正。而皇太极的陵称昭陵，因孝庄的陵寝在昭陵以西，所以称昭西陵。 与清东陵其他陵寝相比较，昭西陵有很多独特之处，一是隆恩殿为重檐庑殿顶式的建筑，这与其他陵寝是有区分的。重檐庑殿顶是古代建制中等级最高的，在清东陵中，只有大红门采纳了单檐庑殿顶，其他建筑均采纳的歇山顶或其他级别较低的建制;其次点不同之处就是昭西陵有内外两道围墙;三是三座门建在大殿前;四是没有马槽沟和各种桥涵。 河北旅游景点导游词篇五 各位挚友： 大家好!我们现在来到了老龙头景区。 (龙武营) 我们现在就进入了当时驻守老龙头的龙武营士兵生活的场所。(包括碾房、粥房、水井、牢房、粮仓、云牌、关帝庙)。 我们现在看到离我们较近的这个模型叫做云梯。大家都知道长城是不简单借用外力来攻打的-除了云梯。(讲解怎样用云梯攻打长城)离我们较远的是巢车(讲解巢车的用途)。 我们一会可以去兵器室去参观一下当时攻打长城的武器及武器的模型缩微版。现在呢，我们可以看一下当时龙武营的士兵住宿的地方，大家看到了士兵睡的是大通铺，那么比他们官职大一点的百总的住宿条件是什么样子的吗?好那我们这边走。我们现在看到的就是管一百个士兵的百总住宿的地方。现在我们望见的这艘水泥战船是明朝时期海战战船的缩微模型。现在我们可以去参观一下兵器室。看看古代士兵是如何攻城和守城的!(讲解兵器室兵器的作用) (辕门) 辕门的辕是什么?辕就是车辕子。春秋战国时期，诸侯国君巡幸，狩猎，在外面搭营帐住宿，出入口仰起两车，使车辕子相对，像门的样子，叫辕门。所以以后，历代军营的门都叫辕门。三国演义里的吕布辕门射戟，杨家将戏剧故事辕门斩子，都是指中军帐外的营门的。起初的确是用战车车辕作门，后来就变了。这里的辕门的样式是明代的。兵营或者地方高级官署前面用栅栏围护，栅栏口的门也叫做辕门。好了走出辕门也就走出了龙武营了。 (将台，校军场) 明代隆庆二年至万历11年，民族英雄戚继光担当蓟镇总兵16年，防守山海关南海到北京昌平境内1200里长城。他常巡察老龙头，在这里宿营驻扎，点将操练兵马。请看，这员武将塑像就是戚继光。他身后墙上的地图是明蓟镇长城关隘图。这座点将台四周的空地就是当年的效校军场。戚继光将军真正的兵部衙门设在三屯营。可是他常常挥戈跃马奔驰在长城沿线。他写诗说：南北驱弛报主情，江花边草笑平生。一年三百六十日，多是横戈立刻行。他这种为国操劳的精神，实在令人钦佩。 ·张家口旅游导游词 ·山海关导游词 ·秦皇岛祖山导游词 ·北戴河导游词 ·角山导游词 老龙头是明万里长城的起点，位于山海关城南5公里的濒海高地。明清两地这里是屯兵要塞，也是帝王将相，文人墨客挂表还赋诗的场所。我们走的这条宽广的坡道，原叫做马道。守城的兵马就是从这里上下的。清朝的5位皇帝共11次来老龙头巡幸，当时这条坡道叫做御道，道中间铺上红毡，皇帝从红毡上大摇大摆的接受两边的群臣的顶礼膜拜。如今老龙头景区已经向全世界开放。每年有近两百万中外游客来此参观巡游观光。 (澄海楼) 请看，这座建筑就是澄海楼，澄海楼筑在老龙头的长城之上，像苍龙头上的一颗明珠。澄海楼的前身叫做观海亭，是明朝初年建筑的。后来，万历39年1611年山海关兵部主事王致中扩建成澄海楼，也曾经叫过知圣楼/澄海是大海澄清，海不扬波的意思。 (澄海楼匾、楹联) 请看，楼顶上挂着的那块匾“雄襟万里”，是明朝内阁高校士兼兵部尚书蓟辽督师孙承宗所题。孙承宗先后两次受命督师蓟辽驻守山海关，建立了丰功伟绩。雄襟万里表现了他的宏大襟怀和志向理想。他这个内阁高校士胸怀和带还一样宽广，装着万里江山。 请看楼中间的这块澄海楼的匾是乾隆45年清高宗御笔亲题，派官员从北京专程送来的。 匾元气混芒，传闻，天地未分时的混沌之气叫做元气。元气混茫，意思是茫茫大海就象天地未分时那样迷迷漫蒙。 楹联：日曜月华从太始，意思是：太阳月亮的光辉来自原始的自然界。天容海色本澄清是宋代文学家苏轼的诗句，乾隆皇帝顺手拈来，可见他读的书还不少呢。 (澄海楼一楼) 现在，我们进澄海楼。澄海楼不是很高大，可是清朝开国以后，康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光五个皇帝都登过这座城楼。他们常在秋冬之季，到关外祭祖，有时是出关，有时是入关，经过山海关共11次，一次不漏。为什么肯定到这里来?一来是观看大海，二来是求个吉利。龙是传统的皇帝象征。这里是老龙头，无论哪条龙都想到这里来抬抬龙头。 请看这幅老龙头的建筑复原图。