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2023年讲历史人物故事作文 特殊是其中的话题作文，作文依据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、争论文。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？以下是我收集整理的讲历史人物故事作文，希望对大家有所帮助。 讲历史人物故事作文一 战国初期，七雄争立，斗争频繁，而吴起所在的卫国较弱，是列强争夺的对象。诞生于富有之家而又胸怀雄才大略的吴起，面对四分五裂、千疮百孔的祖国，不吝钱财，四处奔跑，立志干一番大事业，为祖国统一做出贡献。结果功名未成，耗尽了家产，遭到乡里的讽刺和嘲讽。一气之下，离卫到鲁去游学。 吴起到了鲁国，受业于孔子名徒曾参门下，昼夜苦读，学习治国本事。母亲病亡，吴闻讯仰天悲号，旋即收泪，诵读如故。曾参见吴起不奔母丧，视他为忘本之人，与其断绝了师生关系。吴起审时度势，毅然弃儒道改学兵法。三年业就，经相国公仪体的举荐，被鲁穆公任为大夫。 公元410年，战国七雄之一的齐国兴师伐鲁。鲁穆公任吴起为将，率兵二万，抗齐卫鲁。当时，齐强鲁弱，鲁军不是齐军的对手，但吴起擅长用兵，不与敌正面交锋。当齐将张丑佯称讲和，到鲁军中探虚实时，吴起将其精锐隐藏，令其老弱病残者留守营帐。并设宴款待张，装出怯战申和的样子。齐军受了蒙蔽，认为鲁军不堪一击，贸然进犯。吴起乘其麻痹松懈，暗调兵将，指挥精锐，从三面突然开展反攻，齐军仓猝应战，一触即溃，大败而逃。齐鲁之战，显示了吴起杰出的军事指挥才能，但也因此遭到齐国的离间和鲁国大臣们的诋毁。而鲁穆公却轻信谗言，欲对吴起削职究罪。吴起自知留在鲁国已不行能有所作为，遂投奔到了广纳贤士的魏国，以求另创一番事业。 此时，魏国已经兴起变法革新运动，在政治、经济、军事等方面正主动进行改革。国君魏文候求才若渴，任吴起为大将，受命伐秦，连克五城，占据了全部西河地区(今陕西省大荔县以东地区);接着又帮助乐羊歼灭了中山国，协作韩、赵联军战败了齐国。从今，吴起的军事才能得以充分发挥。他在魏国27年间，先后与各国诸候大战76次，获全胜64次，“辟土四面，拓地千里”。使魏国成为战国七雄中最强的一个诸候国。吴起在长期的斗争中积累了丰富的阅历，并写出了吴子兵法48篇，给后人留下了珍贵的军事理论财宝。 吴起既是一位杰出的军事家，又是一位具有远见卓识的、勇于改革的政治家。吴起在魏任西河守期间，在政治、经济、军事上实行重大改革，成果卓着，受到魏武候器重，后受谗逃奔楚国，任令伊，辅佐楚悼王实行变法，实行了“明法审令”、“罢无能、废无用”(史记·孙子吴起列传)、精简机构、裁减冗员、取消公族特权、节约经费开支、加强军事建设等一系列重大改革措施，使楚国很快强盛起来。“南平百越，北并陈、蔡，都三晋，西伐秦”(史记·孙子吴起列传)，威震八方，雄称天下。 吴起变法的锋芒直指奴隶主，触犯了权臣贵戚的利益。楚悼王死后，吴起遭旧贵诋毁被杀。但他的军事着作吴子兵法和政治上变法革新的主见，至今还产生着主动影响。 讲历史人物故事作文二 他，是事了拂衣去，深藏身与名的潇洒自由；他，仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人的傲慢；他，天生我材必有用，千金散尽还复来的傲岸。他，就是我华夏的诗仙李白！ 他的一生也是那么凄惨，十三岁时被生活所逼迫，仗剑游国。一柄青莲剑，斩断了全部的尘世纠葛；一声长歌，道尽了心中全部的无奈。到了三十岁，三入长安，第一入，留下“行路难，归来送”之语，其次入，留下“古来共叹息，流泪空沾裳”，第三入，什么也没留下，便走了。举起酒，一饮而尽，孤身一人，浪迹天下。这一切，怪，也就怪君主昏庸，也怪他不该生于那时，让他一生不得志，明珠暗投。 当我颂出“我本不弃世，世人自弃我”时，眼前的他，一口一口的饮着杯里的酒，靠在树上，望着天上那一轮圆月，眼角一滴晶莹，是啊，这一日，世人或许都与家人一起品尝佳肴吧，自己在今日却要与知己告辞，呵。 半夜醒来，皎皎月光投射在地上，吾忆起那“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思家乡。”他，坐在床边，望着那轮明月，故人的欢声笑语出现在他眼前，他伸手，想去抓住他们，可是手一摸，却只是摸住了一抹虚无，是啊，他们怎么可能在这里，摊开宣纸，提笔，写下静夜思一诗，流传至今。 “青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。”毕业那天，我拉着同学的手，脑海中出现起这首诗。当时的你，是否也是这样，不舍得拉着有人，且不得不松开他的手，任他离去，看着他远去，最终变成一个小黑点，消逝在原野上，心中无限凄凉。 这就是他，大唐的诗仙李白。 讲历史人物故事作文三 "历史故事与人生哲理"短文二十篇 砖儿何厚，瓦儿何薄 马德 林冲被高太尉陷害刺配沧州。在野猪林，董超和薛霸受陆虞侯的指使，要趁机结果了林冲的性命。就在薛霸举起水火棍，往林冲的脑袋劈下来的刹那，松树背后突然雷鸣似地喊了一声，一条禅杖飞了过来。随后，花和尚鲁智深便跳将出来，吓得董薛二人大气不敢出。鲁智深扯出戒刀，割断捆绑林冲的绳子之后，开口便是一句：“兄弟，洒家忧得你好苦。” 从世俗的层面讲，鲁智深根本犯不上冒死去救林冲。因为，他们不过是几面之缘。第一次见面，是鲁智深在大相国寺为一伙泼皮无赖们耍禅杖，被墙外的林冲望见，他不由得赞了一句：“端的使得好！”再后来，就是鲁智深陪着林冲喝过几回闷酒。也就是说，他们之间除了英雄间的惺惺相惜，根本谈不上交情。 倒是陆虞侯这厮，怎么也让人想不到他会害了林冲。他俩是什么交情呢？富安第一次向高衙内介绍时说：“陆虞侯陆谦，他和林冲最好。”那么，林冲怎么评价他们的关系呢？火烧草料场后，林冲一脚踏住陆虞侯的胸脯，一手拔出刀来，搁在他的脸上，骂道：“奸贼，我自幼与你相交，今日倒来害我！”你瞧瞧，原来，这陆虞侯打小就跟林冲好得一塌糊涂。 最好的哥儿们，下了最狠的毒手。 再说说卢俊义。他被吴用诓骗到梁山，小住了一阵子。回来后，就被梁中书抓进了大牢。 管牢的节级（牢头）是一个叫蔡福的人，在打过卢俊义三十杀威棒之后，打算回家一趟。他刚出门，墙下转过一个人来，手里提着个饭罐，面带忧容，蔡福认得是浪子燕青。蔡福问：“燕小乙哥，你做什么？”燕青跪下，眼里噙着泪花，说：“节级哥哥，我家主子卢员外吃屈官司，这是小人在城外讨得半罐子饭，烦请节级哥哥做个便利，送饭与他吃。” 其时，卢俊义已众叛亲离。管家李固在官府那里告了他，说他投奔了梁山，不但趁机吞了他的万贯家产，而且还跟他的娘子贾氏做成了一路也就是说，媳妇也背叛了他。唯有燕青不愿与他们“同流合污”，结果被赶了出来，流落街头，成了乞丐。 然而，在卢俊义人生最恓惶的时候，只有这个乞丐还想着他。 若论李固和燕青，卢俊义都有恩于他们。李固原本是东京人氏，来大名府投奔人不着，差点冻死，正是卢员外救了他。燕青呢，自幼父母双亡，是卢员外把他养大。当然了，卢俊义对李固最厚，让他当了整个大家族的总管。 所以，卢俊义从梁山回来的路上，当燕青把李固和他媳妇促成苟且一事讲出来后，卢俊义是一百个不信任。他“一脚踢倒燕青”，说“李固有几颗头，也不敢做恁般勾当”。 然而，人生经常开人生观的玩笑。你信任谁，有时候，最终就要害在谁手里。这还不算完，李固生怕卢俊义不死，先是买通了蔡福，希望在牢里就把卢俊义给结果了。事情没有胜利，见卢俊义要刺配到沙门岛，李固又买通董超薛霸，希望在押解的路上杀了卢俊义。 如出一辙的是，还是在一处树林里，薛霸举起水火棍，往卢员外的脑门上就劈下来。就在这时，一支快箭射来，正中薛霸心窝，接着，又一支箭，射中了董超的脖项，要了两个贼差人的性命。你道救了卢俊义的是谁？又是燕青。卢俊义睁开眼，看到燕青之后说：“小乙（燕青），莫不是魂魄与你相见么？”一声“小乙”，泪如雨下。曾经前呼后拥声名显赫于河北大名府的大财主卢员外，到最终，身边冷清得，只剩下燕青燕小乙一个人了。 这个世界，最照得见冷暖的是人心。你得势的时候，哗啦啦身边聚着一帮人，你失势了之后，那些平素阿谀奉承嘘寒问暖的人，一下子便作鸟兽散。甚至，有的还要在你的身上踹上一脚。那个最亲近的人，你本以为最牢靠，结果就是这个人靠不住。相反，那个离你远远的，平常有一搭无一搭的人，却在最关键的时候帮了你。 砖儿何厚，瓦儿何薄？问世间，谁是好人，谁是坏人？扑朔迷离的人心，不到落魄处，真是看不清。问题是，等你看透了看清了，当好人坏人水落石出，当人性美丑尘埃落定，你的人生已经为此付出了太多太多。 为别人的过错致歉 清风慕竹 晏婴是春秋时闻名政治家，可他在齐景公即位之初，并没有得到重用，只是派他去治理东阿。虽然来到的只是一个小地方，但晏婴很想证明自己的实力，所以工作起来非常卖力，起早贪黑，一干就是三年。没想到，有一天，齐景公突然召他入朝，拿出一大堆举报信，责怪他说：“你看，我几乎每天接到反映你胡作非为的信，你说说看，这是怎么回事？” 晏婴没有为自己辩解，上前谢罪说：“臣已经知道自己的过错了，请再给臣一次机会，让臣重新治理东阿，三年后臣保证让您听到赞誉的话。” 晏婴的看法让齐景公很满足，于是同意给他一个将功补过的机会。 三年之后，齐景公再次召见了晏婴，这回他的脸上布满了笑容，兴奋地说：“我现在耳朵里听到的，都是对你的赞扬之声，知错能改，不失良臣。”说完，下令重赏晏婴。 然而，晏婴说什么也不愿接受奖赏。齐景公很惊奇，问他说：“有过则罚，有功则赏，奖赏是你应得的，为什么不愿接受呢？” 晏婴回答说：“臣三年前治理东阿，尽心竭力，秉公办事，得罪了很多达官贵人。这些反对臣的人一齐散布臣的谣言，大王听后自然对臣不满足。而后三年，臣便反其道而行之，那些原来说臣坏话的人，自然起先夸奖臣了。臣以为，前三年治理东阿，大王本应嘉奖臣，反而要惩处臣；后三年大王应惩处臣，结果却要嘉奖臣，所以臣实在不敢接受。” 齐景公一听，茅塞顿开，知道是自己错怪了晏婴。晏婴进谏的方式，更让齐景公感叹，于是他把晏婴留在身边，用之为相，齐国由此大治。 北宋熙宁年间，名臣范仲淹的儿子范尧夫任职庆州（今甘肃庆阳）。 有一天，范尧夫坐轿在街上行走时，突然几个遭押解的囚犯拦轿喊冤，他很惊奇，就把他们带到了衙门。细问之下才知道，这几个都是羌人，曾在环州（今甘肃庆阳环县）种古手下做事，种古有违法之事，他们几个是知情人，为了避罪，种古来了个先下手为强，将他们以强盗罪名逮捕，判决后流放南方。 照理说范尧夫犯不上蹚这浑水，一来环州并不在他的管辖范围内，二来种古是名将种世衡的儿子，种世衡是他父亲范仲淹的老部下，两家可谓世交。然而正直的他还是向朝廷检举了此事。 种古闻讯大怒，立即也举报范尧夫未经中心批准，私自开仓放粮，收买人心。果真，皇帝亲自下诏，派出御史坐镇宁州（今甘肃庆阳宁县），调查审理他们各自的问题。案子很快就审清，种古以诬陷罪流放远方，但范尧夫也遭到贬职，调往偏僻的地方。 范尧夫拜尚书右仆射兼中书侍郎，登上宰相之位。因为有过去的梁子，人们都以为种古倒霉的日子到了，可令人们想不到的是，范尧夫做的第一件事，就是举荐种古为永兴军路钤辖，并任隰州（今山西隰县）知州。 面对人们质疑的眼光，范纯仁说明说：“种古天性不错，当时他应当以他父亲的军功授官，他却推让给了弟弟，有小隐君之称。种古也很有军事才能，在抵挡羌族入侵中立有战功。他虽然犯过错误，但不能一棍子打死，应当给他改过的机会。至于他与我个人的恩怨，我时常反省自己，先辈与种氏上世有很深的情意，如今引起种氏子孙讼告，是因为我不肖，哪儿用去探讨其中的是非曲直啊！” 后来，种古得知事情的原委，非常惭愧，写信向范纯仁致歉，范、种两家和好如初。 面对别人的误会，与其争论，莫如致歉。与人发生冲突或摩擦时，要有一种“怪我咯”的心态，凡事先从自己身上找缘由，而不是拿别人当借口。为别人的过错致歉，不仅是一种精神境界，更是一种人生才智。 你曾多少次误会了他人？ 逸茗 一天，颜回好不简单要到了一些白米煮饭，饭快煮熟时，孔子看到颜回掀起锅盖，抓些白饭往嘴里塞，孔子当时装作没望见，也不去责问。 饭煮好后，颜回请孔子进食，孔子假装若有所思地说：“我刚才梦到祖先来找我，我想把干净还没人吃过的米饭，先拿来祭祖先吧！” 颜回忽然惊慌起来说：“不行以的，这锅饭我已先吃一口了，不行以祭祖先了。” 孔子问：为什么？ 颜回涨红脸，嗫嗫地说：“刚才在煮饭时，不当心掉了些染灰在锅里，染灰的白饭丢了太惋惜，只好抓起来先吃了，我不是有意把饭吃了。” 孔子听了，茅塞顿开，对自己的视察错误，反而愧疚，愧疚地说：“我平常对颜回已最信任，但仍旧还会怀疑他，可见我们内心是最难确定稳定的。弟子们大家登记这件事，要了解一个人，还真是不简单啊！” 所谓知人难，相知相惜更难。逢事必从上下、左右、前后各个角度来相识辨知，我们主观的了解视察，只是真相的千分之一，单一角度推断，是不能达到全方位的观照的！ 当你要对一个人下结论的时候，想想：真的你所看到的才是事实吗？还是你只从一个面，一个点，去视察一个人呢？ 大多数的人根本不了解对方的立场与困难的时候，就已经给了对方下评语了，更何况是在有利益冲突下的场合。 现今的人们拥有高学历高学问，却往往过度仰赖高学问，而忘了让自己在才智上成长。 许多事信者恒信，不信者恒不信，要客观地跳出成见，才有机会接近真相。 连孔圣人也会对自己最信任的弟子起疑心，更何况我们呢？ 我们是不是也经常因为“亲眼所见、亲耳所闻”，对他人产生了某种印象，从而为他人打上某种“标签”呢？ 孔圣人可以当下就用才智，轻易了解真相，消退误会，可是我们呢？ 有多少人，因为自己的“亲眼所见”，从今耿耿于怀，甚至怀恨在心可悲的是，到死都不知道，其实是自己“看错了”？！ 两个人沟通时，其实是6个人在沟通：你以为的你，你以为的他，真正的你;他以为的他，他以为的你，真正的他。 你想，这里边会有多少误会，会有多少误会？ 你总在和“你以为的他”沟通，你知道“真正的他”的想法吗？ 你曾经多少次误会了你的家人、挚友和同事？ 节制是心灵的闸 寒青 生活中，我们经常战胜别人，却很难战胜自己，也就是说，自己的那颗心像一匹脱缰的野马，去了不该去、不能去的草原。心丢了，“我”也就不复存在了，成了形同虚设的行尸走肉。 那么，该怎样让自己拥有一颗主动、进取、乐观的心呢？最明智的做法就是为心灵设置一个节制的闸。有了它，欲望和非分之想的洪水就能够被挡在心门之外，人才会变得安静。只有心静了，我们才能有正确的想法和愿望，才知道该做什么，不该做什么。 没有节制，心往往盛了不该盛的东西，比如忌妒、贪欲、仇恨等，而这些正是噩运的种子。秦国的太医李醯自知医术不如扁鹊，于是派人杀了他。可是到现在，天下谈论诊脉的人还是遵从扁鹊的理论和实践。其实忌妒之心人人都有，假如李醯能化忌妒为动力，发愤提高自己，那么他就有可能迎头赶上甚至超过别人，从而真正地变更命运。 没有节制，经常丢了自己。晋献公想向虞国借路去讨伐虢国，荀息建议晋献公用最好的宝玉和良马贿赂虞国君主，向他要求借路。晋献公说：“假如他接受我的礼物又不借路，怎么办？”荀息说：“他不借路，必不敢接受我们的礼物。”晋献公说：“好吧。”就让荀息带着两样珍宝去贿赂虞公，向他借路。虞公见良马和宝玉如此大礼，大喜之余，就准备答应借路。宫之奇劝谏说：“不能答应。虞有虢，好比车两边有护木，护木依靠车子，车子也依靠护木，虞虢两国的地理形势正是这样。假如借路给他们，那么虢国早上灭亡，虞国晚上就要跟着灭亡了”虞公不听，坚持借路给晋国。荀息讨伐虢国取得了成功，三年后又发兵战胜了虞国可见，虞公心里没有设置节制这个闸，因此丢了自己和江山。 浅水大鱼不游，浅土大木不长。要想恰如其分地做到节制，就离不开很高的修养、渊博的学问、良好的习惯，只有具备这些条件，我们才能很好地为心灵设置这个闸，让它拦住欲望、贪念、丑陋、邪恶让心灵装满人间真情，装满人间美妙。 听出来的亿万财宝 黄顺 清同治十年，在南洋经商的张弼士参与了法国领事馆举办的一个酒会。当时，来了不少贵宾，工作人员端来了法兰西上等葡萄酒。张弼士拿起酒杯，轻轻啜了一小口，细细品尝，香甜爽口，一股绵绵的习习酒香在口中久久不能散去。贵宾们端着酒杯，都久久不愿放下。 法国领事见状，说出了一段好玩的往事。 那是咸丰年间，他随英法联军进驻烟台，因无葡萄酒相伴，感觉格外味同嚼蜡。这时，有人来报告说，在旁边的山中，发觉了大片大片的野生葡萄林。士兵们欢呼雀跃，他们采回野生葡萄，并用自制的小型制酒机来榨汁酿造。令人意想不到的是，这种用野生葡萄酿造的葡萄酒别有风味，令人沉醉。 法国领事讲这则逸事时，现场不少人听后只是笑笑而已。然而，张弼士却将法国领事的话牢牢记在心中，并且，一个宏大的构想渐渐清楚起来。张弼士来到烟台经过周密的考察和筹备后，张裕葡萄酒酿造公司便在烟台横空出世了。 如今，张裕葡萄酒的营业额已经高达数十亿元，名列中国葡萄酒业的榜首。烟台也被国际葡萄酒局列为中国唯一一座国际葡萄酒城。 有时，别人一句不经意的玩笑话就会蕴含着巨大商机。假如，当时张弼士听后只是把它当成一句玩笑话并哈哈一笑，那么，我们今日就很难在烟台看到张裕葡萄酒的辉煌了。 扬汤止沸，莫若去薪 清风慕竹 齐景公很喜爱穿紫色衣服，宫人纷纷效仿，于是每天皇宫紫霞漫天。很快，紫色成为一种时尚，扩散到了民间。上到士大夫下到平民百姓，举国上下都起先穿紫衣，结果导致紫色布料价格飞涨，一匹紫色布的价格超过五匹素色布的价格，紫衣成了一种奢侈消费。齐景公深以为忧，便发布了吩咐，禁止老百姓再穿紫色衣服，违者重罚。可一年下来，惩罚的人倒是不少，但穿紫衣的风气丝毫不见扭转。 有一天，齐景公向贤相晏婴求教，晏婴说：“大王喜爱穿紫色衣服，下面自然有人效仿，怎么制止得住呢？假如大王您不穿紫衣，并且厌恶穿紫衣的人，不用制止，穿紫衣的人就会变少。” 其次天上朝，齐景公果真换上了素色的衣服，然后对群臣说：“我特别厌烦紫色染料的气味。”有一个大臣近前奏事，他挥手说：“离我远点！我厌烦紫色染料的臭气。”结果当天全部的大臣都不再穿紫色衣服，没多久，整个齐国也找不到一个穿紫衣的人了。 古人说：“扬汤止沸，莫若去薪。”有些事情看似困难，但假如找到事情的根源，对症下药，就能事半功倍。头疼医脚，看似不相干，有时却能起到四两拨千斤的奇异功效。 水可以飞 程刚 一位秀才几次参与科举考试均落榜，他心灰意冷，执意不再参与考试，这让家里人很焦急。 一天，大师路过秀才家，家人连忙恳求大师对秀才加以劝慰，化解他那颗冰冷的心，让他重新振作起来。 大师来到秀才的房间，见秀才坐在火炉旁边发呆。他走上前，对秀才说：“学生为何不愿再科考？”“我几次科举不第，早已心灰意冷。”秀才对大师说。大师无言，环顾四周望见一盆水，便端起水对秀才说：“施主，我用生命担保，假如你能让水飞起来，我定会助你科举中第。”秀才眼前一亮，问大师的话可否当真，大师当场表示不是玩笑，秀才马上对大师说，明天告知他最佳答案。 大师走后，秀才看着那盆水，思索整夜得到了几个答案。 其次天，大师又来，问秀才何以让水飞起来。秀才端起水盆洒向空中，水便飞了起来，可大师不认可这个答案。秀才又说把水装进水袋，然后挂在风筝上水便可飞起来大师对这些答案都不满足，认为这些答案都不妥，水很快会掉下来。秀才彻底悲观了，对大师说找不到最佳答案。 大师拉着他的手进到屋内，拿起水壶装了些水，然后钩旺炉火把水壶放在上面。不一会儿，水壶里的水开了起来，看着腾腾上升的水汽，大师笑着对秀才说：“学生你看，水已经飞起来了。”秀才忽然愣在了那里。 “对你来说，水飞起来是奇迹。但这个奇迹的发生，是有条件的，它的内心必需滚烫发热。你的科考之路也一样，必需始终保持一股热度，保持一颗滚烫的心，奇迹才能发生。”大师对秀才说。 秀才忽然明白了一切。 疏不间亲 南怀瑾 三国演义第三十九回，刘表的原配太太死了，大儿子叫刘琦，后娘对他不好，打算让自己的儿子继位。刘琦急死了，就请教他的叔叔刘备，刘备很高超，他说你问我们军师诸葛亮吧。 刘琦就问诸葛亮，诸葛亮听到就不答话，有意岔开，刘琦总讲不上话。后来刘琦就告知诸葛亮，他说我有本绝版的好书，先生要不要看？我这是译述，差不多是这个意思。诸葛亮也是喜爱搞学问的，就跟他到楼上，诸葛亮一上去，刘琦就把楼梯抽掉，诸葛亮下不去了。刘琦立即跪下，先生啊！这个时候一个外人都没有，你非教我不行。诸葛亮没有方法，他逃不了。但是，古人说的“疏不间亲”，夫妻吵架，兄弟之间有纷争，第三者绝不能讲话，讲话是最笨的事。 我有一个阅历，年轻的时候很热忱，有两夫妻刚刚结婚，他们都是我的挚友，结果两个人吵架，都向我埋怨对方。我想让他们两夫妻讲和，跟男的讲，你不要听她的，她就是脾气坏，然后告知女的，我那个同学好厌烦，你不要理他，过一两天就好了。结果到了晚上，两夫妻就和好了，然后说某人讲你坏！那样啊！这样啊！弄得我猪八戒照镜子里外不是人。这个道理就是“疏不间亲”。 诸葛亮说，刘公子啊，你何苦逼我呢？疏不间亲，我没有方法。刘琦说，如今只有军师可以救我了。诸葛亮就讲历史上太子申生的事。春秋战国的典故你不知道吗？你向你父亲恳求带兵外调嘛！部队归你驾驭，又守了边疆，跟后娘离得远远的，不起冲突。等你父亲一过世，军权在你手里，你爱怎么干就怎么干。诸葛亮只好讲历史故事，刘琦就懂了。 我昨天讲一个同学，“不在其位，不谋其政”。经常看到年轻人，有人把公司里的事跟他一谈，他出了许多办法，这就是没有受过好的教化的原因，你又不是那个公司里的职员，不知道内情，又不曾参加过。譬如刚才有人提出来，我们楼上有大法会，方丈亲自主持，很庄重肃穆，但是你晓得吗，昨天夜里，他们为了布置这个会场，到早晨六点钟才睡觉。你没有参加过就不晓得多么辛苦，就不知道内情。所以由这个道理就要推及天下一切事，“不在其位，不谋其政”，肯定不随意讲话，因为你不懂别人的辛苦，当然你是好意，但这是做人做事的分寸。 600年前的琴和600年后的花瓶 金沙滩 600多年前，军事家、政治家刘伯温写了一篇寓言，名字叫工之侨为琴。 文章的大意是：工之侨得到了一块上好的桐木，制作了一把琴，装上琴弦后弹奏起来，声音犹如金玉，悦耳好听。他认为这是天底下最好的琴，就把它献给了主管礼乐的官府。乐官让最出名的乐师鉴定，乐师说：“这琴不古老。”官府不要，就把琴退还了回来。 回到家，工之侨让漆匠把琴身漆上残缺不全的花纹，让刻工在琴上雕刻上古代款式的图案，然后装进匣子埋进土里。一年后，工之侨把琴挖了出来，抱着到了集市上卖。有个路过的大官看到了这琴，用100两黄金买下，献给了朝廷。乐官们传递着欣赏，一个个赞叹不已：“这琴真是稀世珍宝啊！” 琴还是那把琴，只不过做了些手脚，乐官就是非不辨了。 600多年后的今日，工之侨的故事还在持续。 在某瓷都，陶瓷艺人制作了一些仿古花瓶对外出售。花瓶虽然制作精良，造型美观，但却很少有人问津。一个买家对陶瓷艺人说：“你这些玩意儿是仿品，不是古董，若是古董就值钱了。” 听了买家的话，陶瓷艺人动起了心思。此后，他特地探讨“做旧”，就是经过几道工序，把刚出炉的瓷器做得像几百甚至千年之前的“古董”一样。结果，价格飙升，每件都卖到了几十万上百万元不等。 前后不同的是，600年前的工之侨，面对乐官的是非不辨，他选择了悲愤离去，隐入山林，不知所终；600年后的那个陶瓷艺人仍旧乐此不疲，制假造假达到了登峰造极的地步，土里埋的，海底沉的，都能做得惟妙惟肖。 假象不行怕，可怕的是被假象迷惑和蒙蔽，不辨真伪。把假的当成真的，那就可悲了。不仅是个人的悲伤，也是社会的悲伤。借用工之侨的话说：“悲哉世也！岂独一琴哉？”这话的寓意值得人们深思。 孙权的备胎才智 赵炎 人这一辈子，均难逃被备胎的命运孙权都称帝了，还是有许多人把他当备胎。 辛弃疾有词曰：“天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。”而曹操根本不让孙权参加“调胎”。缘由很清晰，在曹操的心目中，孙权被备胎了。事实上，在三国演义中，除了曹操外，把孙权当备胎的，还大有人在。 诸葛亮在隆中对里说道：“孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不行图也。”可以为“援”的，不是备胎又是什么？真佩服诸葛亮那么年轻就相识到孙权的备胎价值。 鲁肃也算一个。周瑜去请他之前，曾对孙权说：“其（鲁肃）友刘子扬欲约彼往巢湖投郑宝，肃尚踌躇未往。今主公可速召之。”待周瑜登门，鲁肃的说法变成了“近刘子扬约某往巢湖，某将就之”。周瑜稍一劝告，鲁肃随即又“从其言，遂同周瑜来见孙权”。这种故作矜持、半推半就的做派，分明是早把孙权当备胎了。 孙权曾被很多人备胎，他也是心甘情愿的，表现出了很好的修养。他深思熟虑，做了很多事，“乘北方多务，剿除黄祖，进伐刘表”，使得东吴最终一战定乾坤，完成了“竟长江所极而据守之，然后建号帝王，以图天下”的战略。 被备胎，是命运；有备胎，却是才智。孙权是一个有才智的人。 在十七史商榷里，清代史学家王鸣盛这么形容孙权：“称臣事魏已久，及黄武元年春大破蜀，刘备奔跑，势愈强盛，则魏欲与盟而不受，九月魏兵来征，又卑辞上书求自改悔，乞寄命交州乃随，又改年临江拒守，彼此互有杀伤，不分输赢。十二月又通聘于蜀，乃既和于蜀，又不绝于魏，且业已改元而仍称吴王。五年令曰北虏缩窜，方外无事，乃益务农亩，称帝之举，直隐忍以至魏明帝太和三年，而后发，反覆倾危，惟利是视，用柔胜刚，阴谋狡猾，史评以勾践相比，非虚语也。” 一觉醒来，天下人都成了孙权的备胎，随用随取，随用随弃。 赤壁之战前，孙权从周瑜荐，接纳了鲁肃，遂有了用鲁肃替代周瑜的意思。经过彻夜长谈，他更倾向于鲁肃所主见的“缓图”，而周瑜恰恰就是一位不惜壮士断腕的急图分子，得有备胎才平安。曹操带兵几十万，破荆州，下江陵，所向无敌，摧枯拉朽。他派鲁肃去联合刘备，“共治曹操”。在周瑜当夜请战时，孙权说：“已选三万人，船、粮、战具俱办。”原来他早有打算，选了三万个备胎在那放着呢！ 孙权在举贤任能方面特别具有备胎才智。他不像孙策那样好逞个人英雄，且长期倚重张昭和周瑜；他会依据局势的改变刚好换人“调胎”，如周瑜、鲁肃、吕蒙和陆逊之间的相互替补，都发挥了不错的时效性。 赤壁之战后，曹操约孙权夹攻关羽以夺荆州，孙权接受诸葛瑾的建议，派人去荆州说媒，欲聘关羽的女儿做儿媳。孙权的考虑是：“若云长肯许，即与云长计议共破曹操；若云长不愿，然后助曹取荆州。”关二爷特别荣幸地被孙权备胎。 诸葛亮也被孙权当作备胎。他拼了老命，多次出祁山与曹魏打得天昏地暗，而孙权拥有几十万大军却坐观诸葛成败，连近在咫尺的淮南也没有仔细组织过几次进攻。司马懿对这一点看得很清晰，因此他对魏明帝说不需防吴，只需防蜀。 孙权的备胎与被备胎，就好比我们今日去喝咖啡，或是被人请，或是请别人，均无法变更咖啡原来的苦味儿，想要味觉上甜一点，得自己动手加些方糖。这就有了主动经营的意思，而最好的经营是经营自己。有备胎，是经营自己的短处，有备才无患，从而实现自己的增值；被备胎，是经营自己的特长。没有不合格的备胎，只有不合格的思想。人在旅途，如同车行路上，不能学曹操的心黑和刘备的脸厚，但可学孙权的备胎才智。 算命不如修德 傅佩荣 庄子·外物有一则寓言，讲的是宋元君与白龟的故事，最终还让孔子上场做了个评论： 宋元君半夜梦到有人披头散发，在侧门边窥视，并且说：“我来自名为宰路的深渊，被清江之神派往河伯那里去，但是渔夫余且捉住了我。”元君醒来，叫人占卜此梦，卜者说：“这是神龟啊。”元君说：“有叫余且的渔夫吗？”左右的人说：“有。”国君说：“吩咐余且来朝见。”其次天，余且入朝。元君问：“你捕到了什么？”余且说：“我网住了一只白龟，直径有五尺长。”元君说：“把你的龟献上来。” 白龟献上之后，元君又想杀它，又想养它，心中迟疑不决，叫人来占卜，卜者说：“杀龟用来占卜，吉利。”于是，元君命人挖去龟肉，用龟甲占卜，七十二次都没有失误。 孔子听说了这件事，就说：“神龟能够托梦给宋元君，却不能避开余且的渔网。它的智巧能够占卜七十二次没有失误，却不能避开挖肉的祸害。这样看来，智巧有穷尽之时，神妙有不及之处。即使有最高的智巧，也避不开万人的谋害” 孔子的评论中，让人闻之心惊的是“虽有至知，万人谋之”一语。武侠小说中，没有人可以独自应付武林同盟的人海战术。不论你如何聪慧，“智者千虑，必有一失”，何况是万人共同应付你？若想躲过这样的灾难，明显须要大智巧。 所谓大智巧，至少要从提高自我修养着手。庄子·徐无鬼记载了一只灵活猴子的故事，可以作为借鉴： 吴王一行人渡过长江，登上一座猴山。群猴望见人来，都惊惶地跑开，逃到丛林中。这时，有一只猴子，从容地攀着树枝跳动，在吴王面前卖弄灵活的身手。吴王射它，它灵敏地接住来箭。吴王吩咐左右军士一起快速连发数箭，它就中箭摔下树而死。吴王回头对他的挚友颜不疑说：“这只猴子自以为灵活，仗着身手灵敏来傲视我，才会落到这样的下场。要引以为戒啊！不要以傲慢的看法对待人啊！”颜不疑就去拜董梧为师，去除傲慢的看法，摒弃享乐，谢绝荣华，三年之后，国人都赞扬他。 以上这段故事中的猴子，的确本事高强，但是奈何万箭齐发，无所遁逃，以致死于非命。猴子只有小智巧，那么人呢？吴王最终对颜不疑说的话，明显有警示意味，而颜不疑也马上确定消解自己傲慢的看法，拜师修炼去了。 古代国家设有卜人，是特地负责占卜的官。占卜的方法之一是运用周易占卜。周易以六十四卦与三百八十四爻来代表人间的各种困难境况，并且为每一个卦与爻写下卦辞、爻辞，说明其吉凶悔吝。这一套占卦系统有其灵验之处，但是归结其原理则是强调修德的重要。理由是：有欲望，才会有得失；有得失，才会有吉凶。假如降低欲望，就可以消解得失之心，然后也就不会受制于吉凶之说了。” 譬如，“止谤莫如自修”就是一句很好的话。修养到了肯定程度时，自然可以逢凶化吉，正如“谦”卦代表虚心，其六爻“非吉则利”。反之，若无任何修养，则难免招来别人的图谋与敌视，此时命运就不可思议了。 小大之辩 鲍鹏山 逍遥游一开篇，“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。”开篇即给我们说“大”。接下来，大鹏（翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天），冥灵（五百岁为春，五百岁为秋），大椿（八千岁为春，八千岁为秋），彭祖（以久特闻），宋荣子（举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境），列子（御风而行，泠然善也，旬有五日而后反）连绵出场，都是大人大物大境界，弄得我们滚滚红尘中的小人物目眩神迷，妒羡不已。 可能是为了劝慰我们，也可能是为了让渺小的我们也能找到自己的群体，与之相对，庄子也给我们展示了一系列“小”的人物：蜩与学鸠，狠命一跃才能飞上檀树和榆树树梢；斥鴳，攒足力气舍命一搏也不过飞上数仞之高。朝生暮死的菌，春生夏死的虫，还有，那些因为博取了富贵而自视甚高的人。 并且，有意思的是，这些“小”东西，无一不沾沾自喜，无一不自以为是地去嘲弄“大”。 于是，庄子感叹道：小知不及大知，小年不及大年。这就是小大之辩啊！ 文章写到这个层次，很心灵鸡汤。但庄子明显不是鸡汤大厨。因为我们知道，在庄子的观念里，世界上没有小大之别，他“并有无修短白黑而一之，以大归于混沌”，他“不谴是非外死生无终始”（鲁迅汉文学史纲要），在齐物论里，他甚至说：“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。”在他的意识里，哪里又有什么“小大之辩”呢？ 可是，他在此明白地说了“此小大之辩也”，还明白地说了“小知不及大知，小年不及大年”。这是怎么回事呢？ 我们先来看看那些“小东西”是如何评价自己的“小”的： 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”开口即是赫然的“我”字，以自己的标准推断大鹏：我如此，他何必如彼？ 斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”还是“我”，我在此，他何必在彼？更可笑的是，甚至把自己在蓬蒿之间的翱翔当作翱翔的极致。 再看秋水篇中的河伯。秋水时至之时，河伯欣然自喜，“以天下之美为尽在己。”还是斤斤于一“己”之在。与斥鴳相像，它也以为天下的境界都在它的河里。 问题是，一只鸟在翱翔，但翱翔不在一只鸟那里；蓬蒿之间是空间，但空间不在蓬蒿之间；河里是水，但水不在一条河里；天地之间有井，但天地不在一口井里。 蜩啊学鸠啊斥鴳啊河伯啊，你们小并不行笑，可笑的是你们张口闭口即是我如何我如何天下之大唯我独在！何时你们才可以“吾丧我”？ 一个牙签，我们不会讪笑它的小，人们用它剔牙时我们也不会笑。但是当我们看到某人手执一根牙签，和手执大刀长矛的人对峙时，我们会掩口胡卢而笑。 我们是在笑那个运用牙签的人。 “用管窥天，用锥指地也，不亦小乎！”（秋水）这不是讪笑管锥，是在讪笑我们运用管锥的方式：管锥不能用于囊括天地。 所以，庄子不是在讪笑“小”，而是在讪笑用有限的“小”去推断无限的世界，讪笑的不是“小之体”，而是“小之用”。庄子不会讪笑我们学问的有限，但当他看到我们拿自己有限的学问去判别世界时，犹如看到一个人拿着牙签自信地走上战场庄子慈爱，他肯定是无法忍住，才笑出声来的。 我们的错误，不是由于我们的无知，而是源于我们的已知；让我们迷失方向的，不是我们不知的东西，而是我们已知的东西；让我们失败的，不是那些被我们遗忘的东西，而是那些被我们当成胜利法宝坚执不放的东西。 绊倒我们的，不是地面上“无”的东西，而是那些“有”的东西。 6秒钟后再做确定 余小倩 我国古籍吕氏春秋中记载了一个故事：楚国边疆城邑卑梁和吴国接壤。一天，吴国姑娘采桑叶时不当心踩了卑梁姑娘的脚。卑梁姑娘的家人随后来评理，吴国人非但没有好言赔礼，反而出言不逊：“小孩子做嬉戏受了点伤，你们还想来讹我们吗？”卑梁人很生气，争吵之下打死了吴国人，吴国人纠集几十号人，杀了卑梁的那家人。卑梁的守城官大怒，发兵杀光吴国边疆的老幼。吴王夷昧震怒，发兵把卑梁夷为平地。吴楚两国因此发生大战，后来吴国攻入了楚国都城郢都，将楚国灭亡。 这个真实可