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2022年高丽文学家李奎报的生平简介 李奎报生平简介 在对李奎报生平简介之前，先了解一下他的闻名诗篇东明王篇，这是朝鲜历史上第一部长篇叙事诗，记叙的是高句丽的建国英雄东明王朱蒙的故事。 李奎报于1168年诞生在今韩国京畿道骊州。年轻的时候他就显示出其过人的才华，但凡是文章，他都可以做到过目不忘。他精通中国的儒学和佛教，名震一时，在当时的朝鲜被称为人中之龙和海东孔子。从他9岁的时候就起先作诗，11岁的时候就能够写出令人震惊的诗作。 在李奎报20岁之前，参与过三次科举考试，但因为他不适应科举的僵硬模式，因此三次都未中举。后来最终在其21岁的那年，考中了状元。但当时的朝鲜，朝政都被武官掌控在手里，因此李奎报纵使满腹经纶，也始终没有得到朝廷的重用。其后李奎报起先对朝廷感到无望，便起先追求自由的生活。 在李奎报25岁那年，他完成了东明王篇的诗作，这是在朝鲜的历史上前所未有的一部巨著。 此后，朝廷新的掌权者崔忠献非常赏识李奎报，并提拔他未权补直翰林。在李奎报任职期间，他起先板刻大藏经，同时也被升为门下侍郎平章事，官拜从二品。 由于蒙古族的崛起，常常派遣军队攻打朝鲜的边疆。李奎报凭借着其精彩的文笔，劝服了蒙古的皇帝，自动撤兵退出朝鲜境内。 在李奎报69岁那年，他辞去官职，每日饮酒作乐，不再过问朝廷的政事。公元1241年，李奎报因病去世，终年73岁。 李奎报的思想 李奎报的思想是代表着古代亚洲和朝鲜在辩证唯物主义的思想。李奎报在问造物中说，人之所以生在天地之间，是因为自然而生，并非是天意要人生。而稻谷的发芽和生长，也是因为自然而生，并非是天意要它生。从这个思想中，表达了李奎报对于唯物主义的辩证思想，否定了神话中有意识的造物主和神的存在。 李奎报认为，在元气初分的时候，就已经形成了在上的天，在下的地，以及在天地之间的人。因此人的存在，并非是造物主的意愿，而是自然的产物。 同时，李奎报在天开洞记中指出，当逆境到达顶点的时候，顺境就会驾临，思维堵塞的时间长了，就会通畅。这些都是阴阳的常数。所谓阴阳常数，即指的是两种不同的对立面。而在中国古代，人们在辩证思想学中，就提出了阴阳对立的观点。这也是亚洲文化所特有的和古代亚洲人们的辩证方法。李奎报认为天地万物的运行，都离不开阴阳之数，这是两种相互作用和规律的因素。当事物发展到肯定阶段的时候，就会得到相反的效果，所谓的物极必反。 由此可见，李奎报的思想在辩证唯物主义思想的时候，受到了中国儒教和玄学的影响，并没有完全摆脱儒家的天人感应和禅学的心常身灭的影响，因此李奎报在辩证唯物主义的时候，是不彻底的。但是作为蒙昧的古代，李奎报的思想已是极其进步的。 李奎报的作品 李奎报的作品主要见于东国李相国集，该文集由李奎报的儿子李涵在公元1241年编辑出版，分前后两卷，前卷分41卷，后卷分12卷，共计53卷14册。此文集主要收录了李奎报一生所作的大部分文章和诗篇，为朝鲜国闻名的文学珍宝。1251年，李奎报的孙子李益培对此文集进行重新修订，并修改了一些文集中的错误和遗漏的地方，重新出版。 东国李相国集收录了李奎报的一些重要的作品如东明王编和畏赋。前者是李奎报作于1193年的长篇史诗，全诗共计1410字，由282句五言诗组成。主要记叙了高句丽的建国英雄东明王朱蒙从诞生到建国的全部过程。在本诗的序章中，李奎报记录了他撰写这篇史诗的初衷，以及东明王的家谱历史。在诗的结尾，又记录了东明王的继承者琉璃王的一些故事，并表达了作者对这段历史的看法和剧烈的爱国主义情怀。东明王编是朝鲜历史上第一部长篇史诗，也是朝鲜前所未有的一部作品。 畏赋同样在李奎报的作品中具有其代表性。此赋李奎报虚构了两个人物，独观处上和冲墨先生。前者的名字出自荀子中的一句古之所谓处士，德盛者也。后者出自辞海。这两个名字代表了在古代两种不同的价值观和处世观，表现了李奎报对中国古典儒学文化的尊崇。 李奎报虽然是一位朝鲜人，但他的作品，都被列为中国国学的经典。 第4页 共4页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页第 4 页 共 4 页