《己所不欲勿施于人》习题2.docx

己所不欲，勿施于人习题一、积累与运用L下列加点字的注音，有误的一项是（B ）A.仲弓(zhong)樊迟(fan)B.皋陶（tdo）c.夏桀（ji。D.取譬（pi）有莘女（shOn）弘毅（h6n9）济众（ji）解析“陶”读“yd。”。2 .下列各句中，加点的词不是古今异义的一项是（C ）A.在家无怨A.在家无怨B.尧舜其犹病诸C.非礼勿视D.不仁者不可以久处约解析A项“家”古义为“古代大夫的家族”。B项古义为“担忧”。D项古义为“贫穷”。 与今义均不同。3 .下列各句含通假字的一项是（D ）A.克己复礼为仁B.己所不欲，勿施于人C.何事于仁，必也圣乎D.举直错诸枉解析 “错”通“措”，译为“安置”。4 .对下列句子中加点词的意义和用法，判定正确的一项是（C ）举直错诸枉尧舜其犹病诸何谓也可谓仁乎A.相同，相同B.相同，不同C.不同，不同D.不同，相同解析 中“诸”用在句中，作兼词“之于”用；中“诸”用在句末，作兼词“之乎”用； 中“何谓”是“谓何”的倒装，“谓”作“说的是”讲；中“谓”作“称为”“叫做” 讲。5 .下列加点的字，没有词类活用的一项是（D ）A.己欲立而立人 B.尧舜其犹病诸C.不仁者远矣D.死而后已解析D项停止。A项动词的使动用法，使站得住。B项名词作动词，担忧，忧虑。C 项形容词作动词，远离，疏远。6 .下列句式为宾语前置的一项是（D ）A.克己复礼为仁B.仲尼岂贤于子乎C.仰观宇宙之大D. “举直错诸枉，能使枉者直”，何谓也解析D项宾语前置句。A项判断句，“为”表判断。B项状语后置句，“于子贤二C项定语 后置句，“大之宇宙”。二、阅读与鉴赏【课内阅读】阅读下文，完成712题。仲弓问仁。子日：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨， 在家无怨。”仲弓日：“雍虽不敏，请事斯语矣。”（论语颜渊）樊迟问仁。子日：“爱人。”问知。子日：“知人J樊迟未达。子日：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子夏，日乡也吾见于夫子而问知子日举直错诸枉能使枉者直何谓 也子夏日：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众， 举伊尹，不仁者远矣。”（论语颜渊）7 .解释下列加点的词语7使民如承大祭：承当*在邦无怨：怨天尤人举皋陶：举荐 *.下列句子不含通假字的一项是（B ）A.（樊迟）问知B.己所不欲，勿施于人C.举直错诸枉D.乡也吾见于夫子而问知解析 A项“知”通“智”。C项“错”通“措”。D项“乡”通“向”，“知”通“智”。A.樊迟未达8 .下列句子中，加点的词语解释有误的一项是（B ）达：明白，理解B.举直错诸枉，能使枉者直诸：诸多C.C.举皋陶，不仁者远矣远：被疏远D.雍虽不敏敏：聪明，机智解析诸：兼词，之于。9 .下面关于文段内容的理解和分析，不正确的一项是（D ）A.从孔子与樊迟的对话中可知，樊迟和孔子所说的“知I”指的是知人善任。B.子夏称赞说：“富哉言乎！”是因为他认为孔子的话含意深刻丰富。C.子夏举舜和汤的例子，是用来说明施政要知人善任，仁人就位，坏人自然远离。D.孔子认为统治者取得天下后应该“选于众”，也就是要不拘一格，广泛招揽人才。解析 “选于众”是子夏的观点，非孔子的观点。这里犯了张冠李戴的错误。11.翻译下列句子。在邦无怨，在家无怨。译文：在诸侯国做官、为诸侯做事不怨天尤人，在卿大夫家做官、为卿大夫做事不怨天尤人。 （2）举直错诸枉，能使枉者直。译文：选拔正直的人安置到邪恶的人之上，能够使邪恶的人变为正直的人。富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。译文：这句话说得多么深刻啊！舜做了天子，从众人中选拔人才，任用了皋陶，不讲究仁德 的人就疏远了。【拓展阅读】阅读下面的文言文，完成1316题。孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告汆于野人，得米一石 焉。颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不说, 以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士穷改节乎？ ”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？ ”子贡 曰：“若回也，其不改节乎？ ”子曰：“然。”子贡以所见告孔子，子曰：“吾信回之为仁久矣, 虽女有云，弗以疑也，其或者必有故乎。女止，吾将问之J召颜回曰：“畴昔予梦见先人, 岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之则不洁；欲弃之则可惜，回即食之，不可祭也。”子日：“然乎，吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子日:“吾之信回，非待今日也！”二三子由此乃服之。之路问于孔子日：“君子亦有忧乎？ ”子日：“无也。君子之修行也，其未得之，则乐其 意；既得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。小人则不然，其未得也，患弗得之;既得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也J13.下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（C ）厄：受困厄：受困A.孔子厄于陈、蔡B.子贡以所赍货，窃犯围而出赍：携带C.子贡自井望见之，不说，以为窃食也说：陈述、解说D.其未得也，患弗得之患：担忧、忧虑 解析说：通“悦。高兴。14 .下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一项是（D ）A.A.若回也，其不改节乎既得之，又乐其治B.子日：“然J小人则不然C.子贡以所见告孔子是以有终身之忧D.吾之信回，非待今日也君子之修行也解析D项之：用在主谓之间,取消句子独立性。A项其：代词，他；代词，修行。B项然: 动词，应答；代词，这样。C项以：介词，把；连词，因此。15 .下面是对文本的理解，不正确的一项是（B ）A.颜回在做饭时，见到灰尘落入饭中，便把沾着灰尘的米粒拣出来吃了。B.子贡嫉妒颜回的贤能，便把颜回偷吃米饭的事报告给孔子，并讲了颜回的坏话。C.孔子不偏信子贡的一面之词，用巧妙的方法作了调查研究，弄清了事情的真相。D.颜问实事求是地向孔子作了汇报，孔子对颜回更加信任，孔子的弟子们对颜回更加敬佩。解析 “子贡嫉妒颜回的贤能”错，在原文中找不到根据。16.翻译下面的句子。颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。译文：颜回、仲由就在土屋之下做饭，有片黑灰尘掉进饭中，颜回便把沾着灰尘的米粒取出 来吃了。吾信回之为仁久矣，虽女有云，弗以疑也，其或者必有故乎。译文：我相信颜回为仁很久了，即使你有这样的说法，我也不会怀疑他，这样也许一定有缘 故吧。君子之修行也，其未得之，则乐其意；既得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之 忧。译文：君子的修行啊，在没有做到的时候，欣喜满足于大道之意；在做到之后，又欣喜满足 于实践这大道。所以君子有终身的快乐，没有一天的忧虑。【参考译文】孔子受困于陈、蔡边境，跟从的学生都七天没吃的了。子贡用带着的钱，偷偷出围，从 当地人那儿买了一石米回来。颜回、仲由就在土屋之下做饭，有片黑灰尘掉进饭中，颜回便 把沾着灰尘的米粒取出来吃了。子贡从天井中望见了，很不高兴，以为（颜回饿得）偷吃了。 进去问孔子说：“仁人廉士穷困会改节吗？ ”孔子说：“改节还称什么仁义呢？ ”子贡说：“像 颜回，他不会改节吗？ ”孔子说：“当然。”子贡把刚才看见的告诉孔子，孔子说：“我相信 颜回为仁很久了，即使你有这样的说法，我也不会怀疑他，这样也许一定有缘故吧。你别张 扬，我将问问他。"（孔子）叫来颜回说：“昨晚我梦见先人了，也许他们要保佑我吧？你饭做 得怎么样了？拿来我先祭祀一下。”颜回回答说：“刚才有片黑灰尘掉进饭中，想放着不管就 不干净；想丢弃它又可惜，我就吃了它，（已经吃过的食物）不能用来祭祀了。”孔子说：“那 好，我也要吃饭了。”颜回出去拿饭了，孔子回头对学生们说：“我相信颜回，不止是今日！” 大家因为这个更佩服颜回。子路问孔子：“君子也有忧虑吗？ ”孔子说：“没有。君子的修行啊，在没有做到的时 候，欣喜满足于大道之意；在做到之后，又欣喜满足于实践这大道。所以君子有终身的快乐， 没有一天的忧虑。小人就不这样了，他们在没有得到的时候，就忧虑得不到；如果已经得到 了，又害怕会失去。所以小人有终身的忧虑，没有一天的快乐。”