洁净心灵的麻风.docx

洁净心灵的麻风干净心灵的麻风 本文关键词：麻风，干净，心灵干净心灵的麻风 本文简介：干净心灵的麻风（2022-10-18主日讲道）读经：太8：1-4四福音中耶稣医病的神迹有许多，每一种病我们都可以找到它属灵对应的疾病，假如看完了耶稣所行的医病神迹之后，让我们得到一个结论，就是耶稣是个大医生，什么病都能免费治好的话，我们的教育就是失败的。假如教育完之后，我们属灵的问题都能得到了解决，干净心灵的麻风 本文内容：干净心灵的麻风（2022-10-18主日讲道）读经：太8：1-4四福音中耶稣医病的神迹有许多，每一种病我们都可以找到它属灵对应的疾病，假如看完了耶稣所行的医病神迹之后，让我们得到一个结论，就是耶稣是个大医生，什么病都能免费治好的话，我们的教育就是失败的。假如教育完之后，我们属灵的问题都能得到了解决，那才是我们教育的目的。一、麻风与罪有何相像？.都不是表面问题：麻风病看似皮肤问题，表面有红肉啦、皮肤发白啦、毛发脱落变色等等，有些肉溃烂，但其实是血液里面有麻疯杆菌，哪怕人将有病部位挖掉、截除，病仍旧会出现与其他部位。人犯罪也不是表面问题，是生命问题。耶13:23黑人无论怎么洗澡，他的黑也不能洗掉，因为，他的黑不是表皮问题，而是生命问题，他是黑人的生命，生下的孩子还没有被日光晒，就已经是黑色了。人假如不明白人犯罪真正的缘由是内因，而不是外因时，肯定无法赛过罪。亚当犯罪之后，他想到的是用无花果叶子来罪，这是企图解决外面的做法。而神给他预备的是一张动物的皮，其实，不单是动物的皮遮盖的问题，而是有一只无辜的生命为代替他而死了，若不流血，罪就不得赦免。人想到解决犯罪问题的做法就是，提前预防犯罪（普及教化），事后对罪惩戒。但是并没有能制止犯罪，犯罪势头依旧更加猛烈。假如一棵毛桃树，结的是苦果子，并不会因为园丁施肥（教化）而结出甜果子；也不会因为修剪（制裁），而结出甜果子。要想结出甜果子，只有变更这棵树的生命，通过嫁接才有可能完成。都特别简单传染：麻风病不但通过接触传染，连打喷嚏的飞沫也可以通过鼻咽或口腔的粘膜传染，传染性很强，所以，古人一旦得了麻风病立即要去营外居住，连他们住过的房子，用过的衣物等都要挖出或烧掉。犯罪也是可以影响别人的，闲杂人发怨言就可以带动全部人也发怨言，10个人说不信的话就会带动全体都不信神的应许。犯罪没有受到报应，会对其他短暂还没有犯罪的人，起到示范效应。所以，新约书信里，对教会里的某些严峻罪行，是要进行教会的惩治的。林前5:12-13至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。有人或许认为这样多没有爱心呀！允许他正常聚会，岂不是有利于神的道变更他么，为什么非要如此严厉待他，缘由就是罪会传染别人。林前5:6罪的传染就像是面酵的发作，是在无声无息中，已经影响了全团。.都无法彻底根治：此人满身得了麻风病，根据当时医疗水准是必定要死的，可是他既然还没有死，就有机会。他没有放弃任何一个求生的机会。或许当时已经积累了一些治疗手段，但是顶多就是稍作缓解，不行能令他痊愈。人类社会自古以来，都要面对一个罪的问题，现在科学如此进步，可是，对犯罪问题却是手足无措。人的良心道德没有随着科学的进步而进步。人类社会苦痛的根源也都是因着一个字罪。无论任何人都在他的权下。圣经中记载，有一次有群人，将一个正在行淫时被抓的女人带到耶稣面前，问主耶稣该怎么处理她。来的时候，都是好人，都是法官，唯有这个女人是罪人。大家是越定她的罪，越觉得自己清正廉明；越是义正言辞的批判她，自己的形象就越光辉高大。可是到后来，主耶稣说了一句话“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”。形势就发生了戏剧性的改变，他们从老到少一个一个的出去了，只剩下主耶稣祂没有罪，和罪女人等候定罪。可见，人人都是罪人，连孩子也是一样。人的真实状况就是那么可怜，都在罪的权下做奴仆。.都苦痛等候结局：长大麻风是苦痛的，不但身体苦痛，心灵更加苦痛，哪怕在疾病尚不是多严峻的时候，身体的苦还少一些，心里却要受到极大煎熬。因为，只要一经查出是麻风病，就要赶出去，对将来的恐惊每天覆盖在心头。犯罪似乎可以给人带来某些欢乐，所以，人对犯罪是乐此不疲，并不知道惧怕。可是，有谁真正留意过犯罪所带来的苦痛了呢？凡是不义的都是罪，犯罪必定会有人在其中受到损害。有人或以为，犯罪反正受损害的是别人，犯罪无所谓。可是犯罪也会损害到自己，首先，末日审判的时候，神要根据人所行的事审判各人。其次，就是在世界上的时候，罪也会给自己带来损害。犯罪者往往存在着侥幸心理，以为可以不被捉到。那么，捉到了呢？原来可以平平安安的生活的，却要因为犯罪受刑，老的、小的都受连累。贪污的官员担惊受怕，他并没有因为财宝加增而欢乐生活；婚外情苦恼不断，短暂的罪中之乐，许久的担当苦痛的烦扰；罪人都有一个更大的苦痛，就是对死亡的无名恐惊感。对死这个词都是感到胆怯，尽量避开提及。基督徒因为已经对死后有了把握，所以，死亡不再能给我们心里造成苦痛，或是受苦的感觉大为减轻。二、由何罪导致麻风？1、贪财导致的（王下5：2027）：先知以利沙医好了乃缦，不收他的礼物，基哈西见主子以利沙不受乃缦的答谢，他出于贪念要求馈送，认为这是发财的大好良机。惋惜，在他的安排中有三个不当之处：（1）他想接受原来是送给别人的金钱。（2）他误导人以为金钱可以换取神白白赐下的医治。（3）他既撒谎，又隐瞒自己接受金钱的动机。他虽然是个得力助手，但把个人的利益看得比事奉神还重要。这里并不是说金钱本身是邪恶的，而是说贪财是万恶之根，（提前6：8）它警告我们不要贪心与欺瞒。真正的事奉乃是出于爱神，应当对祂用心一意，而不是寻求个人的收益。你事奉神的时候，请检讨自己的动机；你不能既事奉神，又事奉金钱（参太6：24）2、嫉妒导致的（民12：）这一段经文告知我们，神所重用的摩西也受他至亲家人的困扰。由于米利暗与亚伦在年纪上比摩西稍长，所以就对他超然的地位感到不快，有意找他与外邦女子结婚的事作借口来指责他。这事务使他们本是和谐的关系受到严峻的破坏。在今日教会里，最大的不幸或许就是信徒指责妄断神的仆人、领袖，甚至平信徒间也相互指责、彼此攻击。虽然指责者总是言之有理，然而在圣经中，神从来未赞许过指责的事。那是为什么呢？·指责的动机常是出于嫉妒由于米利暗和亚伦嫉妒摩西，于是便指责他自我夸耀。其实，指责的人显露出他是何等小器、主观、狭窄和毫无爱心，无论他的指责是何等有理，但神总不喜爱。所以才智的人理当避开论断指责别人（参太七15；罗十四112）。·指责通常会带来严峻的后患米利暗与亚伦最终遭神斥责惩处，换言之，指责人的必自招恶果。结果米利暗长了大麻风，行军受阻七日。这是更严峻的它会令真正为主工作的人受阻，更会破坏基督徒间的和谐团契，使神的名受羞辱。3、傲慢导致的（代下26:）乌西雅是一位政治、军事、经济的专才，他的执政带来南国犹大一片漂亮的向往，从前大卫和所罗门的光辉好像是指日可待了。但乌西雅的胜利，并不全然是他的才略，最重要的因素，是他得了“特别的帮助”（v15）。这特别的帮助不是从人的本能来的，而是天上的耶和华使他亨通（v5）！有些人不能遭受挫败，一遇挫败，就放下信仰；有些更不能胜利，一旦胜利，便把救主遗忘。乌西雅既强盛起来，也就心高气傲，干犯耶和华的诫命，上殿烧香了。君王的职事是负责国家行政事务，祭司的职事是处理圣殿事务。扫罗王已于早前犯了祸而成了鉴戒，现在的乌西雅又漠视神的法则，公然向八十位英勇拦阻他的祭司发怒，神的刑罚随即临到他“额上突然发出大痲疯”（v19）。一代英雄得此下场，实在令人三叹！才略成为他的试金石。我们在事奉上或有些微可夸之处，但岂能不谨慎当心？求主怜悯我们，运用我们！胜利时更当当心！免得傲慢落在魔鬼所受的刑罚里。三、如何干净麻风呢？太8：1-41、俯伏跪拜于主前：太8：2用了“拜”可1：40用了“跪下”路5：12用了“俯伏”主耶稣在地上的时候，没有望见万膝向祂下拜、万口向祂称颂的场面。却往往看到的大都是反对与拒绝。间或，就算有一群人嚷闹的一般一百零一姓拥挤着祂，拜祂的也只是其中一个人。而这个下拜的是因为自己比别人更有特殊的须要，已经没有出路、没有希望了。林前1:26-28并不是上帝不拣选有才智的、有实力的、有尊贵的，而是这些人认为自己不须要主，往往站的比主还高，对主的救恩加以拒绝。其实，当时在场的每一个人都须要主，只是他们不知道自己的须要是什么。有些世人参与过聚会，望见信徒的祷告后或以为上帝很虚荣，就爱听好听的话，让人都来夸祂。错了！拜神，不是神的须要，而是人的须要。哪怕没有一个人来拜神，祂的荣耀不会削减一点。上帝在天上每天接受的敬拜比我们拜他的场面要荣耀多了。拜神就是将神当神、将人当人，地位站对了，人就蒙恩了。当时在场却不拜神的那些人，就算没有把自己当神，也是将耶稣看为一般人了。2、信任主必能干净：太8：2“必能”：表明这人很有信念。他的大麻风已经不是早期局部一点点了，而是已经病入膏肓了（满身长，路5：12）。有信念就不看环境。对神来说，医治一个感冒患者与医治一个死过几天的人，都是一样简单。神的实力无限量，无穷无尽的宇宙出现只是神说一下而已。上帝没有难成的事，只是我们要信祂。“若肯”：这人说“若肯”时，是一种什么样的心态？他是敬重主的主权，是值得称道的。有信念也要敬重上帝主权，神从来没有答应我们要什么就给什么，信什么就得什么，那我们就成为神了。神只是应许我们“你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？”神没有答应我们求饼就肯定给饼，求鱼就肯定给鱼。神只是答应不给我们不好的东西，而不是给我们我们认为好的东西。保罗求除掉那根刺，上帝没有给他除掉刺，而是给了他赛过刺的恩典。3、须要耶稣伸手触摸：太8：3根据规定，人一旦长了大麻风，就要被赶出到城外居住，可是这位大麻风患者有点特别，可以住在城里。别的大麻风患者都会聚在一起群居，王下7：里有四位大麻风在城外群居，路加福音也记载过十位大麻风同时出现，可是，这位大麻风病人却是一个人独居。为什么会这样呢？原来在关于大麻风的律法规条里，有这样一条特别规定：利13:13祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻疯，就要定那患灾病的为干净，这条规定实在稀奇，人一旦满身长满大麻风了，反倒算为干净了。也就是说，这位麻风病人按律法算为干净的，所以可以住在人群中。但是，他浑身都是大麻风这又是一个事实，因此一百零一姓确定都不情愿接纳他。所以，他被医治后，还须要去祭司那里验明正身。可想而知，这位麻风病人比其他麻风病人要面临更多损害。那么，既然受到损害，不如就与其他麻风病人一起去山洞居住，可是，他又不甘心，他很渴望能象正常人一样生活，明明按律法可以，可是他又知道自己的确是麻风病人。这人的心里极其困难，他不但身体须要医治（麻风病程度最重），心理上也须要医治。这里看到主耶稣医治他的时候，特殊有一个动作摸。主耶稣医治病人，其实只须要一句话就可以令他痊愈，为何还特殊摸他一下呢？主耶稣要让这位受尽损害的病人，感受到耶稣没有厌弃他，而且是何等的爱他。我想，就算是他的疾病没有得到医治，耶稣的这一摸，也会让那人暖和一辈子。今日我们也须要耶稣的爱手来触摸我们，来摸着我们心灵的深处，使我们的心灵也得着医治。4、切不行告知人：太8：4，可1：45主耶稣有很多次行完神迹之后，都对那些得恩者严严的叮嘱，千万不要出去宣扬。今日我们经常希望借着宣扬神迹来复兴教会，可是为何主耶稣行了真正的神迹，却不让人去宣扬呢？我们要正确对待神迹：A.有一类神迹是为了证明神的道，这类神迹可以宣扬，这类神迹都发生在教会建立初期，开荒布道之时。跑到蛮荒之地去宣扬神迹，引他们离弃偶像归向神是很好的，假如跑到各地教会，甚至都是建立了几十年的教会去大力宣扬神迹，引人跟随某个团体，就大有问题了。B.另一类神迹是为了帮助人的须要。教会一旦建立之后，仍旧会有神迹不断发生，只是频率大大降低了。此时行的神迹不是为了吸引人，而是为了怜悯人。得到恩典的人自己知道感恩就好了，也可以在教会做做见证，但是不要过分去宣扬。这位麻风病人真糊涂，尽管有可能他的动机是好的。终归这么严峻的病被治好了，耶稣又是那样的爱自己，忍不住要传此神迹。可是，他没有想到竟然破坏了神的工作。教会一旦建立之后，就要在至圣的真道上追求进步了，假如在教会中大量反复的传神迹，会令大家追求的方向发生偏差，教会生命根基不稳，是经不起仇敌破坏的。因此得恩者肯定要听从主的叮嘱，免得给主帮倒忙。不但不能给主的工作带来好处，反而使主的工作受到亏损。今日在我们的心灵里有没有麻风呢？假如有的话，请一起祷告，求主来干净吧！第11页 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