《劝学》高一语文教案.docx

劝学高一语文教案 一、根底字词 1.识记字音 喉咙（hóulóng）战栗（lì）清亮（chè）憎恨（zng） 翡翠（ficuì）栖息（q）蔚蓝（wèi）崛起（jué） 2.识别字形 3.辨别词义 闪耀·闪烁 闪耀：着重指光亮忽明忽暗，明暗不定。可以说“闪耀不定”。闪烁：着重指光荣刺眼。可以用于忽明忽暗地四射，或非忽明忽暗地四射。 美丽·幽美 都有美的意思。“美丽”是好而美，可以指环境，也可以指动作。如“这个跳水运发动的动作很美丽”。“幽美”主要指环境幽静而美妙，如“这里环境幽美”。 二、文学常识 江河，原名于友泽。北京人。1971年高中毕业。任北京胶刃厂工人。职业作家。1980年开头发表作品。1985年参加中国作家协会。 三、经典句段 我和春天一起写这首诗/和你，和更多的人一同唱这支歌/海水和冰块猛烈相撞，船冲向浪头/我们这样站着/温顺地召唤风，像召唤姑娘们/使大地上全部的小树木都涨满绿色的帆 点拨：这些诗句有力地表达了对美妙春天的憧憬与执著追求。 问题导引 1.诗中的“你”是一个怎样的形象？为什么？ 提示：诗中的“你”和“我们”都是青春的象征，指年轻有为、有着激情和斗志的青年一代。 如诗中所说的“你热忱、开朗、像四月的阳光/想象的云朵在疾风中飘扬/查找着美妙的声音/爱情的震颤，庄稼的波涛，金属的鸣响/走向辽远的地方，放出喉咙里的力气”等都是青春的标志，是青年人的特点。 2.为什么“我们”要“一起奔腾”？请列举诗句举例答复。 提示：诗人在第4节诗中用了一系列的问句，如“我们又将给大地留下什么呢”“我们的手臂又将收获什么”“我们死去和诞生的地方还有什么意义”“我们的劳动、制造还有什么意义”等充分表现了青年一代在拥有“青葱的愿。 劝学高一语文教案2 教学目标 学问与力量目标： 1、积存文中的一些常用文言词语，把握并能运用文中的成语。 2、疏通文意，在理解文意的根底上熟读课文，做到能当堂背诵。 3、品尝人物对话的语气，揣摩想象人物当时的神态和心理，分析人物性格。 情感态度与价值观： 明确吕蒙承受劝说后发生的巨大变化,从而体会学习的重要性. 教学重、难点 重点： 1、疏通文意，在理解文意的根底上熟读课文，做到能当堂背诵; 2、明确吕蒙承受劝说后发生的巨大变化,从而体会学习的重要性. 难点： 品尝人物对话的语气，揣摩想象人物当时的神态和心理，分析人物性格。 教学方法 朗读法、合作探究法 课时安排 1课时 教学过程 (一)、情景导入，渲染气氛 三国时期，孙权手下有一大将军叫吕蒙，勇敢善战，立下了赫赫战功，因此孙权非常器重，但他才疏学浅，还不爱学习，每次孙权劝他学习，他都推三阻四，这不今日孙权又来劝告他了，那么我们一起走进孙权劝学去看看他是如何劝吕蒙学习的。 (二)、资料助读，了解作品 让学生课前搜集有关司马光及资治通鉴的资料。教师补充资料，多媒体显示如下： 司马光(1019-1086) 字君实，北宋政治家，史学家。陕州夏县(现山西夏县)人。 资治通鉴是司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事。神宗以其“鉴于往事，有资于治道”，命名为资治通鉴，即为统治阶级供应政治借鉴。 (三)、读准字音，留意句读 1、教师配乐示范朗读的方式，让学生听清读音，留意句读。 2、学生自由朗读课文，读准字音和句读。 3、指名学生朗读，其他同学仔细听指出读音和句读方面的错误。 4、展现标有正确读音的大屏幕，以学生齐读的方式读准字音。 5、展现标有正确读音和句读的大屏幕，以学生齐读的方式读准句读，加深对课文的理解。 (四)、合作探究，疏通文意 1、让学生结合课下解释同桌之间相互争论，疏通文意， 2、全班以分五大组的形式每组探讨两句话的翻译，小组之间开展竞赛，合作共同完成课文的翻译工作。 3、小组内不能解决的问题可以提出师生共同解决。教师大屏幕展现重点字词的翻译。 (五)、再现故事，品析人物 师：文章主要人物有哪些?他们之间的关系是怎样的?下面就请同学们找出你感兴趣的人物的语言自由练读。 孙权： 卿今当涂掌事，不行不学语气坚决、严峻中又可见关怀、厚望。 “孤岂欲卿治经为博士邪!” 不悦、责怪。 “卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。” 语重心长，言辞恳切 鲁肃：卿今者才略非复吴下阿蒙-惊异、赞美 吕蒙：“大兄何见事之晚乎!”深感骄傲 通过指读、齐读、比照读、师生合作朗读、分角色朗读的形式体会人物的语言，从而总结出人物性格特点。最终让学生脱本进展人物对话，为背诵课文打下根底。 孙权：平易近人、关怀下属、王者权威、重才、善劝 吕蒙：虚心听劝、胸怀坦荡、幽默 鲁肃：真诚、敬才、爱才、讲礼节 归纳成语：吴下阿蒙 特指原来不好读书的吕蒙，现在演化成一个成语，泛指缺少文才，学识的人。 刮目相待 意思是用新的眼光来对待。也作刮目相看。刮，摩擦。刮目，擦擦眼。相待，相对待。 (六)、拓展迁移，比拟阅读 我们学过伤仲永，你认为方仲永与吕蒙有何不同?与方仲永的变化相比，你觉得吕蒙的变化，对你有什么启发? (七)、吟诵课文、完毕本课 学生能背则背,不能背就读,课堂在课文的吟诵声中完毕。 劝学高一语文教案3 【教材定位】 劝学是部编版高中语文必修上册第六单元第10课的第一篇课文，这一课的两篇文章都是我国古代探讨学习问题的名篇。学习这两篇文章时，要通过熟读课文，找出并推敲文中的名句，并在此根底之上把握两篇课文关于学习的主要观点。劝学选自荀子，劝，即鼓舞的意思。荀子通过这篇本章表达了自己对于学习的熟悉和态度。 在学习这篇文章时，要留意把握整篇文章的中心论点，分析并概括荀子从哪些角度去探讨了学习这件事。同时，留意分析本文的论证特色，学习荀子的论证技巧。 【素养目标】 1、把握文中重点文言实虚词，疏通文意，理清文章思路，并背诵全文。 2、了解荀子的生平、成就，及其思想主见，积存文化常识。 3、了解学习的意义、态度和方法，培育虚心好学的风气。 4、学习本文比方论证、比照论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的力量。 【教学重难点】 学习并把握本文的论证手法 【教学方法】 点拨法、探究法。 【教学过程】 一、情景导入 时代的快速进展，人类的多元融合，让“终身学习”的理念大步跨进了新纪元。从小我们就受到“学习使人进步，学问转变命运”的熏陶，今日，就让我们一起走近劝学，看看荀子对于学习的看法。 二、知人论世 1、了解荀子 荀子（约前313前238），名况，战国末期赵国人。闻名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最终代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判汲取各学派的思想学说，成为先秦朴实唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气概雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。荀子一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。 2、了解荀子 荀子是战国时期荀子和弟子们整理或记录他人言行的哲学著作。全书一共32篇，其观点与荀子的一贯主见是全都的。在前27篇中，也有几篇，如议兵、大概等可能是他的学生整理而成的。荀子文章擅长说理，组织严密，分析透辟，擅长取譬，常用排比句增加谈论的气概，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。 3、解题 4、写作背景 荀子主见人性本恶，他认为，人的本性是好利恶害，假如任人顺性进展，人与人之间就会相互争夺，使社会陷入混乱；必需由圣人制定礼义，进展教化，才能使人转而为善，使社会正常安定。所以他认为人性是恶的，而善则是后天人为教育的结果；善不是性，而是“伪”。他强调学习、积存，注意制造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。劝学正是在这种背景下创作的。 5、了解荀子的思想主见 天道自然的思想 荀子将“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化，见于他的天论一文。“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。 在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天，而不是人格神。他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。 “人之性恶” 荀子最主要的努力是确认人在道德修养和治理国家中的主体地位。在道德修养方面，作为前提与起点的，是荀子主见的性恶论。荀子从天人相分的立场动身，否认而人性中先验的道德依据。在他看来，所谓人性就是人的自然本性，是所谓“生之所以然者”。其自然表现为“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”。其实质就是人自然有的抽象的自然生物本能和心理本能。 荀子认为人的这种自然的对物质生活的欲求是和道德礼仪标准相冲突的。他认为人性“生而有好利焉”、“生而有疾恶焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”，假如“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯纷乱理而归于暴”。所以说人性是“恶”，而不是“善”。 三、初读课文，整体把握 （一）预习检查： 1、给加点字注音： 木直中绳（zhòng）輮（róu）槁暴（gopù）就砺（lì） 参省（cnxng）须臾（yú）跂（q）楫（jí） 跬步（ku）骐骥（qíjì）驽马十驾（nú）锲而舍之（qiè） 金石可镂（lòu）螯（áo）蛇鳝（shàn） （二）初读感悟 熟读课文，把握节奏，疏通文意。 四、文本讨论 思索1、解读第一段 1、解释以下词语 君子：有学问、有修养的人 已：停顿 2、概括第一段的内容及作用。 明确提出劝学主见论点学习不行以停顿，总领下文。 思索2、解读其次段 1、解释以下词语 取之于蓝，而青于蓝：第一个“于”，从；其次个“于”，比。 中绳：符合，木匠用的墨线 輮：同“煣”，用火烤木材使之弯曲 其曲中规：弯曲的弧度 虽：即使 有：同“又” 槁暴：晒干 不复挺者：直 輮使之然也：这样 金：指金属制的刀斧等 就砺则利：接近，靠近；磨刀石 君子博学：广泛地学习 而日参省乎己：检验；省察；相当于“于”。 9知明：同“智”，见识 2、研读第2段，找出三层比方的本义和比方义。 明确第一层：青、冰比方。本义：事物经过变化，可以提高。比方义：人性经过学习是可以提高的。 其次层：木直为轮。本义：事物经过改造，可以转变。比方义：人性经过学习是可以转变的。 第三层：木、金比方。本义：事物经过检验，可以完善。比方义：君子经过学习，可以才智明达，行无过失。 思索3、解读第三段 1、解释以下词语 跂：踮起脚后跟 疾：劲疾 彰：清晰 假：借助，利用 利足：擅长奔跑 致：到达 水：用作动词，游水 绝：横渡 生：同“性”，资质、禀赋 物：外物，指各种客观条件 2、研读第3段，思索它论证了什么问题，又是如何论证的。 明确第3段论证的是学习对于君子成长所起的作用，采纳了比照论证和比方论证的方法，分三层绽开论述： 阐述学习的重要作用，有时学习比思索更重要； 用四个比方，从见、闻、行路、渡河等方面说明了在实际生活中由于利用和借助外界条件而起到的重要作用，从而说明人借助学习，能弥补自己的缺乏，取得更显著的成效； 得出“君子善假于物”的结论。 思索4、解读第四段 1、解释以下词语 风雨兴焉：兼词，相当于“于此” 神明：非凡的才智 得意：获得 跬步：跨出一脚；跨两脚。 无以：没有用来的 十驾：一天的行程 功在不舍：舍弃 锲：刻 镂：雕刻 黄泉：地下的泉水 专心：由于心思 跪而二螯：腿；蟹钳 寄予：藏身 专心躁：急躁，不用心 学问拓展： 而 （1）连词：并列关系。例句：知明而行无过矣。 （2）连词：修饰关系。例句：吾尝终日而思矣。 （3）连词：转折关系。例句：假舆马者，非利足也，而致千里。 （4）连词：顺接关系。例句：积善成德，而神明得意，圣心备焉。 2、细读第4段，完成下面的表格。 形象化的表述说理的方法说明的道理 积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉 不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海 骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利专心一也 蟹六跪而二螯专心躁也 明确 形象化的表述说理的方法说明的道理 积土成山，风雨兴焉比方论证（正面）学习重在积存 积水成渊，蛟龙生焉 不积跬步，无以至千里比方论证（反面） 不积小流，无以成江海 骐骥一跃，不能十步比方、比照论证学习贵在坚持 驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利专心一也比方、比照论证学习成在用心 蟹六跪而二螯专心躁也 思索5、概括梳理整篇文章 明确第1段：开门见山，提出全文的中心论点，提醒了题旨。 第2段，说明学习的重要意义。 第3段：说明学习的重要作用。 第4段，说明学习应持的方法和态度。 思索6、比照阅读 阅读下面两段文字，完成各题。 劝学 秦观 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放喜从滑稽饮酒者游旬朔之间把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪慧衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读齐史，见孙搴答邢（邵）词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰精骑集云。 噫！少而不勤，无知之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 （节选自精骑集序） 劝学 荀子 君子曰：学不行以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明得意，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄予者，专心躁也。 【问题】秦观劝学中读书的故事可否论证荀子“学不行以已”的观点？请作出推断并说明你的理由。 明确秦观表达了年少时凭记性好贪图玩乐，年长因善忘而毁坏学业的故事，可以从反面论证读书时学时辍导致的后果，适合用来论证积存对成就学问重要性的观点。 五、技巧点拨探究说理方法 【任务引导】“譬称以喻之，分别以明之”是荀子主见的“谈说之本”。本文鲜亮地表达了这一说理特色善用比方。除了比方论证，本文还综合运用了其他的论证方法，做到了条理清楚，论证充分，入木三分。 【任务活动】试分析概本文在说理上的特点 明确大量运用比方说明事理，是本第一大特点。比方能使抽象道理明白详细，深入浅出，使人易于了解和承受，提高表达效果。其次段用了五个比方，说明学习的重要意义；第三段用了五个比方，说明学习的作用；第四段用了十个比方，说明学习的方法和态度。这些比方有的用同类事物相衬托，如：“登高而招”与“顺风而呼”，“假舆马”与“假舟楫”，“积土成山”与“积水成渊”；有的用相反状况相比照，如“骐骥一跃”与“驽马卜驾”，“朽木不折”与“金石可镂”等。比方说理明白透彻，深入详细，使人信服。 论证方法敏捷，是本文另一特点。全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。其次、三段是先行论证，最终归结论点；第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。敏捷而有变化，使论辩生动有力。 多用对偶，夹用排比。排比句使文章气概充足，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参过失落、变化流畅，反映了苟文谈论透辟、笔势雄健的特点 六、明晰主旨 劝学是一篇说理性很强的文字，把浅显的道理寓于大量浅显贴切的比方之中，运用比方时手法又极其敏捷自然，生动鲜亮而绝无枯燥的学究气。从不同的角度和侧面来阐述“学不行以已”的道理，表达了对学习的作用、意义，以及方法态度的独到见解，对后世具有启发意义。 七、拓展阅读 在先秦美学中，荀子美学不但和老庄美学很为不同，而且和孔孟美学也不同。与孔孟老庄美学相比，荀子美学有它的优越之处，但也有它的弱点。 荀子美学的最大优越之处，在于它不像孔孟老庄那样讳言人的功利欲望的满意，它直截了当地宣称美的要求是人的各种欲望当中的一种，把人的审美要求放到了完全现实感性的自然生命根底之上。虽然荀子不认为自然欲望的满意就是美，但荀子所说的美决不排斥在符合礼义的前提之下的各种欲望的满意。如荀子所讲的诉之于耳目的种种美，就同统治阶级的“养目”、“养耳”、“养口”、“养体”等等的生活享受分不开。此外，荀子所说的美同后期奴隶主企图“富有天下”的种种积极的努力和实际活动不行分地联系在一起。一部荀子用大量的篇幅详细地讲了富国强兵之道，讲了统治者如何才能“富有天下”的种种方法和措施，无异于为后期奴隶主供应了一个富国强兵、王天下的百科指南。而荀子所说的美，离不开这些富国强兵、王天下的实际活动。 在中国美学史上，荀子第一次强调了美同人的努力，同人制服外部世界的活动的亲密关系；强调了美的产生和占有与人的活动分不开。假如说孔孟所说的美主要是个体人格在道德上的完善状态，老庄所说的美主要是超功利的精神自由境地，两者都根本上是内向的而非外向的，那么荀子却可以说是把美的追求引向了外部世界。虽然荀子也照样在讲个体人格在道德上的完善，并且也同样以此为美，但这并非荀子美学的主要特征。而且荀子讲人格修养到处重视实际的磨练，重视“行”、重视“积”，同孟子所提倡的“养吾浩然之气”是大异其趣的。对荀子来说，美主要存在于建功立业、富贵尊荣的外向的活动中，而不是存在于个体人格内存精神的崇高之中。即便是儒家强调的“乐”，在荀子这里，也主要不是同个体人格的完善相联系，而更着重于它的广泛的“移风易俗”的社会功能。完全可以说，荀子把美空前地世俗化了。连荀子所写的成相和赋也都显示了这种特点。这应当说是荀子美学的又一奉献。由于美原来不应脱离人在外部世界的多样的活动，不应脱离人同外部世界多方面的关系，不应脱离世俗的各种各样的生活。 但是，正是在荀子美学表现其优越性的地方，又恰好存在着荀子美学不及孔孟老庄美学的特点。这弱点在于荀子美学无视了美同个体人格精神的自由的关系，无视了美的超功利的特征。在孔孟那里，个体人格的道德的完善，人的不行屈服的尊严，完全压倒了功利欲望的满意；在老庄那里，对精神的自由的追求更是把功利欲望的追求和得失的考虑看作是人的精神枷锁，而必需加以抛弃。虽然孔孟讳言利，老庄主见超功利，都有消极作用，但由于具有确定个体人格精神不为功利压倒的崇高价值这一方面，便刚好开启了通向审美的大门。荀子则不然，他考虑的全部问题是如何把“欲”同“礼”统一起来，使欲望的满意不违反“礼”。所以，荀子所追求的美的境地同孔孟老庄相对要低一些，他对审美和艺术的特征的把握也比孔孟老庄要差一些。 （节选自李泽厚荀子美学与孔孟老庄美学的比拟） 【问题】相比于孔孟老庄美学，概括荀子美学的优越之处。 明确（1）它把人的审美要求放到了完全现实感性的自然生命根底之上。 （2）把美的追求引向了外部世界，强调了美同人的努力，同人制服外部世界的活动的亲密关系；强调了美的产生和占有与人的活动分不开。 八、荀子名言积存 1、以善先人者，谓之教。 2、兵要在乎善附民而已。 3、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。 4、思考以通之。 5、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。 6、不知戒，后必有，恨后遂过不愿悔，谗夫多进。 7、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。 8、良农不为水旱不耕。 9、尊严而惮，可以为师。 九、随堂稳固 1、补写出以下句子中的空缺局部。 （1）劝学中“_，_”两句，点出君子要通过广泛学习来提升自己。 （2）劝学中“_，_”两句，说明了成天空想不如片刻学习收获大的道理。 （3）劝学中“_，_”两句，说明君子并非天资过人，只是他们擅长利用外部条件来弥补自身的缺乏。 （4）儒、道两家都曾用行路来形象地论述积存的重要性。老子中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”劝学中则说：“_，_。” （5）劝学以蚯蚓为例，论证了为学必需锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是“_，_，_”。 明确 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 （2）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 （3）君子生非异也，善假于物也 （4）（故）不积跬步，无以至千里 （5）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄予者，专心躁也 2、翻译句子 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 积善成德，而神明得意，圣心备焉。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，专心一也。 明确靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深：冰是水凝聚而成的，却比水还要严寒。 君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪慧机灵，而行为就不会有过错了。 积存善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，圣人的精神境地也就在这里具备了。 蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它专心。 十、作业 完成同步习题。 劝学高一语文教案4 【教学目的】 一、使学生了解荀子有关学习的意义、作用和学习应持态度的论述，明确熟悉学习的重要性以及学习必需“积存”、“坚持不懈”和“用心致志”的道理。 二、把握积存12个文言常用实词：劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用，3个文言常用虚词：于、者、而，6个古字通假字：有(又)、暴(曝)、生(性)、輮（煣）、知（智）、乎（于）。 三、学习本文运用比方论证和论证方法敏捷的写作特点。 【教学设想】 一、针对教学的重点、难点，抓住提示论点的关键语句和用以论述的比方，明确本文论点和论证方法，提醒作品的思想性和写作特点。同时，落实重、难点与分析段落层次相结合，以利于学生理解论述的角度和设喻的几种形式。 二、要求学生重点把握的文言虚实词，先指导学生借助解释、工具书，结合课文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、完成课后“思索和练习”以及熟读、背诵，切实把握。 三、引导学生有意识地留意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。 【教时安排】 用两课时教完。课前要求学生对比解释初读课文。第一课时，重点弄通文字，初步理解内容。其次课时，理清层次，加深对内容的理解，并讨论写作特点。 第一课时 教学要点 1介绍，解题； 2正音正字； 3理解本文的重点文言虚实词的意义和用法； 4翻译课文。 教学步骤 1导人新课 从初一学过的课文为学导人，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。 2简介：(见教参) 3解题： 劝学的“劝”起着统领全篇的作用。 劝：“劝勉”的意思。 繁体字“勸”字，但凡用“力”作形旁的字，多数有给人们鼓励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。在这篇以劝学为题目的文章中，鼓励人们要不停顿地坚持学习，只有这样才能增长学问，进展才能，培育高尚的品德。 4范读课文，学生正音正字。 5指导学生处理文字词句中的疑难问题。 给6个通假字、12个重点文言常用实词圈点加注，理解它们的意义和用法，并理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法。学生对比注解，自读课文。教师巡回指导，发觉学生不懂的问题，进展有针对性的讲解。 6教读： 第1段，提出中心论点。 君子曰：学不行以已。(已，停顿，学习不行以停顿，不行以放松，不行以半途而废。) 开门见山，提出全文的中心论点，提醒了题旨。 第2段，说明学习的”重要意义。分三层连用比方，证明学习的重要意义。 (1)青，取之于(从)蓝，而(却)青于(比)蓝；冰，水为(凝成)之，而(却)寒(冷)于(比)水。(也说明学习可以使人提高自己、转变自己。) (2)木直中(符合)绳(墨线)，輮(烤弯)以(把)为(作成)轮，其曲(曲度)中(符合)规。虽有(又)槁暴(晒干)，不复(再能)挺(直)者(的缘由)，輮(火烤)使之(它)然(这样)也。(说明学习可以转变人的习性，使之向好的方面进展变化。) (3)故(所以)木受绳(经墨线量过)则直，金就砺(放磨石，上磨过)则利，君子博学而日(每日)参省(检查省察)乎(于)己，则知(智)明而行(行为)无过矣。(说明学习可以使人增长才智，提高品德修养。) 正由于学习有这样的重要意义，所以“学不行以已”。 第3段：说明学习的重要作用。这一段运用比方，从三个侧面证明只要擅长学习，擅长假物，就能使人成为有才德的君子，然后得出结论：“君子生非异也，善假于物也。” (1)吾尝(曾经)终日而思矣，不如须臾(片刻)之所学也；吾尝肢(踮起脚跟)而望矣，不如登高之博见(看得广)也。(学、思比照，强调了学习的作用；跛望与登高比照，登高的收获大。两例证明利用学习、利用外物的作用。) (2)登高而招(招手)，臂非加长也，而见者(看的人)远(远也看得见)；顺风而呼(呼喊)，声非加疾(快)也，而闻者(听的人)彰(听得更清晰)。(两例证明利用自然条件的作用。) (3)假(借助)舆马者(的人)，非利足(快脚)也，而致(到达)千里；假舟楫者，非能水(善游)也，而绝(横渡)江河。(两例证明利用工具的作用。) (4)君子生(性)非异也，善假(利用)于(对)物(外物)也。 连用比方，得出结论：那些有才德的君子，生来本性与一般人没有什么两样(生非异也)，只是由于他擅长利用学得的学问和本事，擅长利用外界条件弥补自身的缺乏，不断提高自己，所以才成为君子的。 正由于学习有这样重要的作用，所以 “学不行以已”，不行放松。 第4段，说明学习应持的方法和态度。这一段也分三层，论述学习必需不断积存、坚持不懈、用心致志。 (1)积土成山，风雨兴焉(于此)；积水成渊(深潭)，蛟龙生焉；积善成德(形成良好的品德)，而神明得意(自然获得)，圣心(圣人思想)备(也就具备)焉。(积土积水两喻，从正面强调学习要靠积存，并引出结论：圣人是靠“积善成德”培育了“圣心”。) 故(所以)不积跬(半步)步，无以(没有用来的方法)至千里；不积小流，无以成江海。(跬步、小流两喻，又从反面强调了积存。正反比照，说明学习必需不断积存。) (2)骐骥(骏马)一跃，不能十步；驽马(劣马)十驾(拉车走十天)，功在不舍。锲(刻)而舍(放弃)之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂(雕刻)。(骐骥与驽马比照，朽木与金石比照，从反正两面论证学习取决于后天努力，要靠坚持不懈。) (3)蚓(蚯蚓)无爪牙之利，筋骨之强，上食埃(泥)土，下饮黄泉(地下泉水)，专心一(专一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹钳)，非蛇鳝之穴无可寄予(居住存身)者，专心躁(急躁不专)也。(蚓蟹比照，从正反两面论证学习要用心致志。) 全段由强调“积”，到论证“不舍”，最终归结到“专心一”。层层递进，说明学习的方法和应有的态度。进一步证明“学不行以已”，不行松散，不行半途而废。 7稳固：学生自读课文，自行口译，要能字句落实。学生提问不明白的问题，教师解答。 8布置作业：背诵全文；完成书后练习。 劝学高一语文教案5 【教学目标】 一、学问目标 1、了解荀子及相关学问。 2、把握并积存重要的文言文实词和虚词。 3、把握本文消失的通假字、词类活用和特别文言句式。 二、力量目标 学习本文比方论证、比照论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的力量。 三、德育目标 1、明确熟悉学习的重要性以及学习必需“积存”“坚持”“专一”的道理。 2、理解比方的含义以及比方与比方之间的内在联系。 【教学重点】 1、比方的含义和内在的联系。 2、背诵全文，积存文言词语。 【教学难点】 把握全文比方代议，寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点。 【教学时数】2课时 【教学过程】 第一课时 一、课前五分钟 安排2名学生背诵论语片段，并翻译。 二、导入新课 1、导语设计 培根说过,学问就是力气。学问推动了人类社会的进展和物质文明的进步。那么,猎取学问的途径是什么?答案只有一个,就是学习。可以说,人的一生都处于不断的学习中,学习是人的一种本能。我们所要讨论的,是如何把这种无意识的本能转化为自觉的行为,大幅度地提高学习效率。这一点,古人已为我们指明白方向,两千多年前的荀子所作的劝学就精辟论述了学习的重要性,是一篇鞭辟入里,脍炙人口的好文章。 2、解题 劝学的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：这个字是什么意思？学生往往会不假思考地答复：“劝说”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：“劝”是什么意思？学生才会领悟：原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“留意中心”。接着就讲：“劝”的繁体字“勸”是形声字，但凡用“力”作声旁的字，多数有给人们鼓励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。在这篇以劝学为题目的文章中，鼓励人们要不停顿地坚持学习，只有这样才能增长学问，进展才能，培育高尚的品德。 三、研习课文 1、全班齐读课文。 正音，指出缺乏之处。 2、讲解第一自然段。 提问：本段在全文中的地位和作用是什么? 明确：是全文的文眼。统领全篇，开门见山，引起下文论述。 3、研习第2段 (1)学生齐读第2段。 (2)讲解第2段。 青，取之于蓝 ，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳 ，輮以为轮，其曲中规 。 青：靛青，一种染料 蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料 中绳：符合拉直的墨线輮：使弯曲 规：测圆之器 虽有槁暴 ，不复挺者，輮使之然也。 虽：即使 有：通“又” 槁暴：槁