《夸父逐日》教案夸父逐日的教案设计三篇.docx

夸父逐日教案夸父逐日的教案设计三篇() 夸父逐日叙述了夸父追逐太阳的故事，反映了原始人类了解自然、制服自然的剧烈愿望。这篇神话全文缺乏40个字，却用夸大的手法描写了夸父“与日逐走”、饮“河、渭缺乏道渴而死”、“弃杖为林”三个情节，形象生动感人。 故事起笔突兀，直入冲突冲突白热化的高潮“夸父与日逐走”。这里没有交代“夸父与日逐走”的缘由，但联想一下“羿射九日”即可推想太阳炎热给人类带来的灾难，夸父此举实际上也是早期人类与自然搏斗精神的抽象和概括。 虽然“道渴而死”，给人功亏一篑的圆满，但“入日”(“入日”一种解释是“接近太阳”，说明他与太阳赛跑的目的快要到达了。)已显示了夸父的奋斗过程和成就。虽然“道渴而死”，是一个悲剧的结局，但“弃其杖，化为邓林”，却给奋斗者、追求者一个暖和的明证，也给继往开来者供应了休憩的场所，更向人们展现了夸父坚韧不屈、死而不已的拼搏精神，鼓励人们为战胜自然、造福人类而永久奋进。 二、问题探究 夸父 夸父是与大自然抗争的神话英雄，他不只有追日的英雄本事，而且投入的精神难能珍贵，到达了“入日”的程度。渴饮河、渭尚且缺乏，反衬出他逐日、入日劳累是常人不堪忍受的。杖化邓林(桃林)，还是加了一句英雄不死的神话颜色。更喜爱夸父的“桃林”，尽管“英雄末路”，但那鲜美的桃子，却给后人以甘甜和润泽。这无外乎又给这长跑的健将，蒙上了一层暖和的情怀，悲天悯人，恩泽后生。落红含情，梦归叶蕾。 夸父逐日教案 夸父逐日的教案设计篇二 解释以下加点的词语。 与日逐走( ) 河渭缺乏( )北饮大泽( )弃其杖( ) 翻译以下句子。 夸父与日逐走，入日。 未至，道渴而死 弃其杖，化为邓林 对于夸父临死时弃其杖，化为邓林(桃林)这个情节，你有何感想? 从夸父逐日这个古代神话中，你了解到我国古代劳动人民怎样的思想和精神? 你认为夸父逐日以至于丧了命，这样做值得吗?请简述理由。 6、解释成语“夸父逐日”(从积极意义和消极意义两方面进展理解) 7、说说你对夸父这一人物形象的熟悉。 两小儿辩日 解释以下句子中画线词的意思。 我以日始出时去人近_;_及日中则如盘盂_ 日初出沧沧凉凉_孔子不能决也。_孰为汝多知乎_;_;_ 一词多义： 为此不为远者小而近者大乎( )孰为汝多知乎?( )化为邓林 ( ) 其问其故( ) 及其日中如探汤( ) 弃其杖( ) 翻译下面的句子 孔子不能决也。 孰为汝多知乎 我以日始出时去人近，而日中时远也 日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎? 古今异义： 日中如探汤汤：古义：今义： 我以日始出时去人近去：古义：今义： 划分句子的朗读节奏。 我以日始出时去人近此不为远者小而近者大乎 文学常识填空。 两小儿辩日选自，据说是_朝_所作，但可能是后人假托的。 两小儿辩日中，两个小儿辩论一天中太阳大小的变化状况，一个从_角度动身，一个从_角度动身，故得出相反的结论。说明白_、_道理，表现了他们_的珍贵精神。 两小儿为什么会得出不同的结论? 这则故事可以给我们以多方面的启发。请写出你所得到的一种启发。 从文中哪一句话可见两小儿辩论内容的简单性? 两小儿能对这个简单的自然现象提出疑问，说明白什么? < 夸父逐日教案 夸父逐日的教案设计篇三 一、 导语： 教师：上学期我们学过一篇神话故事是女娲造人。现在我们复习一下有关神话学问。 投影：神话是在科学水平不兴旺的远古时代产生的，那时的人们无法对很多自然现象做出科学的精确的解释。但是，人类又想要探求这方面的学问，所以，只好借助于想像来解决这个问题了，而这种大胆而奇怪的想像恰恰就是神话故事中的亮点。这种想像表达了远古时代人们那种剧烈的探求欲望。今日的社会科学技术高度兴旺，但仍有宽阔的未知领域等待我们去探寻，去讨论，所以，这种想像力、制造意识，都是我们今日仍迫切需要的。 二、作品简介 1山海经译，书名。18篇。不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，海内经四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传奇中的地理学问，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传奇。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等讨论，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。晋郭璞作注，并为图赞，今图佚而赞存;其后考证解释者有清代毕沅山海经新校正和郝懿行山海经笺疏，今人袁珂山海经校注等。 (教师可依据需要选取要点讲解) 二、 诵读贯穿 1、 教师范读课文2-3遍。要求学生听准字音、节奏 2、 学生齐读2遍。(齐声朗读) 3、 学生对比解释，初步理解文句，划出疑难字词，师生沟通。 4、 学生口头翻译课文。(同桌沟通)加深理解。 译文：夸父与太阳竞跑，始终追逐到太阳落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。 三、 教师点拨： 夸父逐日是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最终口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇异的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探究、制服大自然的剧烈愿望和坚韧意志。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸大的浪漫主义魅力。 这篇神话对后世影响很大。人们常以“夸父逐日”或“夸父追日”“逐日”比方人有宏大的志向或巨大的力气和气势。如陶潜读山海经诗有“夸父诞宏志，乃与日竞走”句，柳宗元行路难诗有“君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑”句。有时也用“夸父逐日”来比方不自量力，但这是从消极方面理解这个神话，不符合夸父逐日作为神话在本质上所具有的积极意义。 四、作业与练习： 1、背诵夸父逐日，说说你对夸父这一神话人物的熟悉。 此题意在使学生通过背诵夸父逐日，熟识课文，积存语言材料，并且从神话这一角度，了解课文内容，对夸父这一神话人物有所熟悉。 2、对夸父逐日的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解? 夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林”。那么，什么是“邓林”呢?“邓林”实有其地，在现在大别山四周河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林”。“邓林”既是地名，也是“桃林”，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此外，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处;夸父的口渴如焚，与供应甘甜多汁果实和成片绿阴的“桃林”，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了夸父逐日这一神话的内涵，饱满了夸父的形象，表现了一种英勇追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。