《弟子规》学习心得5篇.docx

弟子规学习心得5篇 星期二干部培训班安排了观看弟子规讲座，复旦大学钱文忠教授特别具体的解读了弟子规，一本只有一千多字的小册子却包含了儒家思想提倡的孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁和余力学文等思想，也是一本少儿行为标准的典型读本。 弟子规圣人训首孝悌次谨信 泛爱众而亲仁有余力则学文。二十四个子简洁明白的解释了弟子规，它是儒家思想的连续，在编写缺乏二百年的历史下，却制造了一个奇迹。 入 则 孝：父母照应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承，当钱文忠教授讲到这个地方的时候，举了几个例子，特别深刻 ，当他问道有几人能做到父母照应勿缓时却很少敢说我做到了，确实父母照应勿缓这是我们生活中必需经受的而且是特别多的。但我认真回想起我时却万分惭愧，这么简洁的一个行动自己却没有真正的做到，更多父母呼时看到的是对自己的利益。父母召唤，应准时应答，不要拖延缓慢；父母交代的事情，要立即动身去做，不行拖延或推辞偷懒。古人这样来要求自己的行为标准，现在自己就光父母呼就难以办到了。孟子和他的母亲能够到达心有灵犀你的境地，母亲要自己的手孟子能感到心疼，我们真的没有必有去知道是真是假，母子是有一条无形的纽带的。父母的教导，应当尊敬地倾听；做错了事，受到父母的教育和责怪时，应当虚心承受，不行强词夺理。 看到这条解释时，只有了反省，每每犯错父母指责是，自己那几次又是在尊敬地倾听的，又有那几次没有进展过反对，钱文忠教授的讲解，让我感到了一种真正的惭愧，之前的没有做到的太多，心想自己赚钱了来孝敬他们，而我却真的不懂他们要的是什么，每次的电话总有几句问寒嘘暖的唠叨，是的，现在看来那是幸福，最起码在你上大学，远离家乡的时候，还有人对你说这几句话，这是一种幸福，我知道以后和父母在一起的”时间会越来越少，而当有一天你再也听不见他们的唠叨的时候，懊悔已于事无补。 不错的，弟子规不仅仅是一本行为标准，它更是一本让人反省的经典，做不到像王祥冬天为继母捕鱼的事情，但能从现在做起，从小事做起，让父母不操劳，让父母安心，仔细的听每次电话那端父母的嘱咐，记得每周给父母的电话，记得节假日对父母的祝愿，他们的要求很简洁，只要你安康，欢乐，多陪他们。 弟子规学习心得2 弟子规是一本教人怎样做人、学习、孝敬父母、尊老爱幼的书。近学期，我校掀起了学习诵读弟子规的热潮，关于弟子规的各种活动也广泛开来。 我在开头时觉得学习弟子规枯燥无味，我想：莫非我们还学习古代人跪来跪去吗？但是，经过后来教师的讲解和同学的热忱，我被感染了，也参加了学习诵读弟子规的行列中。在弟子规中，我最为宠爱的是“信”这一内容，叙述了作为一个人应当怎样诚恳守信。“凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。”意思是：但凡说出去的话，诚信为先；欺诈别人或胡言乱语，那怎么可以呢？诚信是一种美德，只有拥有想、诚信的人，才能拥有幸福的生活。 还有一句是“闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。”意思是假如一个人听到别人说自己的缺失就生气，听到别人赞扬自己就高兴，那么不好的朋友就会接近你，而真正的良朋益友渐渐疏远退却了。相反，那些正直诚恳的有德之士，就会渐渐成为好朋友与你亲近起来。 北宋词人晏殊，素以诚恳着称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参与考试。结果晏殊发觉考试是自己十天前刚练习过的，就照实向真宗报告，并恳求改换其他题目。宋真宗特别欣赏晏殊的诚恳品质，便赐给他“同进士出身”。晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便常常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆进行各种宴会。 晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊异特别，不明白真宗为何做出这样的打算。真宗说：“近来群臣常常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重慎重，正是东宫官适宜的”人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜爱游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参加宴游了。”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。 同学们，晏殊的这则故事不就是大家应当学习的典范吗？我们缺失的不也就是这种精神吗？ 同学们，诚信是金，它是一艘能够驶向盼望与欢乐的航船，它是一个能扇动我们宏大抱负的风筝与翅膀，我们为什么不能好好的珍惜它呢？同学，不要迟疑，拿起弟子规，跟着我一起去享受诚恳守信带给我们的宝藏吧！ 弟子规学习心得3 弟子规这本书是少儿诵读经典之一，是古代圣贤的才智结晶，它以无尽的思想光芒指引人们在茫茫的历史长河中前进，是教育子弟养成忠厚家风的最正确读物。若能仔细阅读弟子规，了解弟子规中的含义，它将会使你受益匪浅。以下是我阅读此书后的点滴体会。 弟子规，顾名思义，这是作为学生的标准，它虽然简短精悍，却蕴含着深刻的道理，文明的灵魂，读起来朗朗上口，直入人心。这是圣贤之人都应刻苦学习的良言，是中华民族几百年来的精华，是学生文化的珍宝。 弟子规是依据至圣先师孔子的教导而编成的生活标准，它教育我们首先在日常生活言语行为中要当心慎重，要讲信用，还要孝敬父母，友爱兄弟姐妹；其次在和群众交往时要公平仁和，要时常亲近有仁德的人，向他们学习。假如还有余遐，更应努力学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，各种经典，以及其他有益的学问。 我徜徉在弟子规的.世界中一每天成长，其中令我印象最深刻的句子是：父母照应勿缓，父母命行勿懒，这句话的意思是父母让你去做一件事情的时候，不要行动缓慢，父母的命令也要听入耳并且听从。在平常的生活中，我们很少懂得孝敬长辈，反而还是长辈对我们百依百顺，这种行为是极其错误的，是父母辛辛苦苦把我们抚养长大，我们肯定要懂得感恩和孝顺。 我连续两次参与过学习进行的弟子规背诵竞赛，我有了一个更多时间去诵读，更深刻去理解弟子规的过程，这使对我弟子规有了更进一步的熟悉，它也成为了我的行动指南，将始终伴随着我一路成长！ 弟子规学习心得4 说来觉得可笑与惭愧，长这么大第一次接触弟子规，前几天打电话给爸爸，原来想得到一番表扬，没料到爸爸说7岁的表弟也在学习，我无言以对，我知道硬式教学会让这些孩子们背的滚瓜烂熟，但其中国学的博大精深的神韵要细细思索方可汲取。 可以说在我身上80后的一切表现得淋漓尽致，自私、任性、轻浮、娇纵。所以，面对挫折也相当急躁与脆弱。始终以来，我是父母眼中的唯一，他们会给我我想要得一切，会从心底原谅我在他们面前全部不被理解的思想与狂躁。 翻开弟，细声朗读，那些严谨简洁的”文字，从在家、外出、待人接物到求学应有的礼仪与标准，在现在看来那些小的不能再小的事物与道理，试问自己又做到多少？书上说这是一本父母教育子女的启蒙读物，我觉得对于不是为人父母的每一位，这无非不是个精彩之处，由于我们会完全换位到父母来看这些，把自己想象成是父母，此时的我应当是这般这般的教育我的孩子原来作为父母应当是这般这般的不易很自然脑海中又模糊地出现了许多当年父母教育我们的历历在目 我知道了从现在开头喜爱生活的涵义，最爱的不是自己，而是父母，然后才是自己，而这种爱才应当是理性而又深稳的爱，与其说父母给予了生命这样高洁的赞美，不如说是肉体与生智的连续的坦白，而懂得了这些不是要多么的讴歌国学的什么，而是一种体会，我想体会在心，付之行动，方算得上汲取了精华。 弟子规学习心得5 弟子规第三篇谨。这一章总共二十四节，所说的都是日常生活中衣食住行生活小事。圣贤教育童蒙，教育初学都要制定一些生活的标准，让我们在日常生活当中，来修炼自己的诚敬之心。诚敬是我们学圣贤，最关键的一种心态。 中庸讲诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，沉着中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。诚，就是天道。人的行为能够时时用真诚，这就符合天道了。人道是诚之者，我们心地至诚的时候，已经跟天道相应了。何谓圣贤？诚者，不勉而中，不思而得，沉着中道。这样的人称为圣人。他的行为是自然而然，没有一点造作。所行的都是中道，没有个人的执著、分别、妄念，这种人就是圣人。但是没有天生的圣人，圣人是靠教、靠学出来的。如何学？就是要诚之者。诚之者，就是要择善而固执，一心为善。言语、动作、起心动念都与本性本善相应。做到了圆满就称为圣人。而人的诚敬心，是要在生活点滴中来养成的。 当我们每时每刻都不放松自己，而养成诚敬心的时候，诚敬就变得自然而然，不用刻意。古人讲诚于中，形于外。从生活的行为表现出我们的心地。假如放纵自己，行为上肯定有亏缺。有才智的人，是诚敬到了极处的人。他观看任何事情真的”是入木三分。从很小的动作神态上，就可以看出个人的心地，就可以预知一个人吉凶祸福。由于人的一生吉凶祸福，都是他的心地打算的。他的心善，他的境地，他所遇到的任何的人、事、物都是善的。假如他的心地不善，那么他的一生，必定有许多坎坷。 一个人如此，一个国家也如此。有才智的人，他百姓心态，从国家的媒体里播放的内容，从一个领导人的言行，就可以预知这个国家的兴衰。中庸说，至诚之道，可以前知；国家将兴，必有祯(zhen)详；国家将亡，必有妖孽；见乎蓍（shi)龟，动乎四体；祸福降至，善必先知之；不善，必先知之，故至诚如神。至诚如神，也就是说他观看问题敏锐。心地清明有才智的人，看到了他立刻就明白状况，他能从一些小事，小的现象里面看到整体，甚至能够预知将来。由于将来的祸福，兴亡都有前兆。这个前兆，就是我们所看到的小现象，而马虎大意的人就忽视了。吉凶祸福表现在人的动作形态上。见诸蓍龟。蓍龟，是用来预睹将来的东西。蓍是一种草，龟是龟壳。古人用来占卜用的。何以能占卜？由于必定有一个前兆，这个前兆就是一种像。这种像能够预卜将来。 能有预知将来的本领这个人很神，而学了传统文化就能够培育出有才智的人。通过观看一个人的神情动作，吉凶祸福动乎四体。看一个人四肢的动作，就知道是吉凶还是祸福了。总之，动作轻薄无礼的人就无福。动作尊敬，待人慎重厚道的人就有福。因此祸福将至，善必先知之。善先知之，不善也必先知之，都是由于读了圣贤书，学会了怎样去对待事物、看人。固然学习最关键的不是去看人，而是要反观自己。盼望自己这一生有福，就要在谨上下功夫。过去没人教我们，现在学习是“亡羊补牢”也不算晚。 “1（38）朝起早,夜眠迟,老易至,惜此时”。朝起早，夜眠迟是讲我们的起居作息要有规律。要勤奋。早上要早起，晚上不要睡得过早。由于假如睡眠占据的时间太多了，我们珍贵的光阴就给睡掉了。人一生光阴原来就不多，假如一天睡八个小时，一天就去掉了三分之一了。再忙于日常生活的琐事、生病了要调养、休闲消遣，这样又去了三分之一。剩下来就只有三分之一时间，可以用来学习和工作。了解了这个状况，我们就要非常珍惜时间，努力进德修业，抓紧每一寸的命光。 古今中外，大但凡有成就的人，决不会铺张光阴。许多人用心于工作，精力集中就没有什么妄念，这种人反而睡眠会少。由于，他的心比拟清净，心定消耗的能量就比拟少。 有统计说明，一般人的时间，百分之五十是花费在苦恼将来。总是想着将来该怎么做，许多忧虑，许多规划。百分之四十人的时间，是用在懊悔和回忆过去。总之百分之九十的时间，不是妄想将来，就是追忆过去。过去的事情过去了，追忆也没用。将来的事情还没到，想也是妄想。人真正有用的时间，只有百分之十，真正帮忙我们的只有当下。缅怀过去、期望着将来，都是铺张时间。假如能够把这些妄想、忧虑削减，就可以省出许多时间来了。 我们自己的学业、事业，也都要抓紧时间去提升。古人讲得好，黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。不要等到年纪老了，才懊悔自己铺张了时间。 这里的朝起早,夜眠迟，我们应当以什么样的标准才是比拟正值的？现在许多人都夜眠迟做得不错。你问他晚上几点钟睡觉，可能十二点，可能是一、两点甚至三、四点都没睡。夜眠迟他做到了。但是朝起早他做不到。要知道古人讲，朝起早,夜眠迟意思不是让我们凌晨两、三点钟还不睡觉。 古人的作息是随着日头，所谓日出而做,日入而息。晚上七、八点钟天就黑了，就入夜了。夜眠迟晚上九、十点钟这就很迟了，那个时候就该休息了。早上几点钟起来比拟适宜？最好是五点前，不要超过六点。这样就比拟符合朝起早，夜眠迟。这是有科学依据的。 依照中医的理论来看，一天可以分为四季，早上三点到上午九点是春季；九点到下午三点是夏季；下午三点到晚上九点是秋季；晚上九点到其次天早上三点是冬季。人在春夏秋冬一天里的四季，应当遵循什么时间起居？春发万物生长，人开头清醒应当起床了。夏天是做事的时间。秋天是收获的季节。冬天肯定要躺下睡觉。这是最符合生理卫生的。