论语宪第十四读书笔记5篇_1.docx

论语宪第十四读书笔记5篇论语宪第十四读书笔记（篇1） 今日，我读了论语的乡党篇十。其中有一则很吸引我，令我读了许多遍。 ”执圭，鞠躬如此，如不胜，上如辑，下如授。勃勃战色，足蹜蹜，如有循，享礼，有容色，私觌，愉愉如也。“这一则很令人难以想它的含义。我先看要点， 把不懂的字给弄懂，如：圭，从课下解释，我了解到这个字念的和归一样的读音。意思是：一种上圆下方的长条形玉器。进行朝娉，祭祀，丧葬等礼仪大典时，帝王 ，诸侯，大夫手里都要拿着这种玉器，以不同的地位身份，所拿得圭也各有不同。这里只大夫出访到别的诸侯国去，手里拿着代表本国君主的圭，作为信物。就这样 我一个字一个字的理解和翻译。译出了这个句子或许的意思，虽不完全和课下译文一样，但也不离十了。课下参考译文很难有太多的详细分析。 译文是这样的：孔子出访到别的诸侯国去，举着圭，低头躬身特殊敬重，好像举不动的样子，向上举好像作辑，放下来好像递东西给别人。脸色庄重而昂奋，好 像战战兢兢;步伐迈的又小又快，好像沿着一条直线往前走。在献礼的仪式上，显出和颜悦色。以个人身份私下见面时，满脸笑容。看着泽文，我更进一步了解了孔 子。 我的感悟是：以上这五章，集中记敬重而有仪载了孔子在朝，在乡的言谈举止，音容笑貌，给人留下特别深刻的印象，孔子在不同的场合，对待不同的人，往往 容貌、神态、言行、都不同。他在家乡时，给人的印象是谦逊、和善、的狡猾人，而他在朝廷，则态度敬重而有威仪，不俾不亢，敢于讲话。他在国君面前温顺恭顺 ，局促担忧，庄重严峻又诚惶诚恐。全部这些，为人们深化争论孔子，供应了具体的资料。 论语宪第十四读书笔记（篇2） 论语.宪问中谈到“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”假如你心怀很敞亮，内心很仁厚，你就有一种坦然的勇敢，去直面你的哀思与圆满。当一个不幸降落了，哀思是难免的，而最好的方法就是让它尽快过去，这样我们才能腾出更多的时间去做更多有价值的事情，我们才会活的更有效率，更有好心情。这就是论语中所提倡的“坦荡荡”的心境。此外，还要加强自身的修养。除了树立明确的目标之外，还需要良好的习惯作为约束自我和提升自我的手段。 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?”时常在生活中总结体验，不是很快乐吗?有志同道合的知音来相聚，不是很欢快吗?没有人了解自己，并不苦恼怨怒，这不才是君子吗?这是何等高尚的境界啊!而这一切都不是虚无飘渺的，而是可以通过提高自身修养而实现的。思想修养的提高不仅关系到个人，也是与社会有着亲热的联系的。 “其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。”一个对人谦恭友爱的人，很少去做犯上作乱的事情。每个人都能如此，那我们的生活环境和社会秩序无疑就特殊安定了。再大而化之，国家的治理与安定也和为人的基本修养有关。“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”就是说，治理一个大国，就应当严峻认真、恭敬重敬的对待自己所从事的工作;讲求信用，节省开支，不铺张铺张;对百姓有仁爱之心，在合适的时间调动不同的人干不同的事。除去统治者的特殊身份，其中有不少要素(严谨、守信、节俭、仁爱)都是与个人修养亲热相关的。 由此可见，治理国家也是从提高自身修养的基点开头的，的确是值得重视的大事。如何做人，是一个终生的课题。论语告知我们许多为人处世的道理，这是一座思想的宝库。认真地研读，细心地体会，努力地实践。我们的境界必将得以提升，我们的人生确定会产生乐观的变化。读论语令我受益匪浅。今后，我还要更加细读论语，细读这中华悠悠千年的才智，读懂这其中的做人道理与处事方法，品尝这暖暖的心灵美味。 论语宪第十四读书笔记（篇3） 作为一名高中生，我们每天都需要学习大量的新学问，需要了解这个简洁的世界，需要吸取为人处世的才智。其中，学习是最关键的前提。可是在当下学问信息爆炸的时代，学习并不是一件简洁的事情，学什么，为什么学，如何去学，都需要我们细细思考，踏实去做。论语一书赐予我很多启迪。 人生在世，必需树立学习目标。子曰：“吾十有五而志于学。”孔子也与我们一样，在十五岁时把追求学问作为人生的志向，并用自己的行动践行自己的志向，终其一生，学而不辍，最终开创了儒家学派。可见志向对一个人的重要，“人无远虑，必有近忧”便是从反面论证这个道理。 学习的态度直接准备者学习的效果。孔子始终强调“学而不厌”，并观赏孔文子“敏而好学”，说的正是这种态度与精神。作为一名同学，我们应当端正学习态度，主动学习，学习是自己的事情，要为自己而学，为自己的幻想而学。“古之学者为己，今之学者为人”，此之谓也。 依据自己的优势和劣势，我们还要把握确定的学习方法，弄清如何去学习。子曰：“学而时习之。”告知我们学过的内容要按时复习，经常练习，直到把学问理解，并能娴熟地运用它为止。即使这样，也还不能说是真正理解透彻了，还要做到“温故而知新”，在巩固与复习中举一反三，可以有自己的独特的见解。 那么怎样才可做到“温故而知新”呢?子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 孔子强调就是“学”与“思”的结合，他认为“学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，二者相辅相成。这更是验证了学思结合的重要性。在新学问的吸取中，我们更要做到这点，不能只学习不思考，一味的记忆与练习，是无法真正把握所学的学问。 学会了学习，学到了学问，孔子更强调“学以致用”。灵敏运用自己所学学问，把所学的学问落到实处，这就是学习的目的。不要让学问去支配你!不要做学问的奴隶，古代的掉书袋多半是这样，我们应当让学习的学问，与品德融为一体。无目的的学习，就如同失去了幻想，让我们无法向更远的前方迈进。 这就是论语中的“学”，同时也是孔子主见的“学”，我身同感受，作为高中生，应当遵循圣贤的学习之道，去探究去发觉学习，同时应当找到自己的学习方法。读懂论语，读懂论语中的“学”，让你我走得更远。 论语宪第十四读书笔记（篇4） 论语是一部举世闻名的国学经典，许多人崇尚它“和为贵”的处世哲学，而我，则更沉迷它对理想的追随。 的确，整部论语都模糊的从礼仪、为政、学习等方面体现着对理想的追求。在论语里，有一大段还特别描述了它。 子路、曾皙、冉求、公西华和老师孔子在谈理想。子路抢先一步，连忙道出了自己的理想：给我一个很大的国家，但兵荒马乱、礼乐崩坏，我用三五年的时间，就能把敌人赶走，而且人人都举止高尚，成为一个礼仪之邦。冉求在老师叫他之后慢慢地说道：给我三五十里地，那里也有战斗，给我三年时间，我就能把国家重归和平，但我可不敢把它在这么短的时间里变成礼仪之邦。他们的态度可谓一个比一个谦逊，到了公西华，他说他只想做一个关怀实行礼仪的道士。 最终，孔子叫到了始终在专心弹琴的曾皙，只听琴声渐轻，“当”一声，乐曲结束，曾皙坐了起来，说道：在万物复苏的春季，我带上伴侣、妻子还有一群孩子，到刚开冻的河里去洗澡，然后去唱歌跳舞，之后，就唱着歌回家。 这时，始终不发话的老师说：“我同意曾皙的观点。” 老师私下里又对曾皙说：“他们三个人的理想太不切实际：子路如此性急，确定治理不好一个礼仪之邦;冉求虽说是三五十里地，但也是一个国家，有人民群众，有政府;公西华只是想做一个道士，但礼仪的事太大太重要了，非君子不能做呀。而曾皙的理想，不宏大但最接近人生的起点，最重要的是，他倾听了自己内心的声音。 是啊，我记得苹果之父乔布斯说过：一个人最重要的，是追随人的内心心灵和直觉的士气，由于心灵会告知你你真正需要的是什么。 而现在，许多人很劳碌，却不知道自己想要什么，他们都在为别人而活。现在还有多少人在仰视星空?有多少人感受着四季的更替?有多少人会去倾听花开的声音?所以，我们不应当只活在钢筋水泥的森林里，不应当只有一颗冰冷的心。 那么，就多去看看大自然吧，这时，你会全身上下都布满了能量。倾听自己心灵的声音，你会很欢快。 所以，就请你停下疾行的脚步，等一等落在后面的那份纯真、那份欢快，去查找真正的理想吧! 论语宪第十四读书笔记（篇5） 古人云：“半部论语治天下。”这个暑假，我就背了大半部论语。别说里面的内容了，就单单简介就把我吓了一跳：1988年，第75位诺贝尔奖获得主在法国巴黎说：”假如人类想在21世纪生存下去的话，必需回到2500年前去吸取孔子的才智。”的确，我读了大半部论语，也懂得了不少做人的、学习的道理。 论语一共分二十篇，主要都是孔子说的话。背论语，真是受益匪浅。 8月8日，是奥运会的开幕式。有一个环节，是有2008个人在击缶，他们一边击缶一边诵论语：有朋自远方来，不亦乐乎;礼之用，和为贵，先王之道，斯为美当时，我大声地跟着背，我弟弟则在一旁跟着小小声的背。 论语蕴含的道理实在太多了，而且都是精华。我的理解虽然有限，但也理解了好些句子：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话就是说，光读书不思考，你是不会体会到其中的精华;光思考而不去学习，也体会不到其中的精粹的。就像我们吃东西一样，假如我们不去细细品尝，就不会尝到它的精华所在。若光去品尝，而不去尝它表面的味道，那也没用。两全其美，那才叫好。 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话中的道理就是：见到品德高尚的宠爱学习的人，我们就应当像那种人学习;见到品德低下，不热衷于学习的人，我们就应当问问自己有没有像那种人那样。有时候，我们考试成果下来了，考了95分，自我感觉不错，由于还有好多同学排在我后面呢。其实这样想是不对的，连两千多年前的孔子都知道这样是不会有前途的。 我特别佩服孔子的才智，没想到在两千多年前，就已经产生了那么多道理的精华，在我们现在那么发达的社会都那么需要它。 论语的内容实在太浅显了。一时是理解不过来的。在以后的成长过程中，我会慢慢的体会到它的精髓。7