《人间词话十则》教案2.docx

人间词话十则教案【教学目标】1. 了解王国维及著名的文学评论作品人间词语。2.学习王国维的诗歌鉴赏理论,提高学生诗歌鉴赏的兴趣和能力。【教学重点】领会王国维“境界说”中“造境”与“写境”、“有我之境”与“无我之境”、“入乎其内” 与“出乎其外”的区别与联系。【课时安排】三课时一、释题，导入新课词话，即评论词的内容、形式或记载词的作者事迹的书。由回顾“古之成就大事业、大 学问者必经过三种境界”导入新课。二、知人论世1、王国维（1877T927）,字静安，一字伯隅，号观堂，浙江海宁人。我国近代著名的 学者，清华研究院开创之初的“四大导师”之一。22岁前，在家乡接受传统教育，却不喜 欢科场诗文，科举考试时，“不终场而归”。1898年后，到上海，接受西方哲学，希望借助 西方哲学来解决现实人生中的困惑。1905年，王国维完成了红楼梦评论。1908年，开始 连载人间词话。1912年，完成宋元戏曲史。辛亥革命后，政治态度H趋倒退。1923 年，他欣然“应诏”北上，担任皇帝溥仪的“南书房行走”。1927年6月，北伐军进逼北京， 王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园的昆明湖自尽。2、人间词话，王国维文艺哲学成熟的代表作。该书沿用中国传统的诗话、词话的形 式，将西方的康德、叔本华、尼采的美学观念和中国固有的诗、词、曲创作的丰富材料组合， 兴之所至，随感而发，形成中国诗话、词话发展史上以“境界说”为核心的观点新颖、立 论精辟的划时代论著。许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学、美学的根据，影响深远。 王国维的人间词话是晚清以来最有影响的著作之%三、学生自读课文，概括课文所选的十则，涉及到几个方面的内容？三方面：总纲，提出“境界”说，概括境界的意义。一从不同角度论述“境界”问题.一谈诗人的思想和艺术修养。四、齐读第一则，注意理解内容。问：作者心中的“境界”有何意义？本则在全文中有何作用？明确：有“境界”就有“高格”，才能产生名句；开宗明义，全文总纲。五、齐读第二至六则，联系注释，理解内容。师：既然作者认为“境界”在艺术创造中起决定作用，那么，什么是“境界”呢？ 26 则，作者从不同角度来论述“境界”问题。1、第二则从什么角度谈“造境”“写境”的？二者有何区别于联系？明确：从创作方法的角度；“造境”是“虚构之境”，“写境”是写实之境，二者相互渗 透，意即艺术境界既要描写自然又要表现理想，是理想与写实（浪漫主义与现实主义）的统 O2、第三、四则谈论什么问题？第三则阐述了几层意思？明确：从主客体关系的角度谈“有我之境”与“无我之境”；三层，例举什么是“有我 之境”与“无我之境”，二者的观物方式，二者的创造有难易之别。3、讨论思考：怎么体会“泪眼” 一句、“可堪” 一句的“有我之境”？怎么体会“采菊” 一句、“寒波” 一句的“无我之境”？“泪眼”句：无限伤春。古代女子常见花落泪，对月伤情，泪眼问花，花儿也飞去。有 情之人，无情之物都报以冷漠。反映词中女子难言的苦痛。女子无人同情的怅然若失之态， 所以移情到景上。“可堪”句：贬滴之后，逢春寒，感孤独，听杜鹃悲鸣，见夕阳西下。凄厉的气氛，“可 堪”二字刻画诗人自我形象。移谪居之恨到凄厉之景上。“采菊”“寒波”二句表面上只有写景，实际上陶渊明安贫乐道，悠然自得闲适之情融 化于景中，隐藏其下。元好问的离别之情也融于景中。概括：情在景上，有我之境。寓景于情，见情。情在景下，无我之境。寓情于景，见景。迁移：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。"（无我之境）对春天的喜爱之情融化在碧 玉，丝绦这美好的意象之中。“感时花溅泪，恨别鸟惊心（有我之境）故国沦亡，“花溅泪”“鸟惊心”是作者“感” 和“恨”情感迁移的结果。4、从第四则看，“有我之境”与“无我之境”有高下之别吗？明确：二者的创造虽有难易之别，但其所创造的“宏壮”与“优美”的美感，不必强分 高下。5、朗读第五、六则，什么是有境界？用了什么论证方法？明确：境界是真景物、真感情，情景交融；例证法。6、讨论思考：第六则的两例是怎样“境界全出”的？“闹”字：用通感的手法，把视觉感受变成听觉感受。逼真刻画出红杏怒放的蓬勃生机, 乂满含着诗人喜迎春色的欢愉之情。“弄”字：细致描绘出微风中，月色下，花儿婆娑摇曳的情状，表达对美好春夜的喜爱 留恋，及春色阑珊的惋惜。诗人炼字把杏、花都拟人化了。好像有灵性、情感，唤起读者丰富而美好的联想和想象。迁移：王安石泊船瓜州京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？“绿”字王安石曾用过“入”“过”“满”等十几个字，最后才定为绿，结果“绿”成 全诗诗眼，说说“绿”字怎么好？形容词用如动词，和煦春风吹拂下，千里江岸，一片新绿，诗人就把看不见的春风转化 成鲜明的视觉形象，写出了春风的精神。7、本文多次提到“境界”，其内涵一致吗？应该怎样理解王国维“境界”说的内涵？明确：不一致。第一则的“境界”，是总说。26则的“境界”或“境”依次是说“艺 术世界”“情”“景”“情景交融”等，可见，“境界”内涵不尽相同。但就作者感受、读者审 美角度看，崇尚真切、情景交融是其主要内涵。六、熟读课文第二课时一、导入作者提出了 “境界”说，又在第二至六则阐述了什么是“境界”，那么，怎样才能写出 有“境界”的作品呢？全班一起读第三部分，诗人的思想和艺术修养。二、分析课文，诵读、理解第三部分。1、第七则借用形象比喻描述艺术创作或学术研究的历程,分析这些诗句的比喻意义？“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。” 长林叶落，西风乍起的清秋时节， 登楼远眺，云淡天高，一条路通向遥远的天际。此情此景，一种孤独寂寞油然而生，似乎也 唤起了 种追求和探索的期望。比喻在创业治学的开始阶段，要志存高远，广泛涉猎，吸取 前人的经验，独辟蹊径，这是第一阶段。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。 描绘热恋中情人的相思之苦。情有独钟，专 一执着，虽衣带渐宽，枯槁彼悴也心甘情愿，无怨无悔。比喻创业治学的过程中，要坚忍不 拔，百折不挠，孜孜以求，不惜弹精竭虑的献身精神，这是第二阶段。“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”。 描绘了在灯如海、花如潮 的元宵节时，情人约会的情景。经过百千次苦苦追求，在那灯火冷落之处，终于见到朝思暮 想的意中人，不禁大喜，极度幸福、欢欣。比喻经过艰辛的探索和追求，终于获得事业成功, 学业有成，理想实现的无比喜悦和快慰，这是第三阶段。点评：王国维在此则中谈的是创业之路、治学之路。他认为大事业大学问不可能蹴而 就，必须循序渐进，进行长期的探索和追求，必须坚忍不拔、百折不挠，不仅要有天赋，更 需要进行刻苦的修养。他强调的是一种献身精神，这既是一条充满荆棘和险阻的艰辛之路, 也可使人体验到最高的精神愉悦，话中蕴含深邃的人生哲理。2、第八、九则强调诗人应该有怎样的内在修养方成“大家”？采用了什么论证方法？明确：胸襟开阔、见识卓越。例证法。3、如何理解“东施之效捧心”？明确：即东施效颦pin：机械地，仅从外在形式上模仿别人。思想、修养要达到一定的 境界，才能写出有境界的作品，光从形式上去仿照，达不到美的境界，还可能带来丑的效果。4、第十则作者认为，诗人对自然人生要做到：入乎其内与出乎其外的统一。入乎其内，即深入生活，才能获得丰富的创作材料，逼真地描写生活，作品才有生气。出乎其外，即胸中无物，跳出自然人生之外，才能纵观生活的整体，作品才能内容深刻, 情致高远。5、作家应该怎样修养自身，才能写出有“境界”的作品？明确：从第七则看，要志存高远，甘于寂寞：苦苦探索，执着追求。从第八、九则看, 要有开阔的胸襟、卓越的见识，要有真性情。从第十则看，要深入生活、观察生活并注意有 所领悟。三、人间词话的说理有何特点？形象化，表现在四方面：一是善于引用古诗词名句来说理，形象生动；二是善于以典型 作家为例，增强说服力；善于对比说理，分析透彻，易于理解；四是语言含蓄生动，真切感 人。四、小结学习了本文之后，希望大家能够喜欢王国维的诗词鉴赏理论，并努力提高自己的思想境 界和艺术修养。否则，不谈当一个好的作家，就是当个读者也难与有境界的作品产生心灵 的共鸣，最终与一种高雅的艺术形式失之交臂。希望今天的学习能给大家这样的启示。最后， 全班齐读，再一次熟悉巩固。五、完成课后练习附：板书一、开宗明义，提出“境界”说/从不同角度论述一二则：“造境”与“写境”的区别与渗透二f 三、四则：“有我之境”与“无我之境”的区别、“境界”问题f五、六则：境界是真情真景，情景交融/诗人的思想f七则：成大事业、大学问者必经三种境界：志存高远一执着追求一终获成功三一八、九则：诗人应有开阔胸襟、卓越见识，修身而成“大家”,和艺术修养f十则：诗人要做到''入乎其内”与“出乎其外”的统一第三课时一、自读红楼梦评论，感知了解王国维的“红学”观点及其学术意义。1、第一段，作者指出传统戏曲、小说是怎样的色彩？红楼梦呢？2、第二段，作者如何阐明红楼梦的悲剧性质的？3、本文有何艺术特点？明确：说理透彻，对比论证、举例论证运用得当。二、自读人境庐诗草自序，了解黄遵宪在诗歌方面的追求和创作主张。三、看看“阅读指南”，议议“议论练习