汉字的起源传说.docx
汉字的起源古人对汉字的起源做过广泛而深入的探索，其中影响力较大的有以下几种说 法。一、结绳说古籍中有不少关于“结绳记事”的记载，周易系辞下有云：“上古结绳 而治。”庄子说文解字叙史记等典籍也有相同的记载。庄子肤箧 中指出：“昔者容成氏、大庭氏伏栖氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。" 说文解字叙中提到：“及神农氏，结绳为治，而统其事，庶业其繁，饰伪萌 生。”史记三皇本纪也有“造书契以代结绳之政”的记载。对结绳记事的具体方法古人也有解释，唐代李鼎祚编纂的周易集解中引 九家易的一段话做了这样的介绍：“古者无文字，其有约誓之事，事大大其 绳，事小小其绳，结之多少，随物众寡，各执相考，亦足以相治也。”这段话所 涉及内容较多，既介绍了结绳记事的方法，用结绳的大小多少来表示事物、事件 的大小多少，还介绍了结绳记事的目的，即订立誓约，相当于今天的契约文书。 这种方法突破了有声语言的时空限制，能帮助双方记住当时的约定，从而达到 “相治”目的。应当看到，结绳标志着中国古人思想认识上的一大进步，人们已终开始意识 到需要借助于某种方法来帮助记忆的重要性，并且找到了帮助记忆的方法结 绳。当然，结绳还不能算是文字本身，它只是从“无文字”过渡到“有文字”的 一个环节。二、书契说书契指文字，契就是刻，古代文字名用刀刻，故有此名。契刻是指当时人们 在木片或竹片上刻一些符号，用以记数和记事。从有关史料看，书契的刻画方法 直接影响了后来的甲骨文，其中的一些符号也与甲骨文相关联。书契虽然还不能 算是真正的文字，但它比结绳记事进了一大步。三、八卦说汉字起源于八卦的说法在周易系辞下尚书序说文解字叙中都有 记载。周易系辞下中是这样说的：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天， 俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以 通神明之德，以类万物之情。”尚书序中说得比较简单，说文解字叙中所讲的与周易系辞下 基本相同。但它们都是指八卦的来源，并没有说八卦就是汉字的直接起源，八卦 中用"一”和“一”两个符号代表，阳”和“阴，由此构成八种图形，代表各 种自然现象乃至社会现象的发展变化和相互转化，与汉字的表意特性没有直接关 系，因而也不能算是真正的汉字。四、仓颉造字说在各种关于汉字起源的传说中，仓颉造字是影响最大的一种。荀子解蔽 韩非子五蠹吕氏春秋君守淮南子修务训论衡说文解字等典籍 都有相关记载，其中，东汉许慎在说文解字叙中说得甚为详细：“及神农 氏，结编为治而统其事。庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄han之 迹，知分理之可相别异也，初造书契。”又说：“仓颉之初作书也，盖依类象形， 故谓之文。其后形声相益，即谓之字。”从许慎的这段话中可以看出，仓前造字 是因为当时社会上的行业和事务日趋增多，且有掩饰作伪的事不断滋生，造汉字 可以帮助人们辨别真伪、去除纠纷、稳定社会，从而达到治理国家的目的。那么，仓颉是怎么造字的呢？许慎介绍说：仓颉是受鸟、兽留在地上之印迹 的启发而开始造字的，具体方法有两种：一是“依类象形”造字法，也就是按照 词义所表示事物的具体形状来构造字形，比如甲骨文中的“日”“月"就是 “依类象形”造字法，是按照太阳和月亮的样子描画下来的汉字，二是“形声相 益”造字法，即用一个已有的汉字表示意义类别，再用另一个汉字表示其读音, 从而合成一个新字，比如，"江”“湖”这两个字，左边的部分表示这两个字的 意义类别，右边的"工”“胡“分别表示这两个字的读音。仓颉造字之举惊天动地，淮南子木经训日；“昔者仓颉作书而天雨粟, 鬼夜哭。”意思是说，天因为仓额造字而下起了粮食，鬼因为仓颉造字而在夜里 感动得痛哭流泪。传说他是黄帝的史官，职责是负责记录史实，自然要更多地与文字符号打交 道。当社会进入部落征战与联盟之类的事务越来越多的时代，用某种符号记录事 实就显得更为迫切。仓颉作为史官对此的感受自然会比一般人更加深刻。于是就 对当时已在运用的各种符号进行搜集、整理、改造，当然也不排除他个人的创造。 这或许就是所谓的“仓颉造字”说的客观原因，正如荀子解蔽中所说的， 当时"好书者众矣，而仓颉独传者，一也”。就是说，当时喜欢文字的人很多, 而仓颉在搜集、整理、统一写法的过程中做了很多工作，贡献也更大，再加上他 又是黄帝的史官，更容易为大家所认可，所以他造字传说就流传了下来。鲁迅在 门外谈文中也谈过类似的看法："在社会里，仓颜也不止一个，有的在刀柄 上刻一点图，有的门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多了起来，史 官一采集，便可以敷衍记事了。中国文字的由来，恐怕也逃不出这例子。”从以上介绍的几种关于汉字起源的传说中，我们可以获得以下几点认识：汉 字的起源漫长而又复杂，迄今仍是一个未解之谜，众多传说对它的解释都有一定 道理，但也都带有很浓的主观色彩；汉字是顺应中国古人的杜会实践而产生的, 无论是结绳说的“结绳而治”，书契说的“代结绳之政”，还是八卦说的“通神 明之德” “类万物之情”，都说明文字因生产生活、社会治理的需要而产生，表 现着中国古人对自然、社会的认识具有鲜明的目的性；关于汉字起源的说法，造 字方法也是其中的内容之一，书契说的经画与缺刻、八封说中的“观"与“取"， 特别是仓顺说的“依类象形” “形声相益”等都是古人采用的造字方法，这些方 法与汉字实际相代。从传说中所涉及的造字方法中我们不仅可以看到汉字源远流长、从未中断的 历史，同时也可看到中国古人的智慧。
