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文化苦旅读后感800字初中作文苦旅，也不算太苦，只是思想上受点儿跌宕而已。对文化的追思和 探索是无住手的，那是因为人生也是个无住手的边界。下面是采集 推荐的文化苦旅读后感800字，欢送阅读参考。我从没有去过阳关，对此也了解甚少。读罢阳关雪后，便找来 几组图浏览一番，不禁生出几分感伤。“所谓古址，已经没有什么 故迹，惟独近处的烽火台还在，这就是刚刚在下面看到的土墩。土 墩已坍了大半，可以看见一层层泥沙，一层层苇草，苇草飘扬出来， 在千年之后的寒风中颤动。眼下是西北的群山，都积着雪，层层叠 叠，直伸际。任何站立在这儿的人，都会感觉到自己是站在大海边 的礁石上，那些山，全是冰海冻浪。”面对如此的景致，谁都要感 慨时间的流逝和历史的沧桑。西汉时，阳关曾经作为通往西域的门户，其战略地位十分重要。许多 王朝都把这里作为军事重镇，严加把守。可阳关如今早已不如往日， 仅仅是在一座红色的堆满沙石的山峰上，残留有被称为“阳关耳目” 的烽墩。遗址周围竟也看不到断垣残壁，惟独在沙丘之间暴露出的 地面，到处可见碎瓦残片，让人回顾起盛事时亘古遥远的驼铃。“渭城朝雨徘时，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无 故人。”王维在友人临别时所作的这首渭城曲，用余秋雨的话 说，是“缠绵淡雅”的。丝毫感觉不到阳关如今的凄冷之景，只是 离别时应有的微微的忧伤。于是王维是懂得天下没有不散的筵席的， 阳关亦是如此，再巩固的过去也终有随着时光消失的一天。比起渭城曲依此而来的阳关三叠，那较清冷的调子，兴许更适 合阳关如今的景象。诚然，阳关确实再也难于享用温醇的诗句。“即便是土墩、是石城， 也受不住这么多叹息的吹拂，阳关坍弛了，坍弛在一个民族的精神 疆域中。它终成废墟，终成荒原。身后，沙坟如潮，身前，寒峰如 浪。谁也不能想象，这儿，一千多年之前，曾经历证过人生的壮美， 艺术情怀的弘广。”阳关不复了它过去的金色的绚烂，只剩下凄凄的一片荒原，它给伫 立在它面前的人们带来深深的感慨和轻轻的遗憾。想起楼兰古城的 悲哀，曾经繁华的美在不经意间却毁于一旦，也许正应了一位蒙古 作家的那句话：繁华无非是一掬细沙。昔日的景象已不能再见，只 由人们去想象，勾勒心中的图画。历史是深邃而苍凉的，面对窗外 阳光映照的花园中嬉笑的人们，我想，现在珍贵的事物，千百年后， 也会随岁月的轮回而被渐渐淡忘吧。胡蝶的漂亮源自黑暗束缚中无数次的蠕动，挣扎，破茧而出的是令 人惊艳的新生命；流星的漂亮源自相互间剧烈的碰撞，划过天际的 是生命华美的绽放。辉煌的胜利成就了生命的高度，而成功的暗地里却浸透着奋斗的泪泉, 洒满了牺牲的血雨。决胜，在看不见的地方，它可能是水滴石穿的 执着，可能是小草破土而出的力量，可能在我们勇敢前行的每一个 脚印里。中华五千年文化源远流长，而这其中的蜿蜒也跟其历史的长度成正 比。几经蜿蜒，不断改变，改良，创新，变革。文化的旅程是苦是 涩的，而文人们要在这文化的苦旅中前行更是非常的艰难。他们中， 有不少人飘荡在了历史的长河中，从此销声匿迹。但也有一些人， 凭借着自身的坚忍与顽强成功了，每名佳作都流传千年。正如书中 柳侯祠的主人柳宗元。沿着历史的长河漫步，易安居士在孤傲中化悲哀为力量，与低徊婉 转中吟唱出了 “绿肥红瘦”的绝妙辞章；东坡居士乐观旷达，屡遭 贬谪，以乐观幽默化解人生的痛苦，于旷远中留下“大江东去浪淘 尽”的千古绝唱；远离了春花秋月的李煜在东风又起的小楼上吟唱“一江春水向东流”的悲歌，万千愁怨在坚毅的默然承受中成就了 词帝的盛名。他们，有着我们不曾经深切体味的孤傲和痛苦，然而沉默里的那份 坚忍和承受让他们积蓄了生命的力量。最终，生命如烟花般催然绽 放！塞外飞沙，冷风拂面，苏武北海牧羊，饮雪吞毡，在冰天雪地 中苦忍19载，一颗赤胆忠心如烈火般未曾经冷却。远离故国山河, 却不移心中那份守望的精神，富贵不淫，威武不屈，他用一个大丈 夫顶天立地的脊梁担当起人间大义，铸就了千古忠魂。是信念，让 他坚守；是责任，让他担当。苏武仿假设空谷幽兰，志洁行芳，一 股幽香永驻人间。每当我们羡慕别人的非凡成就时，是否清晰，在这胜利的暗地里， 有 着我们看不到的无法想像的艰辛。成功，不是一日就可完成的， 它需要我们一点一滴的努力付出，泪水，汗水，甚至是我们鲜红 的血 液，都是取得辉煌胜利的滋养剂。其实，那些隐藏在暗地里的坚持、忍耐中的执着才是决定胜利的地方。 手棒一本文化苦旅，随着作者的笔触在字里行间中游历了大半 个中国。旅行完毕，本应陶醉于祖国的壮丽山河、悠久历史和灿烂 文化，然而我却无法使自己陶醉，心头莫名地涌出一种苦涩的感觉。 我向来对文化苦旅中的“苦”字百思不知其义，起初认为无非 是指旅行的劳苦，现在才觉察这实在过于幼稚的理解。其实，苦于 身无所谓苦，苦于心才实为苦。作者曾经感慨：“文人似乎注定要 与苦旅连在一起。”我以为，这乃是文人最大的财富。苦涩过后总会 留下一丝回味，对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全 部融在这苦涩后的回味中了。秋雨先生说：“如果说人生是一条一划而成的线，那末具有留存价 值的只能是一些点。”是的，人生无非是漫长历史的一个缩影。历 史从古代走到今天，还要继续走下去。历史的足迹却成为了无数人 一生的执著追求。历史的魅力便在于它的足迹总是隐藏在山水之间, 难于寻觅。所以没有博大的历史情怀，深厚的文化内涵的人是永远 不会找到这些无价之宝的。无疑，余秋雨教授是“探宝”的胜利者， 他的收获便是这本文化苦旅。文化苦旅带着着我在历史长河中漫游。我们面前浮现曾经在历 史舞台上演出过的一幕威武雄壮的活剧，一个个伟在大的人物浮现 了，他们的身上表达了中国文化的良知和高尚的人格，但他们中的 多数还是逃脱不掉那惨剧性的结局。我的心被打碎了！但这破碎的 心却真的读懂了中国文化。当莫高窟出土了大批极具研究价值的敦 煌文物时，人们在为历史喝彩。然而历史却上演了一幕极其荒谬的 闹剧，让外国人大摇大摆地将一本本一箱箱的珍贵文物搬到了他们 的博物馆里。兴许历史是要成心磨砺一下那些过于执著的历史学家 们，让他们只能凭借外国博物馆提供的微缩胶卷来研究生长在中国 的敦煌 学。啼笑皆非的同时，我们不得不反问历史，这种磨砺的代 价是否太大了？固然，这部历史更多地留给我的是对人生的思索。“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引起出人生 沦桑感。”这是作者的感慨，也是对读者的启示。人的一辈子也是 一段历史。人生之路是弯弯曲曲；回头看一眼留下的足迹，自豪 的同时难免感到一丝惆怅。因为无论你拥有多么辉煌的成功，却总会留下这样或者那样的遗憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的足迹, 文化的灵魂；我们在生活中跋涉那末是为了录求人生的真谛。读过文化苦旅，留下了苦涩后的回味；那末度过漫长人生后，我们又将留下什读万卷书，行万里路。有时候，我真想像余秋雨先生一样，纵横华夏大地，遍访名山大川 去寻访文化，求索人生，让思绪在一个个历史的烙印前飞越浩浩广 宇，鸟瞰芸芸众生。可现在的我只能“泛舟题海上，枯坐书斋中”， 即然如此，我就只能让我的心跟着余秋雨先生，一起发展一次“文 化苦旅”，一起边走、边看、边思索漂泊远方人为什么要漂泊？为醐口吗？这是肯定有的，不然历史不会留下那一串摄人心魄的词 语：闯关东、走西口、下南洋但，漂泊仅仅为了醐口吗？蓦地想到了李白，这位中国文学史上举足轻重的人物，一辈子都在 漂泊，以至现在的学者对于他的籍贯都还存有争议。李白可称得 上是 才气纵横，笔尖一点，即成浩浩太平正气；绣口一吐，便是 煌煌盛 唐雄风，以他之才，仕于台阁，作玄宗的御用文人，不只 可御手调 羹，美人呵笔，还可以文章传世，百代流芳，可他偏偏 要去漂泊，偏偏要把那酒气与墨香，流泻在整个神州大地。也许，李白不需要理由，他只是在用最质朴、最原始的方式把生命 荡涤干净。李白是真正的漂泊者，对他来说，“醉过之处，皆非他 乡。”远离故土又能怎样，有酒、有诗、有月，足矣！真正的漂泊不需要理由，如果非要加一个的话，那就是生命！化生 命为一场伟大的漂泊，在这漂泊中找寻生命的意义，在这漂泊中把 生命荡涤得如同水晶般明彻，让生命绽放出惊世亥俗的瑰丽。我真想成为一个这样的漂泊者，任猎猎西风撕扯着我的衣角。而我, 那末义无返顾地走向远方。千年.百年人真是一种奇怪的动物，我们曾经骄傲地振臂高呼：“人创造了历 史！”可当历史的滚滚洪流在我们面前奔涌而过时，我们会发现， 自己是这样藐小，小得宛然寄于乾坤的一只蜉蟾，渺于苍海的一粒 粟米。我们是伟大的吗？如果是，那末那些曾经叱咤过，呼号过，自以为 把握住了历史方向的人，为什么最终都化为尘土，被历史深处的风 吹得一干二净？我们是藐小的吗？如果是，那末这尘普通藐小的生命又何以造就千 年的文明史，我们之于历史，到底是什么？人生之长，百年而终，比之千年的历史，确实可谓“白驹过隙”， 百年的人生，再怎么瑰丽神奇，又怎能造就这漫漫千载人类文明史 呢？应该说，人类是智慧的。因为人类懂得传承（这也是人类“伟大” 的原因吧。）人类很清晰祖宗传下来的东西，非但不能丢，还要去 发扬。于是宛然一场接力赛，一个个由血缘连接起来的民族，从各 自的祖先那里接过锤子和凿子，毕其一辈子去雕凿、修补，终于雕 成了泱泱千年的人类文明C我们应该敬畏历史，因为那是我们的祖先用生命写下的。但敬畏的 同时，不要弯曲我们绷直的双膝，因为历史，我们也要写下去。传承文化很难想像，一个没有文化的民族会是个什么样子。前不久，我刚刚读完了余秋雨先生的文化苦旅。老实说，这本 书有些难懂，其风格也略显沉重，无非，我在读完后蓦地惊讶地发 现中国的传统文化，居然是这么广袤与深邃，我宛然触碰到了中国 传统文化虬脉纵横的皮肤，那种苍健的感觉，使我心底油然而生一 种强烈的情感：作一回，值了。可当敦煌、白莲洞、青云谱、柳候 祠、天一阁一个个千年的意像在我心头闪过时,我又浮起了另一种情感,这种情感让我混身冰凉。我们终究还保有多少传统文化？有人说，这个问题太刻薄了，可如 果我们连这个问题都答不上来，那末我们对自己的文化是否太刻薄 了，中华民族曾经用同化力极强的文化征服了无数快马弯刀打天下 的民族，但现在，我们却在用冷漠摧残这种伟大的文化，一个没 有文化的民族好比行尸走肉，内核已被掏空，只剩一副皮囊，如 果中华 民族到了这个地步，呜呼！我不敢再想下去了。坐公交车回家，各商店门口都竖立着高大的圣诞树，心里真有种说 不出的滋味，不知该快乐，还是该伤心在这次短暂的节假日里，我读完了文化苦旅这本书，阅读时间 虽短，但它却给我留下了很深的印象。在这本书中，绝大局部的文字都贯彻了这样一个主题：对中国文化 的追溯、思索和反问。余秋雨凭着他那独特的思维方式和写作手法, 在文化苦旅中对许多城市、小镇和它的人文景观所蕴含着的文 化底蕴乃至整个中国文化精神发展追溯、反问和思索。凭借山水风物寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运 和中国文人的人格构成，是这本书的主调。在书中，作者对详细的 山水名胜的风貌几乎不置一词，他的过人之处就是在点明某地之后， 就以类似电影中镜头切换的形式凝造出浓郁而深沉的人文图景。紧 跟着进入直抒式的咏叹，这种咏叹以炽烈的情感和夸张的言词力求 先声夺人。继而以纵横四海的气势挥洒着对中古文化历史的种种遐 想和议论，使读者为文章的情绪所感染，不知不觉中承受余秋雨的 文化底蕴、人文精神、心路历程等的影响。这种创作意念，始终贯 穿于整部文化苦旅之中。在文化苦旅中，余秋雨反复严厉拷问历史，其中，浮现了不少 惨剧事物和惨剧人物，却很少提及他对1949年以来的历史反思，很 少让人感受到其自身心灵世界的隐秘。也许是当代历史过于敏感， 因此作者不敢越雷池半步？此外，在西湖梦中，作者又怎么知 道背着香袋来到西湖朝拜的善男信女，心中并无多少教义的踪影， 眼角却时时关注着桃红柳绿、茄菜醋鱼？外国的教堂不大多是建在 喧闹的城市中吗？类似这样的议论，在书中还有一些。这不禁让人 疑心，余秋雨在发表议论时，有时提出的简单问题反而把情况弄得 复杂。我觉得，凭借文化苦旅，余秋雨可以在新中国的散文占一席之 地。虽然其中不免有矫情之处，甚至有硬伤，但那种思量与提出的 问题却是无可回避的。特别是其中对健全文化人格的呼叫