中国古代人物画赏析课件.ppt

形神兼备 迁想妙得 中国古代人物画赏析 唐五代及之前的绘画唐五代及之前的绘画 中国人物画历史悠久，据史料记载，在周代即有劝善戒恶的历史人物壁画，至战国秦汉，以历史现实或神话中人物故事和人物活动为题材的作品大量涌现。如战国楚墓出土的人物龙凤与人物驭龙帛画是已知最早的独幅人物画作品。其后大量出土的帛画、壁画、画像砖石，表现出这一时期人物画的兴盛发达。龙凤人物图：龙凤人物图：19491949年年2 2月月在湖南省长沙市陈家大山楚墓出在湖南省长沙市陈家大山楚墓出土，高土，高2828厘米，宽厘米，宽2020厘米，今藏厘米，今藏于湖南省博物馆，这是我国现存于湖南省博物馆，这是我国现存最早的帛画作品之一，也是研究最早的帛画作品之一，也是研究战国时期楚文化的珍贵资料。战国时期楚文化的珍贵资料。龙凤人物图描绘的是龙凤龙凤人物图描绘的是龙凤导引墓主人灵魂升天的情景。导引墓主人灵魂升天的情景。龙凤人物图驭龙图驭龙图：驭龙图：绢本墨绘淡设绢本墨绘淡设色彩色彩，纵纵37.537.5厘米，横厘米，横2828厘米厘米，此画于此画于19731973年在湖南年在湖南省长沙市子弹库一号墓出土省长沙市子弹库一号墓出土，是战国中期作品。是战国中期作品。轪侯子墓帛画轪侯子墓帛画轪侯子墓帛画：19741974年出土于长沙马王堆三号年出土于长沙马王堆三号汉墓，帛画内容基本同于汉墓，帛画内容基本同于一号墓帛画。一号墓帛画。魏晋隋唐是中国人物画重要发展时期。魏晋时期，由于思想的解放，佛教的传入，玄学的风行等众多因素，促成人物画由略而精，宗教画尤为兴盛，不仅出现了以顾恺之为代表的第一批人物画大师，同时也出现了以魏晋胜流画赞、论画为代表的第一批人物画论，奠立了中国人物画的重要传统。顾恺之（约（约345345406406）东晋画家，字长康，晋陵无锡（今江苏无锡）人。出身名门望族。精通歌赋词翰、书法音律，多才多艺，有“画绝、才绝、痴绝”之称。他的绘画理论，是以“以形写神”及“迁想妙得”为核心的“传神论”，对中国绘画的发展产生了极为深远的影响。传世作品女史箴图、洛神赋图等，均是后人摹本，画论著作有魏晋胜流赞、论画、画云台山记。洛神赋是顾恺之依据曹植洛神赋内容画的作品，其中最感人的一段描绘是曹植与洛神相逢，但是洛神却无奈离去的情景。被称为中国十大传世名画之一。洛神赋图(宋摹)洛神赋图(宋摹)局部1洛神赋图(宋摹)局部2洛神赋图(宋摹)局部3洛神赋图(宋摹)局部4女史箴图唐代摹本此图依据西晋张华女史箴一文而作，原文十二节，所画亦为十二段，现存自“冯媛挡熊”至“女史司箴敢告庶姬”共9段。女史箴图唐代摹本局部1女史箴图唐代摹本局部2女史箴图唐代摹本局部3列女仁智图宋摹本列女仁智图宋摹本局部1列女仁智图宋摹本局部2列女仁智图宋摹本局部3 晋南北朝时期在艺术方面的变化更多的是体现在书法艺术方面，绘画艺术的变化虽然不像书法那么显著，但是社会风气的变化，崇佛思想的上扬，都让本来简略明晰的绘画进一步变得繁复起来。其中有曹不兴创立了佛画，他的弟子卫协在他的基础上又有所发展。作为绘画走向成熟的标志之一，南方出现了顾恺之、戴逵、陆探微、张僧繇等著名的画家，北方也出现了杨子华、曹仲达、田僧亮诸多大家，画家这一身份逐渐地进入了历史书籍的撰写之中，开始在社会生活中扮演愈来愈重要的角色。到了隋唐，绘画艺术才逐渐进入繁荣昌盛阶段。隋代有承前启后的作用，唐代逐渐形成自己风格，人物画取得辉煌成就，山水、花鸟画也相继成熟。画坛涌现出很多名家，各有特色。唐代中期是中国绘画发展史上一个空前繁盛的时代，也是一个出现全新风格的时代，宗教绘画更向世俗化转变，题材内容转向当时的重大政治事件，不同地区的画法融合，中原风格和西域风格相互影响，产生了很受欢迎的新样式。游春图展子虔 游春图是展子虔现今唯一有画技可考的隋代著名画家，是中国绘画史上承前启后的一代宗师，被誉为“唐画”之祖。它的出现，结束了“人大于山和水不容泛、树木若伸臂布指”的早期幼稚阶段，使山水画进入青绿重彩工整细巧的崭新阶段。初唐时期的绘画以宗教佛像和贵族人物画为主。如阎立本的步辇图、历代帝王图。到了盛唐以后，随着庶族地主经济的发展，题材大大开阔，画法也有新的创造，人物画开始以世俗生活为内容，山水画也日益兴盛起来。最具代表性的有吴道子的送子天王图、八十七神仙卷，唐代中晚期的绘画，一方面完善唐代中期的风格，另一方面又开拓了新的领域。五代时期，人物画的题材内容逐渐宽泛，宗教神话、历史故事、文人生活等都成为描绘的主题。画家更注重人物神情和心理的描写，传神写照的能力又有提高。在技法风格上向两大方向发展：工笔设色用笔更加多变，色调比唐代有所丰富；水墨画法除了变形发展以外，还出现了水墨写意的画法。阎立本（？673），雍州万年（今西安）人，历任将作大臣、工部尚书、右相、中书令，善画人物、车马、肖像等，尤长于大题材的历史人物画和肖像画，有“右相驰誉丹青”之誉。他的父亲阎毗、兄长阎立德都是著名的画家和建筑师。其画远师张僧繇，近学杨契丹、郑法士、董伯仁、展子虔及其父等，是初唐中原画风的代表。曾画有秦府十八学士图与凌烟阁功臣图，已佚。传世作品有步辇图、历代帝王图、职贡图和萧翼赚兰亭图。步辇图阎立本（汉藏民族的历史巨卷）步辇图是唐代画家阎立本的作品，内容反映的是吐蕃（今西藏）王松赞干布迎娶文成公主入藏的事。它是汉藏兄弟民族友好情谊的历史见证。历代帝王图阎立本（形态各异的帝王态）历代帝王图又称古帝王图。此图绢本，设色，纵51.3厘米，横531厘米。现藏美国波士顿美术馆，全卷共画有自汉至隋十三位帝王的画像，也是阎立本人物画的代表作。吴道子（约685758），又名道玄，阳翟（今河南禹县）人。少年时曾跟随张旭、贺知章学习书法，没有成功；改习绘画后，不到二十岁，就已经很有成就。后来做过一些小官，玄宗时入宫，任内教博士，官至宁王友。他是盛唐时期的杰出画家，擅画佛教人物、山水。技法上远学张僧繇，近师太宗时的张孝师，并把中原画风与西域画风融合起来，自成一家，运用“莼菜条”式的线条以及自创的淡着色法作画，被人称为“吴装”。他发展了张僧繇的疏体，落笔雄劲，气势博大，所画的人物衣纹飞动，犹如被风吹扬，号称“吴带当风”，人们把他所开创的宗教绘画新样式称为“吴家样”，对后世影响极大。记载说他曾画过三百余堵壁画，形象生动而富有感染力。他画嘉陵江，三百里风景一日挥就，传为奇谈。其真迹已不可见，但他的画风可以从敦煌172窟盛唐净土变、103窟盛唐维摩变及传为北宋武宗元所绘制的朝元仙杖图中窥见。天王送子图吴道子（临本）局部送子天王图为纸本手卷，纵35.5厘米，横338.1厘米，传为宋人摹本。图又名释迦降生图，是吴道子根据佛典瑞应本起经绘画。天王送子图吴道子（临本）局部送子天王图为纸本手卷，纵35.5厘米，横338.1厘米，传为宋人摹本。图又名释迦降生图，是吴道子根据佛典瑞应本起经绘画。张萱，京兆（今西安）人。开元间任史馆画直，工人物仕女，以擅画贵族妇孺及鞍马等闻名于时。所画仕女皆以朱色染耳根，体态趋于丰厚壮健，与初唐时不同。张萱的画迹流传不少，仅宣和画谱就载有四十七卷，其中三十多卷都是描绘仕女的。代表作有乳母将婴儿图、妓女图、赏雪、捣练、藏迷、虢国夫人夜游图、虢国夫人游春图等，其中存世作品有明皇合乐图、捣练图和虢国夫人游春图。虢国夫人游春图（临本）张萱虢国夫人游春图（临本）局部捣练图（临本）捣练图，工笔重彩，亦系宋徵宗摹本，现藏美国波士顿美术博物馆。表现的是妇女捣练缝衣的场面，人物形象逼真，刻画维肖，流畅，设色艳而不俗，反映出盛唐崇尚健康丰腴的审美情趣，代表了那个时代人物造型的典型时代风格。捣练图（临本）局部捣练图（临本）局部捣练图（临本）局部 周昉，字仲朗，又字景玄，京兆（今西安）人，出身贵族，官至宣州长史。因常出入卿相缙绅之家，所以擅画贵族仕女及肖像。初学张萱，后来稍有变化。所画仕女，浓艳丰肥，“颇极风姿”，而且能揭示对象的内心世界。在宗教画方面，创造了“水月观音”之象和新的样式，人称“周家样”。传为他的作品有故宫博物院藏的挥扇仕女图和辽宁省博物馆藏的簪花仕女图等。簪花仕女图（临本）簪花仕女图是全世界范围内唯一认定的唐代仕女画传世孤本。也是典型的唐代仕女画标本型作品之一，能代表唐代现实主义风格的绘画作品。画中描写的是唐代当时贵族妇女的日常生活，说明唐代的社会政治比较开明，因此反映现实生活的作品才能够流传下来。这一时期也是中国现实主义人物画表现风格的开端，而以前的绘画内容大多是历史宗教人物。挥扇仕女图（临本）此图描绘了13位头挽高髻、细目圆面、长裙曳地的妃嫔和宫女形象。全幅以横向排列的形式展示了人物的各种活动：执扇慵坐、解囊抽琴、对镜理妆、绣案做工、挥扇闲憩等。作者注意画面横向疏密、松紧的韵律变化，纵向高低错落的层次变化，从而使得画面结构井然有序，并避免了构图上的单调呆板。图中色彩丰富，以红色为主，兼有青、灰、紫、绿等各色。冷暖色调相互映衬，显现出人物肌肤的细嫩和衣料的华贵。衣纹线条近铁线描，圆润秀劲，富有力度和柔韧性，较准确地勾画出了人物的种种体态。谢谢欣赏