高中语文统编版必修下册第一单元第1-2课-《齐桓晋文之事》同类阅读练习.docx

高中语文统编版必修下册第一单元第1-2课-齐桓晋文之事1.下列对课文中加点词的解释，全都正确的一项是（A.毋吾场也：因为冬与：急遽不加思考的样子含回：诸侯朝见天子三子者之撰：才能B.牛羊何浮：区别有复于王者：禀报挑泰山以超北海:用胳肢窝夹着口然后知轻重：称量C.苹中国：统治怛产：不变的财产放肆邪侈：逃避救死而恐不足用其无罪：痛惜D.春服既感：穿定衣服强章甫：古代的一种礼帽以王为舞吝啬丽有百姓：确实2.下面对教材中有关内容的论述不正确的一项是（）A.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐以"言志"为主线，对人物的语气、表情、动作进行了简洁传神的描写，体现了孔子及四位弟子的各自不同的人生志向。B.齐桓晋文之事中，孟子通过亲切生动的举例，浅显恰切的设喻，明确犀利的语言，围绕"保民而王"的政治主张逐层展开，最终说动了齐宣王。C.庖丁解牛中，庄子借助庖丁解牛的故事，告诉梁惠王要“依乎天理"、"因其固然"，才能达到"保身""养生"的目的，得到梁惠王的称赞。D.烛之武退秦师出自编年体史书左传，记述了秦晋联合攻打郑国时发生的一场外交斗争，表现了烛之武善于利用矛盾分化瓦解敌人的外交才能。3 .下列句子中虚词意义和用法判断正确的一项是（）故民之从之也轻然后从而刑之A.两个"之"字相同B.两个"之"字相同C.两个"之"字不同D.两个"之"字不同鸡、豚、狗、彘之畜然后驱w之善两个"而"字也相同两个"而"字不同两个"而"字也不同两个"而"字相同4 .下列句中加点词语的解释错误的一项是（）A.荐寡人者，可以保民乎哉（至于，连词）B.惹无罪而就死地（好像，动词）C.王芳隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉（如果，连词）D.以君所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也（这样，代词）5.下列句中加点的词语，不属于通假字的一项是（）A.然则废衅钟与B.王谀，日：“诗云：'他人有心，予忖度之。C.言举斯心加诸彼而已D.重亦反其本矣6 .下列句子的句式特点与其他三句不同的一句是（）A.臣未之闻也B.莫之能御也C.孔子云：何陋之有?D.臣闻之胡敞日7 .下列句中加点词语的解释错误的一项是（）A.荐寡人者，可以保民乎哉若：至于，连词8 .惹无罪而就死地若：好像，动词C.王芳隐其无罪而就死地若：如果，连词D.以荐所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也若：如此，代词8.下列文学常识表述错误的一项是（）A.孟子，名轲，字子舆，战国时邹（今山东邹城）人。儒家学派的代表人物，曾受业于孔仅（孔子的孙子）的再传弟子。8 .孟子30岁左右收徒讲学，44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。元文宗时封他为"亚圣"。C.公孙丑滕文公离娄万章告子尽心。各章又都分为上下两篇，涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等。D.南宋时，朱熹把孟子与礼记中的大学中庸两篇以及论语合为“四书"，成为明、清两代科举考试的取材依据。9 .下列句中加点的词语，不属于通假字的一项是（）A.刑于寡妻，至于兄弟B.王说，曰：“诗云：'他人有心，予忖度之。C.言举斯心加诸彼而已D.本亦反其本矣10.下列对文章相关内容的解说，不正确的一项是（）A.孟子，名轲，春秋时期邹国人。儒家学派的代表人物之一，与孔子并称"孔孟"。世称"亚圣”。孟子一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编。B.诗经是中国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，西汉时被尊为儒家经典，始称诗经，并沿用至今。C.中国，古代指中原地区，一般指今天洛阳至开封一带为中心的黄河中下游地区。D.太山，即泰山，位于今山东省，为中国著名的五岳之一；北海，中国古代的神话传说中的"四海"之一。11.下列断句，正确的一项是（）及陷于罪然后从而刑之是罔民也焉有仁人在位罔民而可为也A.及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也焉/有仁人在位/罔民而可为也B.及陷于罪/然后从/而刑之/是罔民也焉/有仁人在位/罔民而可为也C.及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也/焉有仁人在位/罔民而可为也D.及陷于罪/然后从/而刑之/是罔民也/焉有仁人在位/罔民而可为也12.下列句中加点的词语，古今词义最接近的一项是（）A.此心之后场合于王者，何也B.否，吾何快于星，将以求吾所大欲也C.俯足以畜零干D.则牛羊何择焉13.对下列句中"之"字的判断正确的一项是（）齐桓、晋文之事可得闻乎臣未之闻也保民而王，莫之能御也王见之，曰："牛何石？"百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也A.都是助词，都是代词，是动词B.都是助词，都是代词，是动词C.都是代词，都是动词D.都是助词，都是代词，是动词14.下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（）A.可得闻与为肥甘不足于口与B.王坐干堂上王无异千百姓之以王为爱也C.茬寡人者，可以保民乎哉王看隐其无罪而就死地D.有牵牛加过堂下者吾不忍其酸棘，若无罪陋就死地阅读下面的文言文，完成下面小题。公都子日：“外人皆称为于好辩，敢问何也？”孟子日：“我岂好辩哉？于不得已也。天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，汜滥于中国，蛇龙居之，民无所定。”“尧舜既没圣人之道衰暴君代作坏宫室以为污池民无所安息弃田以为园囿使民不得衣食邪说暴行又作园圃污池沛泽多而禽兽至及纣之身，天下又大乱。周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。”“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子惧，作冬愁。春秋，天子之事也。是故孔子日：，知我者其惟春秋乎！罪我者其惟春秋乎！'”“圣王不作，诸侯放迟，”土横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也，无父无君是禽兽也。公明仪日：'庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿草，此率兽而食人也。'杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。吾为此惧.闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人复起，不易吾言矣。”“昔者再抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驱猛兽而百姓宁，孔子成春秋而乱臣贼子惧。我亦欲正人心，息邪说，距诚行，放淫辞，以承三圣者。岂好辩哉？予不得已也。能言距杨墨者，圣人之徒也。”（选自孟子膝文公下，有删改）15.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.尧舜既没圣/人之道衰暴/君代作坏宫室/以为污池/民无所安/息弃田/以为园囿使民不得/衣食邪说暴行/又作园囿污池沛泽多而禽兽至/B.尧舜既没/圣人之道衰/暴君代作/坏宫室以为污池/民无所安息/弃田以为园囿/使民不得衣食/邪说暴行又作/园囿污池沛泽多而禽兽至/C.尧舜既没/圣人之道衰/暴君代作坏宫室/以为污池民/无所安息弃田/以为园囿/使民不得衣/食邪说暴行又作园囿污池沛泽/多而禽兽至/D.尧舜既没圣/人之道衰/暴君代作/坏宫室以为污池/民无所安息弃田/以为园囿使民不得/衣食邪说暴行/又作园囿污池/沛泽多而禽兽至/16.下列对文中加点词语的相关内容的解说，错误的一项是（）A.夫子，古代对男子的敬称。孔子弟子尊称孔子为夫子，后世遂敬称老师为“夫子"。B.春秋，即春秋经，古代儒家典籍"六经"之一，是我国第一部纪传体史书，由孔子修订而成。C.处士，指那些本来有很高的才能，但因为官场黑暗或未被朝廷重用而隐居不愿做官的人。D.禹，后人称其为夏禹、大禹，是古代传说中与尧、舜齐名的贤圣帝王；传说其治理过洪水。17 .下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.孟子认为自己好辩是迫不得已而为之，他借辩论来表明自己的态度，宣扬儒家的“仁政"思想。B.孟子将杨、墨两家的学说概括为"无君""无父"，将其比作乱臣贼子的邪说，认为“无君无父”的人是禽兽。C.孟子主张端正人心，消除邪说，反对偏激，批判怪论，这些做法是符合人民意愿和社会发展规律的。D.孟子认为，没有大禹，天下不会太平；没有孔子，百姓将不得安宁；没有周公，人们会思想混乱。18 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）周公相武王诛纣，灭国者五十，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。（2）杨墨之道不息，孔子之道不著，是邪说诬民，充塞仁义也。19 .上文中，孟子阐述了什么观点？（用自己的话回答）阅读下面的文言文，完成下面小题。齐宣王问日：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对日：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”日：“德何如则可以王矣？”日：“保民而王，莫之能御也。”日：“若骞4者，可以保民乎哉？”日：“可。”目：“何由知吾可也？”日：“臣闻之胡龊目：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，目：，牛何之？'对日：，将以衅钟。'王日：，舍之！吾不忍其毅酷（hdsCi）,若无罪而更死地。'对日：，然则废衅钟与？'日：，何可废也，以羊易之。'不邙有诸？”日：“有之。”日：“是心足以王矣。百姓皆以王为褰也，臣固知王之不忍也。”王日：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其毂蛛，若无罪而就死地，故以羊易之也。”日：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼学知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：”是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”日：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”王说，日：“«苛云：'他人有心，予忖度之。'夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”日：“有复于王者曰：'吾力足以举百丝，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。'则王许之乎？”日：“否。”“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉：舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王,不为也，非不能也。”20 .下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.若无罪而就死地就：走向B.以小易大，彼恶知之恶：怎么、哪里C.百姓皆以王为震也爱：爱惜D.不识有诸识：知道21 .下列对选文中文化常识的解说，不正确的一项是（）A.齐桓、晋文之事：齐桓公、晋文公都是春秋时期的霸主，他们的行事不是靠仁政，而是凭武力。B.寡人，寡德之人。比"孤"复杂些，古代君主自称的谦辞。C.“诗云"中的"诗”是指诗经。诗经是我国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，共305首。D.钧，古代的重量单位，三十斤是一钧。22.下列对上文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.齐宣王问"桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法，孟子巧妙地回避了这个问题，把行霸道之事撇开而转入了谈论行王道之事。B.孟子利用“以羊易牛”这件小事来大做文章，说这种“不忍之心"也就是仁爱的表现，博得了对方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离。C.孟子用启发式解决了宣王心理上的疑难和矛盾，宣王对孟子说的“他人有心，予忖度之"表示衷心悦服，可见其内心有所触动。D.孟子以精彩的比喻说明了"不为"与"不能"的根本区别，指出齐宣王没施行仁政，并非“不能"，而是"不为"。这些比喻十分精当生动。23 .将文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）保民而王，莫之能御也。（2）我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。（3）百姓之不见保，为不用恩焉。24 .孟子并非真的不知道"桓文之事"，在论语的其他篇目中对此事都有所评价，那么他为什么说“仲尼之徒无道桓文之事者”“臣未之闻也”呢？阅读下面文言文，完成下面小题。（甲）孟子日：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也：无号牛之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（节选自孟子）（乙）为学者日缉，问道者日损，损之又损，以至于无为，无为万无以为。取天下也，恒无事；及其有事也，不足?取天下。（节选自帛书老子）（丙）文王现于戒，见一丈夫钓，而若钓莫钓。非持其钓有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也：欲终而释之，而不忍百姓之无天也。于是旦而用之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：'寓而政于臧,丈人，庶几乎民有疼乎！'”诸大夫蹴然曰：“先君王也。"文王曰："然则卜之。”诸大夫曰：”先君之命，王其无它，又何卜焉。“遂迎臧,丈人而授之政。典法无更偏令无出三年文王观于国则列士坏植散群长官者不成德。列士坏植散群,则尚同也；长官者不成德，则同务也。文王于是焉以为大师，北面而问目：“政可以及天下乎？“臧丈人昧然而不应，泛然而辞，朝令而夜循，终身无闻。（节选自庄子）25 .下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）辞让：谦逊推让贼：伤害益：好处属：聚集A.无群寸之心B.自舷者也C.为学者日引D.于是旦而用之大夫曰26 .下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是（A.无为则无以为B.人皆有不忍人之心C.而基钓莫钓D.不足以取天下人则不仁人之有是四端也基皆出于此乎作师说以贻之27 .下列选项与例句句式相同的一项是（）例句：文王观于臧A.止，吾止也B.古之欲明明德于天下者C.有一言而可以终身行之者乎D.其坚不能自举也28 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.典法无更/偏令无出三年/文王观于国/则列土坏植散群/长官者不成德。B.典法无更/偏令无出/三年/文王观/于国则列土坏植散群/长官者不成德。C.典法无更/偏令无出三年/文王观/于国则列土坏植散群/长官者不成德。D.典法无更/偏令无出/三年/文王观于国/则列土坏植散群/长官者不成德。29 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.甲文以突然看见小孩快掉入井里时的反应为论据，论证“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有"四端"，进而论述“四端"对为人处世、治理天下的重要性。B.乙文"损之又损，以至于无为，无为而无以为"句中的"无为"，就是道家所提倡的"无为思想”，即顺应自然，不求有所作为。C.当周文王问臧地老者的治国方法是否可以在全天下推广时，臧地老者悄然走开，早上颁布实施的法令到晚上就停止了，最终也没再听人说起过。D.甲文综合运用举例论证、比喻论证、假设论证和对比论证，思路清晰，有说服力；丙文借助故事，婉曲达义，增强了说理的效果。30 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。（2）寓而政于臧丈人，庶几乎民有疲乎！阅读下面两则文言文，完成下面小题。(1)孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有性色恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非事其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也：无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端可自谓不能者，自职者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火冬始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海：苟不充之，不足以事父母。”(选自孟子公孙丑上)(2)日："臣闻之胡制日：，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，日："牛何之？"对日：“将以坤钟。"王曰："舍之！吾不忍其般稣，若无罪而就死地。"对日："然则废衅钟与？"日："何可废也，以羊号之。"不识有诸？”日：“有之。”日：“是心足以王矣。百姓皆以王为零也，臣固知王之不忍也。王日：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其般稣，若无罪剪就死地，故以羊易之也。”日：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼卓知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓各谓我爱也。”日：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死：闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”王说，日：“诗云：'他人有心，予忖度之。'夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何电？”日：“有复于王者曰：'吾力足以举百钧，可不足以举一羽：明足以察秋毫之末，而不见舆薪。'则王许之乎？"日：“否。"“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”日：“不为者与不能者之形何以异？”日"挟太山以超北海，语人曰：'我不能。'是诚不能也。为长者折枝，语人日：'我不能。'是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：'刑于寡妻,至于兄弟，以御于家邦。'言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！（节选自孟子梁惠王上）31 .下列对句子加点词的解释，不正碘的一项是（）A.皆有体惕恻隐之心怵惕：惊骇B.自燃者也贼：伤害C.以羊易之易：交易D.百姓皆以王为蒙也爱：吝惜32 .下列各组词语句中加点词的意义和用法，不同的一项是（）A.非晋其声而然也B.无恻隐之心，非人也C.有是四端加自谓不能者D.若火之始然彼晋知之此心之所以合于王者，何也加不足以举一羽宜乎百姓之谓我爱也33 .下列对文中语句的理解，不正确的一项是（A.非所以内交于孺子之父母也这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系B.知皆扩而充之矣知道都要扩大充实它们C.于我心有戚戚焉在我心里产生了触动D.挟太山以超北海一个人背着泰山超过渤海34.根据文意，下列理解和推断，不无珍的一项是（）A.在文段（1）中孟子高度重视“恻隐、羞恶、辞让、是非"这四种心。B.文段（2）中孟子亲眼看到梁惠王可怜牛，判断他可以实行王道。C.两个文段中均采用的排比手法，凸显了孟子的雄辩语言艺术智慧。D.两个文段中孟子都运用了喻证法阐述自身观点，让他人容易理解。35 .将下面的句子译为现代汉语。人之有是四端也，犹其有四体也。36 .两则文段中都提到了“治天下可运之掌上""天下可运于掌"，结合两则文段，归纳总结孟子治天下运于掌的前提条件及具体表现。寡人之于国也孟子梁惠王日：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟,河内；河东中亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对日：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既按，弃甲曳兵可走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”日：“不可！直不百步耳，是亦走也。”日：“王如知此，则无望民*多于邻国也。“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入泠池，鱼鳖不可胜食也；斧斤好时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸣豚狗彘之声，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知怪，涂有饿草而不知发，人死，则日：，非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，日：'非我也，兵也？'王无善岁，斯天下之民至焉。”37 .对下列句中加点的词语的解释，不正确的一项是（）A.河东均亦然凶：荒年B.鸡豚狗彘之畜畜：畜养C.狗彘食人食而不知检检：约束D.王无罪岁罪：罪恶38 .下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（A.移其粟干河内B.弃甲曳兵加走C.民之多于邻国也D.斧斤以时入山林冰，水为之而寒于水 锲地舍之，朽木不折 师道之不传也久矣 以致天下之士39 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.孟子认为梁惠王虽然有"移民移粟"的小恩小惠，与邻国统治者的治国不尽心在实质上没有区别，是"百步"与"五十步”的关系。B.孟子的"王道"理想是"不违农时”"数罟不入涔池”"斧斤以时入山林"，使民生有保障，能够解决老百姓的生老病死等问题。C.孟子用"狗彘食人食而不知检"和"涂有饿孽而不知发"对比，意在突出梁惠王把"涂有饿孽"的现状归罪于荒年，如同把杀人归罪于武器一样荒唐。D.寡人之于国也一文具有雄辩的气势，表现在语言上注重排比的运用，如在论述“使民加多”的道理时，通过排比的运用，使文章音节铿锵，气势充沛。40.下列对文段有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾"是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。B.孟子认为，君王不仅使民养生丧死无憾，还让他们吃得好穿得暖，就可以实现王道，这也是使民加多的根本措施。C.孟子认为，上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者具有不可推卸的责任。D.本文表面看来似散漫无序，实则逻辑清晰，层次井然。先提出问题，再分析原因，后述措施，解决问题，层层深入、环环相扣。阅读下列文段，完成下面小题。梁惠王日：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对日：''王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”日：“不可，直不百步耳，是亦走也。”日：“王如知此，则无望民之多于邻国也”。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”41.下列句中加点词的解释不正确的一项是（）A.河内均，则移其民于河东凶：收成不好B.填然鼓之鼓：战鼓C.谨庠序之教庠序：古代的学校D.甲之以孝悌之义申：反复教导42.与“直不百步耳"的"直"意义相同的一项是（）A.寡人非能好先王之乐也，享好世俗之乐耳。B.半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭亶。C.游鱼细石，邕视无碍。D.木耳中绳，车柔以为轮。43 .与"寡人之于国也"中的"于"意义相同的一项是（）A.河内凶，则移其民于河东。B.则无望民之多于邻国也。C.季氏将有事于颛臾。D.龟玉毁干梗中，是谁之过与？44 .孟子以“五十步笑百步”作喻，说明什么道理？阅读下面的文言文，完成后面的问题。管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游,鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公羊小白，管仲事公子纠。及小白立，为桓公，公子纠死，管仲囚焉。匏叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。管仲日：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚、，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻.知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者络于也。”鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。管仲既任政相齐，以区区之齐在港布通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓原实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。尸举不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重慎权衡于柯之会恒公欲背曹沫之约管仲固而信之诸侯由是归齐故日知与之为取政之宝也(选自史记管晏列传，有删改)45 .下列对文中加框部分的断句，正确的一项是()A.贵轻重慎权/衡于柯之会/桓公欲背曹沫之约/管仲/因而信之诸侯/由是归齐/故曰/知与之为取/政之宝也/B.贵轻重慎权/衡于柯之会/桓公欲背曹沫/之约管仲因而信之/诸侯由是归齐/故曰/知与之为取/政之宝也/C.贵轻重/慎权衡/于柯之会/桓公欲背曹沫/之约管仲/因而信之诸侯/由是归齐/故曰/知与之为取/政之宝也/D.贵轻重/慎权衡/于柯之会/桓公欲背曹沫之约/管仲因而信之/诸侯由是归齐/故曰/知与之为取/政之宝也/46 .下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是()A.公子，先秦称诸侯的儿子或女儿，后称豪门世家的儿子，也用来尊称别人的儿子。B.鲍子,即鲍叔，"子"是古代对对方的尊称。C.海滨,指与海邻接的陆地。齐国为临海国家,齐桓公依靠海上的资源迅速成为战国七雄之首,齐国被当时的人称为“海王之国，D.四维,指礼、义、廉、耻，古代统治者以此为治国之纲。47 .下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是()A.管仲家境贫困，和鲍叔牙做买卖，常占鲍叔牙的便宜，鲍叔牙却始终友好地对待他，不因为这些事说什么。B.鲍叔牙深信管仲做事不顺，当官不成，原因是机遇不到。他坚信管仲是治国之才，时来运转,会发挥潜能。C.文章第二段饱含着管仲对鲍叔牙的感激，洋溢着对真挚友情的礼赞，表现了知己之人、知遇之情的难能可贵。D.文章着重写管仲与鲍叔牙的交往，交代了鲍叔牙的高尚品德和行为，暗示鲍叔牙对管仲建立功业有着不可或缺的作用。48 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也俗之所欲，因而予之;俗之所否，因而去之。49 .从选文看,管仲的治国方法有哪些成功之处?请简要概括。阅读下面的文言文，回答后面的问题。太史公日：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。日：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。孟子游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，桌以所如者不合。退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。齐有三的子。其前豹忌，以鼓琴干威王，因及国政，封为成侯而受相印，先孟子。其次骚衍，后孟子。骚衍睹有国者益淫侈，不能尚德。乃深观,阴阳消息而作怪迂之变，终始大圣之篇十余万言。其语阅大不经，必先脸小物，推而大之，至于无垠。其术皆此类也。然要其归，必止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施，始也，滥耳。王公大人初见真术，惧然顾化，其后不能行之。是以豹子重于齐。适梁，惠王郊迎，执宾主之礼。适赵，平原君侧行撇席。如燕，昭王拥昔先驱，请列弟子之座而受业，筑碣石宫，身亲往师之。其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈、蔡，孟轲困手齐、梁同乎哉！故武王以仁义伐纣而王.伯夷饿不食周粟。卫灵公问陈，而孔子不答。梁惠王谋欲攻赵，孟轲称太王去邠。此包有意阿世俗苟合而已哉！持方柄欲内圆凿，其能入乎？荀卿，赵人。年五十始来游学于齐。骆衍之术迂大而闲辩，爽也文具难施，淳于髡久与处，时有得善言。故齐人颂日：“谈天衍，雕龙爽，炙毂过髡。“田骈之属皆已死。齐寰王时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫之缺，而荀卿三为祭酒焉。荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，于是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。（节选自史记孟子荀卿列传，有删改）50 .对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.天下方务于合从连衡务：致力，专力从事B.以鼓琴干威王干：冒犯C.身亲往师之师：意动用法，以.为师D.亡国乱君相属属：接连51.下列加点词意义和用法相同的一项是（）A.则见以为迂远而阔于事情则无恒产，因无恒心B.以攻伐为贤彭祖乃今以久特闻C.必止于仁义节俭生于吾前，其闻道也固先乎吾D.持方相欲内圆凿，基能入乎余亦悔募随之而不得极夫游之乐也52.以下六句话编为四组，分别体现孟子、骆衍、荀子思想情感的一项是（）迂远而阔于事情述唐、虞、三代之德其语闵大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠要其归，必止乎亡义节俭，君臣上下六亲之施荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属谈天衍，雕龙爽，炙毂过凳A.B.C.D.53.下列说法不符合文意的一项是（）A.孟子所处的时代是一个以武力征伐为主导思想的时代，所以孟子想通过写书来引起诸侯的重视，实现理想。B.骆衍虽然一开始能够受到各国君王的热情接待，甚至享有很高的礼遇，但是他的思想却很难施行。C.荀子在当时的齐国是最年长和最有资历的宗师，正好当时齐国有列大夫的缺额，所以荀卿曾先后三次以宗师的身份担任稷下学士的祭酒。D.荀子憎恶诸侯王们不遵循王政大道却被装神弄鬼的巫祝迷惑，所以推究各家之长，著书H说。54 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。(2)其游诸侯见尊礼如此，岂与仲尼菜色陈、蔡，孟轲困于齐、梁同乎哉！阅读下面的文言文，完成下题。有为神农之言者许行章陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。陈相见孟子，道许行之言日：“滕君，则诚贤君也：虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饕维而治。今也，滕有仓原府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”孟子日：”许子必种粟而后食乎？”日：“然“许子必织布然后衣乎？”日：“否。许子衣褐。”“许子冠乎？”日：“冠日：“奚冠？”日：“冠素。”日：''自织之与？”日：“否，以粟易之。”日：“许子奚为不自织？”日：“害于耕。”日：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”日：“然。”“自力之与？”日：“否，以粟易之。”“以粟易械器者，不为厉陶冶：陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”日：“百工之事，固不可耕且为也。”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故日：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人：治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”“当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火：益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，渝济、；累，而注诸海；决汝汉，排淮、酒，而注之江；然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”孔子日：'大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！'尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”(选自孟子有删节)【注】饕飨:早餐为，晚餐为。甑:瓦制的炊具。爨:炊。海疏。济、泳：河名。汝、汉:河名。淮、泗:河名。55 .下列句子中加点的字的解释，不正确的一项是()A,是冬天下而路也率：带领B.荡荡乎民无能名焉名：名声C.五谷不章，禽兽逼人登：成熟D.岂为医农夫哉厉：损害56.下列各组句子中，加点字的意义和用法不相同的一组是()A.固不可耕且为也此人一一为具言所闻B.治人者食于人不拘于时C.然后中国可得加食也君子博学加日参省乎已D.单欲耕，得乎里有稿暴，不复挺者57 .下列各句对文章的阐述，正确的一项是()A.从第一段内容来看，陈相、许行都推崇滕君，认为滕君能与百姓一起耕作而取得食物,一面做饭，一面治理天下。B.第二段孟子与陈相的一问一答，孟子采用的方式是"请君入"或者叫"诱敌深人，一举攻克”,最后让陈相不得不接受"百工之事，固不可耕且为也”的道理。C.第三段提到的“有大人之事，有小人之事"，前者指劳力"，后者指"劳心"。"劳心者”指管理社会的人，"劳力者"指从事物质生产的人。D.孟子一方面说"劳心者治人"治人者食人”，一方面又列举尧舜禹等圣人忧民的事例，这样说并不矛盾，孟子旨在强调"劳心者""治人者"必须把天下的事情办好，而不是指可以任意鱼肉百姓58 .理解古今异义词的意思。(1)齐国虽褊小，吾何蒙一牛？古义：;今义：爱惜、爱护，喜欢。(2)老吾老，以孕人之老古义：；今义：连接并列的词或词组。(3)至于兄弟古义：；今义：表示达到某种程度：表示另提一事。（4）不推恩无以保妻子古义:;今义：男女两人结婚后,女子是男子的妻子。（5）莅中国而抚四夷也古义：；今义：中华人民共和国的简称。（6）然后从而刑之古义：;今义：因此就。59 .齐桓晋文之事文学文化常识（1）齐桓，即,春秋齐国国君，姓姜，名小白，公元前685前643年在位。（2）晋文，即,春秋时晋国国君，姓姬名重耳，公元前636前628年在位。齐桓公、晋文公都是春秋时称霸的诸侯，与、合称"春秋五霸"。（3）衅（xin）钟：古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫作"衅钟"。（4）钧：古代单位，三十斤为一钧。（5）中国：古代指o（6）商贾：是古代对商人的称呼，释为行商坐贾，行走贩卖货物为商，坐着出售货物为贾,二字连用，泛指。（7）庠序：古代的地方学校，后泛指。60 .通假字（1）无以，则王乎：（）（2）然则废衅钟与：（）（3）王选，曰：”诗云.”：（）（4）为长者折枝：（）（5）刑于寡妻：（）（6）然则王之所大欲，可知己：（）（7）无不为己：（）（8）承亦反其本矣：（）（9）行旅皆欲出于王之珍：（）（10）天下之欲疾其君者皆欲赴圈于王：（）（11）无不为三：（）（12）然后从而刑之，是