2023年最新汝坟原文拼音及翻译汝坟原文带拼音标准版四篇(精选).docx

2023年最新汝坟原文拼音及翻译汝坟原文带拼音标准版四篇(精选) 每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培育人的视察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。信任很多人会觉得范文很难写？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。 汝坟原文拼音及翻译 汝坟原文带拼音标准版篇一 遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。 遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。 鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。 沿着汝河大堤走，采伐山楸那枝条。还没见到我夫君，忧如忍饥在清早。 沿着汝河大堤走，采伐山楸那余枝。最终见到我夫君，请莫再将我远弃。 鳊鱼尾巴色赤红，王室事务急如火。虽然有事急如火，父母穷困谁养活！ 遵：循，沿。 汝：汝河，源出河南省。 坟：水涯，大堤。 条枚：山楸树。一说树干（枝曰条，干曰枚）。 君子：此指在外服役或为官的丈夫。 惄：饥，一说忧愁。 调：又作“輖”，“朝”（鲁诗此处作“朝”字），早晨。 调饥：早上挨饿，以喻男女欢情未得满意。 肄：树砍后再生的小枝。 遐：远。 鲂鱼：鳊鱼。 赬：浅红色。 毁：火，齐人谓火为毁。如火焚一样。 孔：甚。 迩：近，此指迫近饥寒之境。 这在诗之首章，“遵彼汝坟，伐其条枚”在高高的汝河大堤上，有一位凄苦的妇女，正手执斧子砍伐山楸的树枝。其实已透露了消息，采樵伐薪，本该是男人担负的劳作，现在却由织作在室的妻子担当了。读者不禁要问：她的丈夫原委到哪里去了？竟就如此忍心让妻子执斧劳瘁！“未见君子，惄如调饥”二句的跳出，即隐隐回答了此中缘由：原来，她的丈夫久已行役外出，这维持生计的重担，若非妻子没有人能来肩负。“惄”者忧也，“调饥”者朝食未进也。满腹的忧愁用朝“饥”作比，自然只有饱受饥饿熬煎的人们，方有的真实感受。那么，这倚徙“汝坟”的妻子，想必又是忍着饥饿来此伐薪的.了，此为文面之意。“朝饥”还有一层意思，它在先秦时代往又被用来作男欢女爱的隐语。而今丈夫常年行役，他那可怜的妻子，享受不到丝毫的眷顾和关爱。这便是首章展示的女主子公境况：她孤苦无依、忍饥挨饿，大清早便强撑衰弱之身采樵伐薪。当凄凉的秋风吹得她衣衫飘飘，大堤上传送来一声声“未见君子，惄如调饥”的怆然叹息时，令人闻之而酸鼻。 其次章诗情发生了意外的转折。“遵彼汝坟，伐其条肄”二句，不宜视为简洁的重复：“肄”指树木砍伐后新长的枝条，它点示了女主子公的劳瘁和等待，秋往春来又捱过了一年。忧愁悲苦在岁月漫漫中持续，期盼或许早已化作无望，此刻却意外发觉了“君子”归来的身影。于是“既见君子，不我遐弃”二句，便带着女主子公突发的欢呼涌出诗行。不过它们所包含的情感，好像又远比“欢呼”要丰富和困难：久役的丈夫最终归来，他终归思我、爱我而未将我远弃，这正是哀痛中汹涌升腾的欣慰和喜悦；但归来的丈夫还会不会外出，他是否还会将我抛在家中远去？这疑虑和猜思，难免又会在喜悦之余萌生；然而此次是再不能让丈夫外出的了，他不能将可怜的妻子再次远弃。这又是喜悦、疑虑中发出的深情吩咐了。如此种种，实难以一语写尽，却又全为“不我遐弃”四字所涵容国风对困难情感的抒写，正是如此淳朴而又婉曲。 女主子公的疑虑并非多余。第三章开首两句，即以踌躇难决的丈夫口吻，无情地宣告了他还得弃家远役：正如劳瘁的鳊鱼曳着赤尾而游，在王朝多难、事急如火之秋，他丈夫不行能耽搁、恋家。形象的比方，将丈夫远役的事势渲染得如此窘急，可怜的妻子欣喜之余，又很快跌落到无望之中。当然，无望中的妻子也未放弃最终的挣扎：“虽则如毁，父母孔迩！”这便是她万般无奈中向丈夫发出的凄凄质问：家庭的夫妇之爱，纵然已被无情的徭役毁灭；但是面临饥饿绝境的父母呢，他们的死活不能不顾。 全诗在凄凄的质问中戛然收结，征夫对此质问又能作怎样的回答。这质问其实贯串了亘古以来的整整一部历史：当惨苛的政令和繁重的徭役，危及每一个家庭的生存，将支撑“天下”的民众逼到“如毁”、“如汤”的绝境时，历史便往往充溢了这样的质问。周南·汝坟在几经忧喜和无望后发出的质问，虽然化作了结句中征夫的不尽缄默。但是读者却分明听到了此后不久历史所发出的巨大回音：那便是西周王朝的轰然倒塌。 相传为孔子编辑成书，集入西周至春秋中叶五百多年的作品305篇，分为风雅颂三个类别。而其中的汝坟则是我们能见到的歌颂汝州风土人情最早的一首诗。该诗写一位妇女在汝河岸边一边砍柴，一边思念远征未归的丈夫。全诗用语简洁，比方奇妙，思念和哀怨化作缕缕青丝，充满于字里行间，纯情感人。风土人情是民族文化的基础，汝坟在展示民族文化，促进我国的诗歌创作中产生了极其深远的影响。 对于这首诗的主旨，毛诗序以为是赞美“文王之化行乎汝坟之国，妇人能闵其君子犹勉之以正也”；汉刘向列女传更附会其说，指实此乃“周南大夫”之妻所作，恐其丈夫“懈于王事”，故“言国家多难，惟牵强之，无有谴怒遗父母忧”也。韩诗章句则以为，此乃妇人“以父母迫近饥寒之忧”，而劝夫“为此禄仕”之作，明显并无赞美“文王之化”的“匡夫”之义。近人大多不取毛、韩之说，而解为妻子挽留久役归来的征夫之作，笔者以为似更切近诗意。 这首诗的背景，毛诗序以为是赞美文王的教化在汝坟这个国家施行的很好，妇人能劝诫丈夫尽力正直卫国而流传下来的民歌。但是近人大多认为这是妻子挽留久役归来的征夫而唱的诗歌。 汝坟原文拼音及翻译 汝坟原文带拼音标准版篇二 时再点弓手，老幼俱集。大雨甚寒，道死者百余人。自壤河至昆阳老牛陂，僵尸相继。 汝坟贫家女，行哭音凄怆。 自言有老父，孤独无丁壮。 郡吏来何暴，县官不敢抗。 督遣勿稽留，龙钟去携杖。 勤勤嘱四邻，幸愿相依傍。 适闻闾里归，问讯疑犹强。 果真寒雨中，僵死壤河上。 弱质无以托，横尸无以葬。 生女不如男，虽存何所当！ 拊膺呼苍天，生死将奈向？ 译文 汝河岸边有个贫困住家女，边行边哭声音凄凉又悲怆。 自己说道：“家中父亲年已老，独生小女孤寂没有男丁壮。 郡吏抓丁之来何等粗暴相，县官惟命是从不敢来相抗。 督促遣送不要一刻有停留，老态龙钟抓去还要扶拐杖。 殷殷勤勤嘱托四旁之近邻，有幸能得众位多多来相帮。 最近听说有的同乡已回家，打问消息疑虑生死心惊慌。 果真在那冰冰寒冷冬雨中，老父冻僵死在壤河岸边上。 女子质柔体弱无力将父拖，横尸旷野又无银钱作安葬。 始知世上生女不如只生男，虽存世上原委何事可承当。 扪胸声声悲号大呼叫苍天，我生我死究竟将是怎么样？” 赏析 诗里通过汝河边上一位贫家女子的悲怆控诉，描叙了一个由于征集乡乒，致使贫民家破人亡的典型事例，反映宋仁宗时期人民在兵役中所遭遇的苦难。和另一首田家语是作于同一年的姊妹篇。 起笔两句入题：“汝坟贫家女，行哭声凄怆。”这个诗题汝坟贫女定得很有意义，诗经·周南中，就有一篇汝坟诗，“汝坟”，指汝河堤岸边上。那首诗，用一位妇女的口气描写乱世，说丈夫虽然供役在外，但父母离得很近，仍旧有个依靠。这一篇取汝坟旧题，也用一位女子的口吻来描叙，但这位妇女的遭受却更加凄惨。作者从她走着哭着的凄怆声音，引入下文悲酸的诉说。诗从第三句“自言有老父”到末句“生死将奈向”，全是贫女控诉的话语。这段话可分为三小段。第一小段由“自言有老父”，至“幸愿相依傍”八句，诉说老父被迫应征的状况。前四句诉说家中孤苦，没有丁壮，老父年迈无依。郡吏征集弓手，强迫老父应征，县官虽知实情，却不敢违背。后四句诉说老父被督遣上路，符令紧迫，不许稽留，老人只得拄着拐杖应役。在老父上路之时，贫女殷殷地嘱托同行的乡邻，请求他们照看年迈的父亲。根据当时诏书“三丁籍一”的规定，这家本不在征集之内，但是官吏们取媚上司，多方搜集丁口，以致超过兵役年龄的老人，也被搜寻入役。田家语诗中所写的“搜素稚与艾，唯存跛无目”，与这里所说的状况相同。 其次小段由“适闻闾里归”至“僵死壤河上”四句，诉说老父出征之后，隔了一段时日，闾里有人从戍所回来。贫女前来问讯，怀疑她父亲还在牵强撑持，但回答的是她父亲已在寒雨中僵冻而死，露尸在壤河边上。 第三小段由“弱质无以托”至结尾句“生死将奈向”六句，叙说老父死后，贫女弱质，孤苦无依，老父的尸体运到村里，也无力安葬。只好捶胸痛哭，呼天抢地，哀思自己是个女儿，不如男子，虽然活在世上，却没有什么用，就连自己是生是死，也不知如何了结。 全诗语言质朴，字字悲辛，纯用自诉口气，真挚感人。诗里写的，仅仅是在兵役中被熬煎而死的一个实例，但这个事例，是成千成百事例中的一个，很有代表性。它道出了当年兵役过滥，使人民遭遇苦难的凄惨实况。诗的小序说：“时再点弓手，老幼俱集，大雨甚寒，道死者百余人，自壤河至昆阳老牛陂，僵尸相继。”可见当时无辜的人民，未遭外患，先受内殃，所造成的社会悲剧是非常惨痛的。 创作背景 公元1040年（宋仁宗康定元年），作者任襄城（今河南中部县治）县令，在汝河流域。当时西夏犯边，朝廷下令征集乡兵，如司马光论义勇六札子所言，造成“闾里之间，惶扰愁怨”，“骨肉离散，田园荡尽”。又值夏雨成灾，河水暴涨。作者区区县令，无力变更局面。做此诗与田家语同时。诗经·周南有汝坟篇，为乱世之辞，作者以之为题。 赏析二 这首诗是描写汝坟贫女哭诉朝廷的兵役给人民造成的灾难和苦痛。此诗所写是有史实依据的，作者原注称“时再点弓手，老幼俱集”，据与作者同时的司马光论义勇六割子之第一割子说：“康定、庆历之际，赵元吴叛乱国家乏少正兵，遂籍陕西之民，三丁之内选一丁以为乡弓手闾里之间，惶扰愁怨骨肉流离，田园荡尽。”（见温国文正司马公文集卷三十一至卷三十二）可以与此诗所写相互印证。不同的是此诗以一个家庭的悲剧形象地反映这段历史，龙钟老人拄杖应征，死在阴雨寒冷之中，弱质贫女，无所依托，“拊膺呼苍天，生死将奈向？”这种对生命无望的呼喊，比历史记载更生动、形象并深刻地揭露兵役的残酷和罪恶。这便是这首诗歌所达到的艺术高度。 这是一首叙事诗，开头二句交代环境，引出人物。“汝坟”，指河南汝河岸边。诗经·周南中有汝坟一首，诗中以妇女口吻说道：“鲂鱼额尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。”朱熹集注认为是写“汝坟之人”，“供纣之役，其家人见其勤苦而劳之”。事情竟如此之巧，历史上最反动的纣王在这里征集徭役，宋仁宗也在这里募集兵丁，诗人通过这一令人简单产生联想的典型环境，便把这次徭役的性质告知读者。下面便同样以妇女的口吻控诉徭役的罪恶“行哭音凄怆”，真是高度的艺术概括！你看她一边行走，一边啼哭，那声音多么凄惨、悲怆！仅这一句造成的气氛已覆盖全篇。 从“自言有老父”以下，可分三个段落。这位女子只有一位老父相依为命，“孤独无丁壮”一句很像北朝民歌木兰诗所说的“阿爷无大儿，木兰无长兄”。在交代了家庭成员以后，便说郡吏突然上门，把老父抓走。一个“暴”字写出了郡吏凶狠的气概，而“县官不敢抗”一句则是对“暴”字的补充，连县官都不敢违背，何况平民百姓呢。这里的“县官”，恐是诗人自指。“督遣”二句，几乎使人听到郡吏呵斥声，他们凶神恶煞似的督促壮丁们离村，不准拖延，更不准停留。女子的老父虽已年迈龙钟，步履维艰，还要拄着拐杖前往兵营。女儿见状，于心不忍，便一再叮嘱被抓去的邻人，希望邻人路上多多照看老父。这“四邻”二字，反映出被抓者之多，唯恐比历史上所载的“三丁选一”还大大地超过。以上为第一段。8 过了一段时间，村子里慢慢有人被放回，女子赶忙去打听，在她心目中，老父或许还能牵强支撑。“疑犹强”三字，写人物的心理状态极为贴切，这使人们想到在老父去后，她心中始终忐忑担心，疑信参半：一会儿担忧老父累倒了，一会儿又希望他能活着回来。由于经过这样的铺垫，下面“果真寒雨中，僵死壤河上”，便如晴天霹雳，震撼着这位女子的灵魂。啊，老父果真死了，在大雨寒冷的时刻，在“僵尸相继”的壤河道中！诗笔至此，达到了高潮。这是其次段。 老父死了，只留下一个孤苦伶仃的弱女，又能依靠谁呢？老父的尸体横躺在壤河道中，又有谁给安葬呢？生者如此苦痛，死者如此凄惨，这是一幅惨绝人寰的图景。面对如此现实，女子毫无方法，只好自怨自艾：她恨自己身为女子，不能代父从军，又不能为父营葬，虽然活着又能顶什么用呢？最终她捶胸顿足，口呼苍天，是生是死，莫知所从。“将奈向”，据张相诗词曲语辞汇释卷三云：“义犹云奈何也。”如黄庭坚归田乐引词：“前欢算未已，奈向如今愁无计！”盖为宋时俗语。此诗用这三字作结，颇符合诗家所说的“言尽而意不尽，意尽而情不尽”，值得人们吟味和深思。这是第三段。 此诗的特色在于叙事中带有真挚的感情。作者虽是客观地反映当时徭役带给人民的苦难，但通过诗中人物之口抒发了父女之情、反对暴政之情，特殊是最终一段写老父横尸道路，女儿欲葬不能而自己的命运又生死未卜，呼天抢地，感人至深。因此此诗又可称之为“叙事抒情诗”。 通览全诗，值得惊羡的是诗人在创作上的志气。他把犀利的笔锋干脆指向宋朝的兵制，激烈地反对统治者所进行的斗争。“郡吏来何暴，县官不敢抗”二句，颇值得人们深思。郡吏为何那样凶暴？县官为何不敢违背？简言之，是因为来头很大。这不是在示意上有朝廷撑腰么？宋朝以诗歌讥切时政，往往是要受到处分的，苏轼的“乌台诗案”便是一例。比苏轼略早的梅尧臣用比苏轼激烈得多的诗篇，的确是非常难得的。 汝坟原文拼音及翻译 汝坟原文带拼音标准版篇三 朝代：先秦 作者：佚名 遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。 遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。 鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。 沿着汝河大堤走，采伐山楸那枝条。 还没见到我夫君，忧如忍饥在清早。 沿着汝河大堤走，采伐山楸那余枝。 最终见到我夫君，请莫再将我远弃。 鳊鱼尾巴色赤红，王室事务急如火。 虽然有事急如火，父母穷困谁养活！ 1.遵：循，沿。汝：汝河，源出河南省。坟(fén):水涯，大堤。 2.条：山楸树。一说树干(枝曰条。干曰枚)。 3.君子：此指在外服役或为官的丈夫。 4.惄(nì)：饥，一说忧愁。调(zhu):又作“輖”，“朝”(鲁诗此处作“朝”字),早晨。 调饥：早上挨饿，以喻男女欢情未得满意。 5.肄(yì)：树砍后再生的小枝。 6.遐(xiá）：远。 7.鲂(fáng)鱼：鳊鱼。赬(chng)：浅红色。 8.毁(hu)：火，齐人谓火为毁。如火焚一样的颜色。 9.孔:甚。迩(r）：近，此指迫近饥寒之境。 对于这首诗的主旨，毛诗序以为是赞美“文王之化行乎汝坟之国，妇人能闵其君子犹勉之以正也”；汉刘向列女传更附会其说，指实此乃“周南大夫”之妻所作，恐其丈夫“懈于王事”，故“言国家多难，惟牵强之，无有谴怒遗父母忧”也。韩诗章句则以为，此乃妇人“以父母迫近饥寒之忧”，而劝夫“为此禄仕”之作，明显并无赞美“文王之化”的“匡夫”之义。近人大多不取毛、韩之说，而解为妻子挽留久役归来的征夫之作，笔者以为似更切近诗意。 汝坟原文拼音及翻译 汝坟原文带拼音标准版篇四 汝坟贫家女，行哭音凄怆。 自言有老父，孤独无丁壮。 郡吏来何暴，官家不敢抗。 督遣勿稽留，龙种去携杖。 勤勤嘱四邻，幸愿相依傍。 适闻闾里归，问讯疑犹强。 果真寒雨中，僵死壤河上。 弱质无以托，横尸无以葬。 生女不如男，虽存何所当。 拊膺呼苍天，生死将奈向。 原序：时再点弓手，老幼俱集。大雨甚寒，道死者百余人；自壤河至昆阳老牛陂，僵尸相继。 汝河岸边有个贫困住家女，边行边哭声音凄凉又悲怆。 自己说道：“家中父亲年已老，独生小女孤寂没有男丁壮。 郡吏抓丁之来何等粗暴相，县官惟命是从不敢来相抗。 督促遣送不要一刻有停留，老态龙钟抓去还要扶拐杖。 殷殷勤勤嘱托四旁之近邻，有幸能得众位多多来相帮。 最近听说有的同乡已回家，打问消息疑虑生死心惊慌。 果真在那冰冰寒冷冬雨中，老父冻僵死在壤河岸边上。 女子质柔体弱无力将父拖，横尸旷野又无银钱作安葬。 始知世上生女不如只生男，虽存世上原委何事可承当。 扪胸声声悲号大呼叫苍天，我生我死究竟将是怎么样？” （1）汝坟：河南省汝河岸边。诗经·周南有汝坟诗，以妇女的口吻诉说“王室如毁”，此诗也写妇女的哭诉。此诗题下作者原注：“时再点弓手，老幼俱集。大雨甚寒，道死者百余人，自壤河至昆阳老牛陂，僵尸相继。” （2）再点弓手：其次次征集弓箭手。 （3）道死：死在路上。 （4）壤河：疑即河南省的禳河，流经鲁山县入沙河。 （5）昆阳：故地在今叶县。 （6）行哭：即哭。行，从事，做。 （7）丁：成年的男子。 （8）壮：壮年人。 （9）督：督促。 （10）遣：遣派。 （11）稽留：停留。 （12）龙钟：老年人行动迟缓、衰惫的样子。 （13）去携杖：老人拄着手杖去充乡兵。 （14）依傍：依靠。这两句是说老父临行时，女儿殷勤地请求四邻一同应征的人予以照看。 （15）适：刚才。 （16）闾里：乡里。闾里归，指同乡应征回来的人。 （17）疑：迟疑。 （18）强：牵强。是说想打听一下父亲的消息，又怕凶多吉少，所以迟疑不敢问。 （19）弱质：柔弱的身体。贫女自谓。 （20）何所当：活着有什么用？当，抵当。 （21）拊膺：捶胸。膺，即胸。 （22）奈向：犹言活下去呢？还是一死完事呢？奈，犹何。 诗里通过汝河边上一位贫家女子的悲怆控诉，描叙了一个由于征集乡乒，致使贫民家破人亡的典型事例，反映宋仁宗时期人民在兵役中所遭遇的苦难。和另一首田家语是作于同一年的姊妹篇。 起笔两句入题：“汝坟贫家女，行哭声凄怆。”这个诗题汝坟贫女定得很有意义，诗经·周南中，就有一篇汝坟诗，“汝坟”，指汝河堤岸边上。那首诗，用一位妇女的口气描写乱世，说丈夫虽然供役在外，但父母离得很近，仍旧有个依靠。这一篇取汝坟旧题，也用一位女子的口吻来描叙，但这位妇女的遭受却更加凄惨。作者从她走着哭着的凄怆声音，引入下文悲酸的诉说。诗从第三句“自言有老父”到末句“生死将奈向”，全是贫女控诉的话语。这段话可分为三小段。第一小段由“自言有老父”，至“幸愿相依傍”八句，诉说老父被迫应征的状况。前四句诉说家中孤苦，没有丁壮，老父年迈无依。郡吏征集弓手，强迫老父应征，县官虽知实情，却不敢违背。后四句诉说老父被督遣上路，符令紧迫，不许稽留，老人只得拄着拐杖应役。在老父上路之时，贫女殷殷地嘱托同行的乡邻，请求他们照看年迈的父亲。根据当时诏书“三丁籍一”的规定，这家本不在征集之内，但是官吏们取媚上司，多方搜集丁口，以致超过兵役年龄的老人，也被搜寻入役。田家语诗中所写的“搜素稚与艾，唯存跛无目”，与这里所说的状况相同。 其次小段由“适闻闾里归”至“僵死壤河上”四句，诉说老父出征之后，隔了一段时日，闾里有人从戍所回来。贫女前来问讯，怀疑她父亲还在牵强撑持，但回答的是她父亲已在寒雨中僵冻而死，露尸在壤河边上。 第三小段由“弱质无以托”至结尾句“生死将奈向”六句，叙说老父死后，贫女弱质，孤苦无依，老父的尸体运到村里，也无力安葬。只好捶胸痛哭，呼天抢地，哀思自己是个女儿，不如男子，虽然活在世上，却没有什么用，就连自己是生是死，也不知如何了结。 全诗语言质朴，字字悲辛，纯用自诉口气，真挚感人。诗里写的，仅仅是在兵役中被熬煎而死的一个实例，但这个事例，是成千成百事例中的一个，很有代表性。它道出了当年兵役过滥，使人民遭遇苦难的凄惨实况。诗的小序说：“时再点弓手，老幼俱集，大雨甚寒，道死者百余人，自壤河至昆阳老牛陂，僵尸相继。”可见当时无辜的人民，未遭外患，先受内殃，所造成的社会悲剧是非常惨痛的。