2023年最新江南春诗词解析江南春古诗欣赏(6篇).docx

2023年最新江南春诗词解析江南春古诗欣赏(6篇) 人的记忆力会随着岁月的消逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经验和感悟记录下来，也便于保存一份美妙的回忆。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？以下是我为大家收集的优秀范文，欢迎大家共享阅读。 江南春诗词解析 江南春古诗观赏篇一 赏析 这首江南春，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广袤、深邃和迷离。 “千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”诗一开头，就像快速移动的电影镜头，拂过南国大地：宽阔的千里江南，黄莺在快乐地歌颂，丛丛绿树映着簇簇红花;傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。摇荡的缘由，除了景物的繁丽外，唯恐还由于这种繁丽，不同于某处园林名胜，仅仅局限于一个角落，而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的。因此，开头假如没有“千里”二字，这两句就要减色了。但是，明代杨慎在升庵诗话中说：“千里莺啼，谁人听得?千里绿映红，谁人见得?若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”对于这种看法，何文焕在历代诗话考索中曾驳斥道：“即作十里，亦未必尽听得着，看得见。题云江南春，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰江南春”何文焕的说法是对的，这是出于文学艺术典型概括的须要。同样的道理也适用于后两句。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”从前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗招展，应当是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，只是因为千里范围内，各处阴晴不同。不过，还须要看到的是，诗人运用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特点是山重水复，柳暗花明，色调错综，层次丰富而有立体感。诗人在缩千里于尺幅的同时，着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的漂亮景色。诗的前两句，有红绿色调的衬托，有山水的衬托，村庄和城郭的衬托，有动静的衬托，有声色的衬托。但光是这些，好像还不够丰富，还只描绘出江南春景明朗的一面。所以诗人又加上精彩的一笔：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，原来就给人一种深邃的感觉，现在诗人又特意让它出没掩映于迷漫的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色调。这样的画面和色调，与“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映，就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩。“南朝”二字更给这幅画面增加悠远的历史色调。“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处，然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹，就特殊引人遐想。 杜牧特殊擅长于在寥寥四句二十八字中，描绘一幅幅绚丽动人的图画，呈现一种深邃幽美的意境，表达一缕缕含蓄深蕴的情思，给人以美的享受和思的启迪。江南春反映了中国诗歌与绘画中的审美是超越时空的、淡泊潇洒的、有着儒释道与禅宗“顿悟”的思想，而它们所表现的多为思旧怀远、归隐、写意的诗情。 扩展阅读： 赏析分歧 关于江南春绝句的主旨，有没有借古讽今是分歧较大的地方。 有的探讨者提出了“讽刺说”，认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛闻名的，杜牧所处时代的佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。或认为主旨在尚儒排佛，表达对统治者治国乏术和佛道误国的忧虑;或认为主旨在借古讽今，讽谏统治者大兴土木滥修佛寺会造成国力衰弱民生凋敝，加重社会危机。他们认为晚唐诗人有一种忧国忧民的情怀，审美之中不乏讽刺，诗的内涵也更显丰富。 有的探讨者不以为然。他们只是认为这首诗只是描绘了江南的美景，表现了诗人对江南景物的赞美与神往。了解诗首先应当从艺术形象动身，而不应当作抽象的推论。杜牧反对佛教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也肯定厌烦。他在宣州，经常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过挚友。闻名的诗句，象“九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”，都说明他对佛寺楼台还是观赏流连的。 作品简介 江南春是唐代诗人杜牧创作的一首七绝。诗中不仅描绘了明媚的江南春光，而且还再现了江南烟雨蒙蒙的楼台景色，使江南风光更加奇妙迷离，别有一番情趣。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。这首诗四句均为景语，有众多意象和景物，有植物有动物，绘声绘色，景物也有远近之分，动静结合，各具特色。全诗以轻快的文字，极具概括性的语言描绘了一幅生动形象、丰富多彩而又有气魄的江南春画卷，呈现出一种深邃幽美的意境，表达出一缕缕含蓄深蕴的情思，千百年来素负盛誉。 创作背景 杜牧生活的晚唐时代，唐王朝以做大厦将倾之势，藩镇割据、宦官专权、牛李党争.一点点的侵蚀着这个巨人的身体。 而另一方面，宪宗当政后，醉心于自己平淮西等一点点成就，飘飘然的做起了长生不老的春秋大梦，一心事佛，韩愈上谏佛骨表、险些丢了性命。宪宗被太监杀死后，后继的穆宗、敬宗、文宗按例提倡佛教，僧尼之数接着上升，寺院经济持续发展，大大减弱了政府的实力，加重了国家的负担。 杜牧这年来到江南（江苏江阴），不禁想起当年南朝、尤其是梁朝事佛的虔诚，到头来是一场空，不仅没有求得长生，反而误国害民。既是咏史怀古，也是对唐王朝统治者委婉的劝诫。后来武宗发动会昌灭佛，从肯定程度上缓和了冲突。 这是一首素负盛誉的写景诗。小小的篇幅，描绘了广袤的画面。它不是以一个详细的地方为对象，而是着眼于整个江南特有的景色，故题为江南春。 作者简介 杜牧（8853年），唐代诗人。字牧之，京兆万年（今陕西西安）人，宰相杜佑之孙。太和二年（828年）进士，曾为江西视察使、宣歙视察使沈传师和淮南节度使牛僧孺的幕僚，历任监察御史，黄州、池州、睦州刺史，后入为司勋员外郎，官终中书舍人。以济世之才自负。诗文中多指陈时政之作。写景抒情的小诗，多清丽生动。人谓之小杜，和李商隐合称“小李杜”，以别于李白与杜甫。有樊川文集二十卷传世。 江南春诗词解析 江南春古诗观赏篇二 唐代：杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 译文 江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭到处酒旗飘动。 南朝遗留下的四百八十多座古寺，多数的楼台全覆盖在风烟云雨中。 散译 干里江南，到处莺歌燕舞，有相互衬托的绿树红花，有临水的村庄，有依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。从前到处是香烟缭绕的深邃的寺庙，如今亭台楼阁都沧桑耸立在朦胧的烟雨之中。 注释 莺啼：即莺啼燕语。 郭：外城。此处指城镇。酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。 南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈政权。四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。据南史·循吏·郭祖深传说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚数。 楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。 江南春诗词解析 江南春古诗观赏篇三 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 江南春注释 1、郭：古代在城外修筑的一种外墙。 2、山郭：靠山的城墙。 3、南朝：东晋后在建康(今南京)建都的宋、齐、梁、陈四朝合称南朝。当时的统治者都好佛，修建了大量的寺院。 4、四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。据南史·循吏·郭祖深传说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是也许数字。 5、楼台：指寺庙。 江南春的诗意/江南春的意思 千里江南，到处莺歌燕舞，桃红柳绿，在临水的村庄，依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。从前到处是烟雾覆盖的寺庙，如今亭台楼阁都沧桑耸立在朦胧的烟雨之中。 江南春诗词解析 江南春古诗观赏篇四 江南春古诗绝句赏析 江南春 作者：杜牧 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 注释： 1、郭：城郭。酒旗：酒帘，高悬在酒店外的标记。 2、南朝：东晋后在建康（今南京）建都的宋、齐、梁、陈四朝合称南朝。当时的统治者都好佛，修建了大量的寺院。 3、四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城（今南京市）大建佛寺。据南史·循吏·郭祖深传说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是也许数字。 4、楼台：指寺庙。 译文： 宽阔迷人的江南水乡，到处莺歌燕舞，到处绿树红花； 傍水的村庄，依山的城镇，随处可见酒家迎风招展的旗子。 南朝统治者建立的四百八十多座寺庙， 如今有多少楼台都覆盖在蒙蒙的烟雾般的细雨之中。 赏析： 本篇是一首描写江南风光的七言绝句。江南水乡的.迷人风光，历来都是令人想往的，杜牧同时代的诗人白居易以短短的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”两句诗就把它描绘得如诗如画。不过白诗展示给我们的是江南风光大的轮廓，是江南风光的整体感官形象。而杜牧则不同，他不仅从整体上描绘了江南春光的明媚，而且还详细到描写到处莺歌燕舞，到处绿树红花，到处酒旗招展，详细到描写江南烟雨蒙蒙的楼台景色，使读者从一个个详细的景点去体会江南风光微小之处的色调多姿，妩媚动人。 “千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”，一开篇，诗人首先把我们带入了江南那柳绿花红，燕舞莺歌的境界，随后又向我们展示了“水村”和“山郭”“酒旗”到处迎风招展的旺盛与祥和。“千里”极言地域之宽阔广阔，一个“千里”把“莺啼”响彻了整个江南，把“绿映红”掩映了整个江南；“水村”与“山郭”又把迎风招展的“酒旗”挂遍了整个江南。令人痴迷，令人心驰神往。 “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，这两句是把诗作由写自然景观转移到写具有人文景观特征的庙宇，这一转就奇妙地揉进了历史的沧桑，也使其自然地融进了诗人对南朝朝政的讥讽与批判。南朝遗留下来的许很多多佛教建筑在蒙蒙烟雨中若隐若现，更给江南春色增加了一抹扑朔迷离的美。诗人在这里不说“江南四百八十寺”，而说“南朝四百八十寺”，明显不仅是为了写眼前的景致而写景，而是在赏叹之中蕴含着讽刺，这一来无疑就大大地丰富了诗作的内涵。 在这短短的二十八个字中，诗人描绘的既有体现详细时代特征的景观，又有渗透着历史沧桑的“南朝四百八十寺”，同时还以“千里”一词形象化地概括了整个江南，难怪诗人选择了江南春绝句这一命题。 江南春诗词解析 江南春古诗观赏篇五 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 杜牧的这首诗看来简洁，没有一个字不认得，也没有什么看不懂的。但是，要说出它的好处来，却不简单。第一句，“千里莺啼绿映红”，说的不过是长江南岸的春天，鲜花盛开，到处鸟语鸣转。问题在于，干脆说“到处”，就没有什么诗意，肯定要说“千里”。在诗歌里，数字，是仔细不得的。 但是，恰恰有一个人，对这个“千里”发出了疑问，此人名叫杨慎。他说：“千里莺啼，谁人听得?千里绿映红，谁人见得?若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗皆在其中矣。”(杨慎升庵诗话)这个问题，当时没有人能够回答，又过了几百年，到了清朝，有一个人叫何文焕，他说：“千里莺啼绿映红云云，比杜牧江南春诗也。升庵谓千应做十。盖千里已听不着，看不见矣，何所云莺啼绿映红耶?余谓作十里，亦未必听得着、看得见。”这种抬杠，在逻辑上，属于反对中的导谬术：不干脆反对论点，而是顺着你的论点，推倒出一个荒谬的结论来，从而证明你的论点是错误的。何文焕最终说，杜牧说“千里莺啼绿映红”，不过是说诗人觉得到处都是花开鸟语而已。何文焕的原则与杨慎有根本的区分，他认为诗歌只要表现诗人自己的感情和感受就行了。这在当时是一种直觉，今日我们已经有了文艺心理学，大家都知道，诗人带上了感情，感觉就可能产生变异，在语言上就有夸张的自由，没有这种自由，就不能想象;没有想象，就没有诗歌。 想象、虚拟、假定是理解诗歌的关键。 进入想象和假定、虚拟境界不仅是诗人的自由，而且是读者的自由，诗人用自己的自由想象，激发起读者的想象，带动读者在阅读中把自己的感情和阅历投入到文本的理解中，一起参加创建。越是能激起读者想象的作品越有感染力，读者的想象也是一种创建，这不仅仅表现在所谓“夸张”这一类现象中，而且表现在很多微妙的方面。如下面一句“水村山郭酒旗风”，假如用杨慎的逻辑来推敲，也是有问题的：除了水村、山郭、酒旗以外，就什么也没有了?怎么光有酒旗，为什么没有提到酒店呢?风吹着酒旗，为什么没有人呢?等等，这样的问题，是问不完的，这种问题是外行的问题。 诗人调动读者的想象来参加，却并不供应信息的全部，他只供应了最有特点的细部，把其他部分留给读者去想象，让读者用自己的阅历去补充。诗歌的语言越能调动想象，越有质量，关键是要有效地调动。诗人要表现的客观世界和主体情感是无限丰富的，人类的语言不行能全部表达出来。诗人只能选取其中最有特征的部分。特征不是整体，但是它可以刺激读者的想象，把他们的阅历和记忆激活。被诗人排斥了的部分就由读者凭自己的想象去填充。所以诗人的语言，从正面来说，要抓住有特点的局部，从反面来说，就是要大幅度省略，在特征以外留下空白。 回到这首诗上来，为什么诗人只供应了几个意象：水村、山郭、酒旗和风，就抓住了最有特征的部分?这句诗的省略是很大胆的，四个意象之间的空间关系并不确定。它们是随意的并列还是意象叠加呢?似乎没有必要太仔细，对于想象来说，精确的定位，是有害的。 要彻底弄明白这个问题，还要明确：诗歌的想象性与语法存在着一点冲突。 从语法上说，四个名词并列，连介词和谓语动词都没有，连一个独立的句子都构不成。但是，这并不阻碍读者在脑海里把它想象成一幅图画。若是把四者的关系用动词和介词规定清晰了，反倒有碍诗意的完整了。在诗中，意象的空间位置不确定，才有利于读者的自由想象。最明显的莫过于酒旗和风的关系，这关系是浮动的。这是很好的诗句，但是，假如拘泥于现代汉语语法，读者就可能追问：是风中酒旗在静默地飘舞呢，还是酒旗被风吹得呼拉拉响呢? 正是由于意象的浮动，不确定，才有利于诗人和读者的自由想象双向互动。 既然意象浮动的方法有这样的.好处，就应当始终这样浮动下去吗?第三、四句诗，杜牧是不是运用同样的方法呢?好像不是。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”完全是另外一种句法。 前面两句的好处是非常精练，把好几句话合并成两句话，后面怎样呢?后面的两句，说的是有许很多多的寺庙，第三句还难得地供应了精确的数字，那么第四句有没有供应新信息呢?好像不多。只把前面的“四百八十寺”变成了“楼台”和“烟雨”的意象。这不是把原来一句话可以说完的，分成两句说了吗? 但是，楼台和烟雨是局部，而前面的千里莺啼和水村山郭、四百八十寺，则是大全景。全诗形象的中心是楼台和烟雨。很明显，对于楼台和烟雨，作者不满意于华美的印象，他先是总体感受，然后把它们覆盖在江南特有的烟雨之幕中，玩味、发觉、感叹。 因为在烟雨之中有点朦胧，让诗人发觉佛寺之美，其特点是有点缥缈，超凡脱俗的。接着诗人将这种美的观赏转化为历史的感叹，南朝已经灭亡了，但寺庙之美却没有改变。 这里有个玩味、发觉和激起感慨的过程，假如用一句话，精练是精练了，心理的过程，特殊是景观观赏和历史感叹的双重意味却没有了。用两句写，就显出了心理感知的微妙层次。 江南春诗词解析 江南春古诗观赏篇六 古诗江南春全文 原文 唐代：杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 意思一 江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭到处酒旗飘动。 南朝遗留下的四百八十多座古寺，多数的楼台全覆盖在风烟云雨中。 意思二 干里江南，到处莺歌燕舞，有相互衬托的绿树红花，有临水的村庄，有依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。从前到处是香烟缭绕的深邃的寺庙，如今亭台楼阁都沧桑耸立在朦胧的烟雨之中。 注释 莺啼：即莺啼燕语。 郭：外城。此处指城镇。酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。 南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈政权。四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。据南史·循吏·郭祖深传说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚数。 楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。 创作背景 杜牧生活的晚唐时代，唐王朝以做大厦将倾之势，藩镇割据、宦官专权、牛李党争.一点点的侵蚀着这个巨人的身体。 而另一方面，宪宗当政后，醉心于自己平淮西等一点点成就，飘飘然的做起了长生不老的春秋大梦，一心事佛，韩愈上谏佛骨表、险些丢了性命。宪宗被太监杀死后，后继的穆宗、敬宗、文宗按例提倡佛教，僧尼之数接着上升，寺院经济持续发展，大大减弱了政府的实力，加重了国家的负担。 杜牧这年来到江南(江苏江阴)，不禁想起当年南朝、尤其是梁朝事佛的虔诚，到头来是一场空，不仅没有求得长生，反而误国害民。既是咏史怀古，也是对唐王朝统治者委婉的劝诫。后来武宗发动会昌灭佛，从肯定程度上缓和了冲突。 这是一首素负盛誉的写景诗。小小的篇幅，描绘了广袤的画面。它不是以一个详细的地方为对象，而是着眼于整个江南特有的景色，故题为江南春。 首句“千里莺啼绿映红”，一起先就呈现了江南大自然风光。“千里”是对广袤的江南的概括。这里到处是莺啼，无边的绿叶衬托着艳丽的红花。这种绘声绘色、生气勃勃的景色自然是江南特有的。次句“水村山郭酒旗风”写了江南独特的地形风貌，临水有村庄，依山有城郭，在春天的和风中，酒旗在轻轻地招展。这是多么明丽的江南啊! 一二句写的是晴景，三四句写的是雨景。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在春天的微雨中，则另有一番风光。在山明水秀之处，还有南朝遗留下来的数以百计的佛寺。这些金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，被迷漫的烟雨覆盖着，若隐若现，似有似无，给江南的春天更增加了朦胧迷离的色调。“四百八十”是虚数，不是实指，突出佛寺之多，讽刺了皇帝依靠佛教。其中应指现存于江阴青阳镇的悟空寺。 全诗以高度概括的笔法，勾画了江南地区的风物，描绘了江南明丽而迷漫的春景。色调显明，情味隽永。一首七言绝句，能呈现出这样一幅广袤的画卷，真可谓“尺幅千里”了。 同时杜牧还留下了一首芙蓉湖)，赞誉江阴美景： 丹树村边烟火微，碧波深处雁初飞。萧条落叶垂杨岸，隔水寥寥闻捣衣。