2023年最新绵山风景区导游词绵山导游词作文300字(七篇).docx

2023年最新绵山风景区导游词绵山导游词作文300字(七篇) 在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。 绵山风景区导游词 绵山导游词作文300字篇一 回銮寺是由于唐太宗当年到绵山想登山未成在此回銮而得名。当时唐太宗还留下题诗一首：“回銮游福地，极目玩芳晨，宝刹遥承露，天花近足春。焚钟交二响，法日转双轮。寂尔真仙境，超然离俗尘。”大家请随我进寺内参观。这座寺庙在五代时曾遭战乱的破坏，宋代时又重新修建。 寺内院落宽展宏敞，主要是建筑有天王殿、大雄宝殿、左右垛殿和东西配殿。从天王殿向内观望，虽然院内建筑物不高，却庄重、肃穆。大雄宝殿是寺内的主殿，原有元代泥塑佛像群和铁佛像、木雕佛像，而且四壁绘有元代壁画，惋惜十年动乱中被毁掉了。现在寺内生长有古松、龙槐、杉树等，夏日槐荫如伞，四季古松清幽，给寺内增加了勃勃朝气。 挚友们，从回銮寺动身，再南行约1。5公里的路程，我们就要起先登山了。山上自然景观和人文景观非常的丰富，但是景点较为分散，来回路程大约9公里左右，俗称“九里十八弯，二十四座诸天小庙，各处排列。” 我们现已到达绵山的第一个重要景区龙头寺。龙头寺是绵山入口处的咽喉，地势非常险要，从这里向南可直插绵山腹地。寺分为上下两层，上为龙头寺，。下为关帝庙。从龙头寺出来，沿途两山对峙，怪石磷响，风景绝佳。小路像一条飘带盘绕山腰。挚友们请接着向上爬。在这个险要处，有一个巨石垒堡当道而立，高约7米，宽4米，在堡门里有屋子，供人看管。门前是一条很深的沟，设有门板吊桥。从上面的了望孔口能望见进山的人。假如放行就将吊桥放下，待来人通过后，便又将吊桥扯起。门的左右是深渊绝壁，真可谓一夫当关，万夫莫开。 接着前行，不远处就可看到一高数十米，宽三四余米的凹崖，崖根处有数十个碧绿的石乳倒挂在石壁之上，被称作“石乳泉”，据说此水可疗痼疾。过了石乳泉，山势愈加险要，沿途群峰环绕、烟云缥缈、两山对峙，不知脚下的路在何方。其实“绵山十里山水画卷”这才起先。首先看到的是建于悬崖绝壁处的白云洞，洞内有团团白云不断涌出，据说还能预料阴雨。 过了白云洞，来到一座木桥上，桥上怪石嶙峋，桥下万丈绝涧，行人都必需贴壁而行，万分当心，可见桥之险要。传闻绵山山主田志超最初来绵山时，前有断崖挡路，后有猛虎追逐，幸有鹿兔以蹄相搭，方才通过。所以这座桥就被后人称之为“兔桥”，前面1公里处的另一座桥被命名为“鹿桥”。 过了“免桥”、“鹿桥”，再攀127级石级便是绵山的主要风景区抱腹岩。闻名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于这一巨大的岩洞之中，除抱腹寺外，此处还有空王殿、千佛殿、介推祠、石佛殿和五龙殿等建筑，这些建筑都深藏在抱腹岩的腹中，雨雪无法侵入，这种清幽险绝的景象实属罕见。 在空王殿，殿中心是一尊金身塑像，关于这尊塑像还有一段极富传奇色调的故事。据说这就是绵山佛主“空王古佛”。空王佛是田志超的化名，相传是隋末唐初人。志超自幼好学，才华过人，7岁入学，遍读经、史、子、集，长大后，父亲不幸去世，家境衰落，于是到太原蒙山开化寺拜师学艺，5年之后学业有成，来到了绵山，到达后当天夜里在抱佛寺内找了一间空房住下，其次天的黎明，志超刚起床，就听一妇人喃喃自语：“哪里的野人，好生无理，缘何占我房舍?还不快快离去。” 志超寻声而望，原来是正殿中正襟危坐的龙母。志超见这妇人满脸刁钻尖刻，心里老大的不兴奋，但又想自己初来乍到，便捺住性子，整理好衣冠，纳头就拜，说：“贫僧冒昧，出家人四海为家，我见天色已晚，屋内又空着就住了进来，请多多恕罪。”谁知龙母听后勃然大怒：“好你个大胆的汉子，绵山方圆百里都姓龙，谁人不知，哪个不晓?而今我不让你住，你就住不成!”志超说：“龙母且息雷霆之怒，咱们渐渐地商议。” 龙母照旧大怒，志超又耐着性子说：“佛家慈善为怀，俗话冤仇还宜解不宜结呢，况且我们往日无仇，近日无恨，有啥不能商议的!”龙母自觉语失，反问：“有何办法?”志超说：“咱们对奔，三盘两胜定输赢，假如您赢了，我就远走高飞，假如您输了，您就让出介山。”龙母自信自己棋艺超群，是不会输的。那么结局如何呢?大家肯定猜出是志超胜了龙母。此事很快传遍了各州府县，人们都虔诚地向他顶礼膜拜，奉作神仙。 在抱腹寺内，仍保存着很多重要的碑刻。闻名的大唐汾州抱腹寺碑就深藏于此，此碑通高3米，宽1米，厚35厘米，碑两侧刻有唐、宋及金人题记。 铁索岭是抱腹岩上面一个高约200米的山岭，游客手抓铁链斜身而上，回头就是万丈深渊，使人头晕目眩。向上可到达绵山的最高峰，如登上峰顶，峰峦迭翠，一片绿色世界，在东南处草坪上立着三块矩形巨石，据说那儿就是当年被焚死在绵山的介子推的殉难处。 “火焚绵山”的故事很多人都听说过，在历史上也确有其事。据左传和史记记载：春秋时，晋国有个人名叫介子推，他为人正直，是出名的忠臣孝子。在晋国公子重耳被赶出国门在外避难时，介子推赤胆忠心随重耳在外漂泊了十九年。一次重耳途经卫国，饥不能行，众臣争采野菜煮食，重耳难以下咽，这时介子推便从自己的大腿上割下一块肉，煮成汤让重耳吃，重耳感动不已，夸介子推有“割股奉君”之功。 重耳结束流亡生活，到国内当上晋文公之后，流亡时跟随他的群臣争相邀赏，只有介子推悄然离去，他说：“我宁愿终生贫困，也不愿贪天功为己功”，便背上自己的老母，进入绵山隐居起来。此事不久便被晋文公得知，马上前往绵山，但介子推死活不愿出来相见。晋文公知道介子推是孝子，确定举火焚林，他认为这样一来，介子推为保全老母性命，肯定会背母亲逃出山中。结果介子推宁死不出山，和老母相抱，被熊熊烈火烧死在山中。晋文公焚山时正值“清明节”前一天，后人为纪念介子推，每逢此日都不忍举火，冷食一日，“寒食节”从今便流传下来了。 从抱腹岩下行，我们将看到前方弯道上有五个特别的山峰，这就是“五龙墓”。传闻五龙死后就葬在这里。北宋文人为这段山水作了写照：“路尽山尤险，溪深水愈豪，寺楼今不见，照旧五峰高”。 挚友们，过“五龙墓”不远就到了舍身崖，所谓舍身崖，就是指旧时儿女为父母消灾免难，舍身投崖处。这里地势险要。接着往前走便到了“一锅泉”，这里地下埋一铁锅，水由崖壁流入锅里，游人常掬水而饮，味道甘甜。参观完一锅泉，我们就该往回返了。 女士们、先生们，秀丽壮丽的绵山离我们慢慢远去，愿今日之游给您留下美妙的回忆。 绵山风景区导游词 绵山导游词作文300字篇二 绵山以寒食清明节的发源地著名於世。或许是寒食清明的名气太大，遮掩了它种种的奇妙。今年清明季节，去到绵山拜谒大情大义的介子推墓，进山一看，吃了一惊，绵山竟藏龙卧虎有此绝世的奇观! 归来与友人侃一侃绵山的见闻。友人便给我出一道题：“你能给绵山的奇妙起个名目吗?”我说：“至少三大奇观”。友人说：“说说看，哪三样奇观。不过，每一样必能称奇於天下，方可谓之奇观。”我听罢笑而道来 第一样是佛教奇观：全身舍利。 早听说古代高僧修成正果，圆寂之后，身体不坏，僧人们便请来彩塑工匠，以泥土包其身，依其容塑其形。佛教中，高僧尸体火化后米粒状的凝聚物，称做舍利，并视做勤修得来功德的成果与标记。而这种圆寂后身体不坏的高僧更具同样的意义，故称全身舍利。一般的佛像都是用泥土草木塑造的，全身舍利却有高僧的身体与精神在其中，自然对敬奉者有一种震憾力和影响力。要有怎样坚决的意志和信念，才能成就这样的全身舍利? 全部全身舍利都是古代留下来的。如今不再有了，故极其珍罕。然而，谁会想到绵山上竟还有十四、五尊之多!大都完好地保存在云峰山顶上的正果寺中。 在古代绵山，修炼一生的高僧，自知大限将至，便由一根铁索攀至山顶，或通过一个临时搭架的木梯爬到悬崖绝壁上自然的洞窟里，停食净身，结跏趺坐，瞑目凝神，安稳真寂。据说只有真正修成的高僧才能肉身不腐。如今绵山正果寺中东西殿的全身舍利共十二尊。由於身体风干后抽缩，体量显得比常人略小，其神气却活灵活现。三晋彩塑艺人的技术真是超群绝伦，尽然把每一位“包塑真容”的高僧的特性都传达出来。有的慈爱和善，有的忧患悲悯，有的明彻空灵，有的沉静淡定。他们大多是唐宋金元几代的高僧，至今最少也七八百甚至上千年!岁月太长，泥皮裂开，里边露出僧袍;那位唐代天宝年间的高僧师显的脚指甲也能清楚地看到呢!历史赤裸裸和千真万确地呈现在眼前。一种坚韧追求的精神得到见证，令人钦佩。当今世上哪里还能见到这样佛教的奇观? 再一样是山水的奇观。先说山。绵山以石为骨骼，土为血肉，树为衣衫。山多巨岩，往往直立百丈，巍然博大，颇为壮丽。最奇妙的是这些巨岩的半腰或下部，经常向内深凹进去，有如大汉吸腹，深邃如洞。里边既安静又平安，无风无雨，冬暖夏凉。绵山里这种内凹的岩洞随处可见，最大的要算是云峰寺山的抱腹岩，中间竟然凹进去五六十米，高五六十米，宽竟达二百米!我此次到绵山已是春暖花开，岩腹内冬天里冻结的冰竟然照旧坚硬不化。古人早就看上这大自然奇妙的赏赐，便在这巨大而幽深的岩腹里建庙筑寺。自三国以降，历代修建的庙寺层层叠叠，凹凸错落，美丽异样。年年逢到庙会，来朝拜的香客多达万人。一时香烟缭绕，溢满岩腹。这样的奇观何处之有? 绵山的山奇水亦奇。 原以为绵山多石，水必定少。山里的人却告我一句不行思议的话：“绵山山有多高，水有多高”。待我山上山下留心察看，竟然真的如此。不单溪水在谷底奔流，就连近两千米的龙脊岭和李姑岩的极顶也可以见到泉水从石缝里涓涓冒出。惊奇的是，这些水好像从石头里溢出来的。有的像雨水一样滴滴答答落下来，有的汇成细流沿着石壁蜿蜒而下，有的从岩石里渗到表面湿漉漉地洇成一片，莫非绵山的石头里都是水就像古人所说好的石头都是“负土胎泉”? 绵山最奇妙的水莫过於圣乳泉。 圣乳泉在一块巨大的石壁上。但不是挂在石壁之上，而是从岩石的裂缝或洞眼里一点点淌出来的。时间太久，渐成石乳，饱满地隆起在岩壁上。这泉水便沿着圆圆的石乳头亮晶晶地滴下。 关於圣乳泉的传闻，与寒食节有关。据说那位春秋时晋国大臣介子推搀扶母亲避火来到这里，一时口渴难忍，正好绵山的五龙圣母路经此地，解开衣襟以乳水相救。但是火太大了，把圣母的双乳烧成石乳，五龙圣母就把石乳留在这里，以帮助山中口渴的人。人们感谢圣母，称之为圣乳泉或母奶泉。据说这圣乳慈祥有灵，每一百年会再生出一对石乳来。从春秋至今2520xx年，岩壁上大大小小的石乳已生出25对。大的如枕头，小的似南瓜。而且全都是对对成双，酷似妇女的双乳。假如饮一口这圣乳滴下的泉水，还真的甘甜清洌，沁人心脾! 传闻的圣乳是一种志向，现实的石乳却更奇异。全部石乳都长满厚厚的生气盈盈的绿苔，好像毛绒绒翠绿色的乳罩。有时上边还生出一种紫色小花，娇艳可爱。 这漂亮而奇妙的圣乳不是绵山独有的奇观吗? 更加惊心动魄的绵山奇观是挂祥铃。这个原本在唐代是一种祈雨谢佛的法事活动，慢慢已演化为绵山一带的民间习俗。 绵山的挂祥铃在抱腹岩的空王寺。人们在寺中拜求空王佛许愿或还愿之后，便请专事挂铃的艺人上山，将一只水罐大小的铜铃挂在岩腹上方陡峭的岩壁上。 挂铃之举非常惊险。艺人先要爬到山顶，将一条绳索系在松树上，然后扯住绳索一点点着陆下来，直至岩腹上方，遂以绳荡身，直到贴附岩壁，再把铜铃牢牢挂在洞口上方的岩壁上。整个过程令人心惊胆战。艺人只身悬吊，下临无地，全凭一根绳索，须要非凡的胆识与技能，是不是非此不能表达对佛的虔敬?故而，每每将铜铃挂好，随即燃放红鞭一挂，以庆事成，亦报祥瑞。 挂祥铃这个古俗为绵山人所宠爱，千年不绝。如今抱腹岩洞口挂着铜铃密密麻麻一片，山风吹来，铃声叮当，嘹亮悠远，与下边寺庙中的钟鼓和梵乐合奏成乐，悦耳亦悦心。此情此景此民俗。何处还有? 绵山风景区导游词 绵山导游词作文300字篇三 各位游客挚友，大家好!清明节，又叫春游节，是我国传统节日，在每年公历四月五日前后。这时，万物沉睡的严冬过去，万象更新的春天来到。到处是春光明媚，草木萌动的清明景象。寒食节在清明的前一天，而寒食节的出现是为了纪念一位名臣，而这位名臣是谁呢?大家先听我讲个故事，信任大家听了之后就会明白了。 在春秋时期，晋国公子重耳为了躲避迫害而流亡国外，流亡途中，在一处渺无人烟的地方，又累又饿，再也无力站起来。随臣介子推“割股奉君”，不图回报。十九年之后，重耳作了国君，即位后晋文公重重赏了当时伴随他流亡的功臣，却唯独忘了介子推。许多人为介子推鸣不平，劝他面君讨赏，然而介子推最鄙视那些争功讨赏的人。他打好行装，同他母亲静静的到绵山隐居去了，晋文公听说后，惭愧莫及，亲自带人去请介子推，然而介子推已离家去了绵山。报恩心切的晋文公，误听佞臣献策，从三面火烧绵山，逼出介子推。 大火烧遍绵山，却是没见介子推的身影，火熄之后，人们才发觉背着老母亲的介子推已坐在一棵老柳树下死了。晋文公见状，痛哭不已。装殓时，从树洞里发觉一封书上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”。为了纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食节。其次年晋文公率众臣登山祭祀，发觉老柳树死而复活。便赐老柳树为“清明柳”，并晓谕天下，把寒食节的后一天定为清明节。故事讲完了，信任大家现在已经知道这位名臣是谁了，那么今日我们就走进介子推的世界，体会他内心深处那种富贵不能淫，贫贱不能移，威猛不能屈的豪迈。 现在在大家眼前这座绵延起伏的大山就是绵山，绵山是太行山的支脉，海拔高度为20xx多米，因山势绵亘而取名为绵山。历代都在绵山兴建了很多寺院禅房，于是成了闻名的佛教圣地。而且绵山风景秀丽，树木茂密，环境美丽，清爽宜人，也是我国北方闻名的旅游风景区之一。 请大家跟随我的脚步，现在我们来到的景点是有“天下第一道观”之称的大罗宫。“三清上，曰大罗”，绵山大罗宫依山而建，层楼迭阁，青墙金瓦，建筑面积达一万多平方米，足以与拉萨的布达拉宫相媲美，大罗宫里融合道教和佛教为一体，主要供奉了一些道家的神灵，它一共有十三层，现在就请大家跟我一起登上大罗宫。 这是大罗宫的第一层建筑叫财神殿，此殿中供奉的是武财神“赵公明”，文财神“比干和范蠡”，左右分别是利市仙官和招财童子。武财神赵公明座元宝座，左手持元宝，右手拿铁鞭，两位文财神一位怀抱如意，一位手捧珠宝。大家可以看一下这香炉上的这幅对联，是为了歌颂绵山的开发者闫吉英老板而写的，大家可以在这里烧几柱薄香来祈求自己来年发大财，大家上香的时候也得留意一下，不管是在佛家还是在道家，都讲究的是神三鬼四，所以您上香的时候可以上三柱而不能上四柱，假如您不是道家或佛家的信仰者那也请您保持一份安静，信则有不信则无。 参观了其次层的救苦天尊殿，现在我们来到的是大罗宫的第三层建筑三官殿。三官是指“天官，地官，水官”，又被称作三官大帝，天官能赐福，地官能解难，水官能赦罪。中国历史上唯一的女皇帝武则天就常拜三官大帝。旁边的乡亲为了感谢三官大帝除去水怪便在此处修建了三官殿。大家也可以进去拜拜，祈求三官大帝赐福、解难、赦罪。 看过第八层的200多尊雕塑，观赏过第九层“介休三贤”的画像，领会了第十层百名书法家题写的108块道德经木刻全文，拜过了第十一层的道教最高尊神无形、无名、无上天尊，品尝过群仙殿内借鉴永乐宫壁画绘制的300平米群仙朝元图，现在我们来到的是大罗宫的顶层建筑藏经阁，珍藏有道藏、四库全书、古今图书集成、二十四史、金刚经、尚书等道教、佛教、儒教各类经典藏书数万册，包括书法、雕塑、绘画、考古、建筑等门类，是全国风景名胜区中藏书最多的景区。 登过了13层的大罗宫，现在在我们身后的建筑就是抱腹寺，又名云峰寺。因建于抱腹岩而得名。抱腹岩座东面西，高60米，深50米，长180米，分上下两层，抱二百余间殿宇与腹内，为天下绝无仅有。绵山的三绝都汇聚在了云峰寺景区，这三绝就是：还愿挂铃，包骨真身像，铁索岭。 头顶上面的崖壁，半空悬挂的这些铜铃，是当地的“还愿挂铃”民俗活动所留下的。前来还愿的善男信女，请当地的人从后山到抱腹岩上，把绳子的一头系到山上的松树上一头系到腰间，两个人同时下放，当放到半空时，一个人推另一个人，使人荡起来，把人悠进洞内，用铁钩挂住壁顶，然后把事先打算好的铜铃挂到崖壁上，挂铃胜利之后鸣鞭炮以示庆祝。 前面是一百二十个台阶，登上这一百二十级台阶就是抱腹岩的主寺云峰寺，台阶两旁的猛兽叫做狻猊，是佛和菩萨的坐骑，佛教中说人生一共有108个苦恼，每登上一个台阶便可忘掉一个苦恼，登上这一百零八个台阶便可忘掉人生中的全部苦恼，从而进入无忧无虑的极乐世界，其余的12个台阶代表一年的十二个月，希望大家一鼓作气，登上这一百二十个台阶。 这两根顺岩而下的铁索，每根的长70多米，供人们攀登铁索岭。唐代大诗人贺知章当年攀登时留下了“百丈危崖垂铁索，千年古道天下奇”的感叹。铁索岭也是抗日时期连接晋冀鲁豫与革命圣地延安的一条隐私通道，为抗战成功做出了重要贡献。 这条300多米长的“之”字形栈道，通往“正果寺”，又叫“真骨寺”，寺内所供13位宋、元、金得道高僧与道人，都是包骨真身塑像，这些塑像，虽然经验了千年沧桑，但仍旧保留着他们圆寂时的神态。 登过了13层的大罗宫，走过了拥有绵山三绝的抱腹寺，现在我们来到的就是今日将要最终一个景点有着“十里画廊”避暑胜地之称的水涛沟，沟里的五龙瀑，高80多米，宽10多米，瀑布下面的五龙潭，水面宽敞，水质澄澈，凉快宜人。雄狮瀑浩浩荡荡，似千军万马，涛声热闹如雄狮怒吼般震慑人心;进入水帘洞内欣赏风景，如同雾里看花，颇有一种朦胧美感。 感动过介子推的忠诚，体验过大自然的奇妙，在一片涛声之中，我们的绵山之行也就到此结束了，感谢大家今日对我的协作，祝大家一夜好梦哦。 绵山风景区导游词 绵山导游词作文300字篇四 绵山以寒食清明节的发源地著名於世。或许是寒食清明的名气太大，遮掩了它种种的奇妙。今年清明季节，去到绵山拜谒大情大义的介子推墓，进山一看，吃了一惊，绵山竟藏龙卧虎有此绝世的奇观! 归来与友人侃一侃绵山的见闻。友人便给我出一道题：“你能给绵山的奇妙起个名目吗?”我说：“至少三大奇观”。友人说：“说说看，哪三样奇观。不过，每一样必能称奇於天下，方可谓之奇观。”我听罢笑而道来 第一样是佛教奇观：全身舍利。 早听说古代高僧修成正果，圆寂之后，身体不坏，僧人们便请来彩塑工匠，以泥土包其身，依其容塑其形。佛教中，高僧尸体火化后米粒状的凝聚物，称做舍利，并视做勤修得来功德的成果与标记。而这种圆寂后身体不坏的高僧更具同样的意义，故称全身舍利。一般的佛像都是用泥土草木塑造的，全身舍利却有高僧的身体与精神在其中，自然对敬奉者有一种震憾力和影响力。要有怎样坚决的意志和信念，才能成就这样的全身舍利? 全部全身舍利都是古代留下来的。如今不再有了，故极其珍罕。然而，谁会想到绵山上竟还有十四、五尊之多!大都完好地保存在云峰山顶上的正果寺中。 在古代绵山，修炼一生的高僧，自知大限将至，便由一根铁索攀至山顶，或通过一个临时搭架的木梯爬到悬崖绝壁上自然的洞窟里，停食净身，结跏趺坐，瞑目凝神，安稳真寂。据说只有真正修成的高僧才能肉身不腐。如今绵山正果寺中东西殿的全身舍利共十二尊。由於身体风干后抽缩，体量显得比常人略小，其神气却活灵活现。三晋彩塑艺人的技术真是超群绝伦，尽然把每一位“包塑真容”的高僧的特性都传达出来。有的慈爱和善，有的忧患悲悯，有的明彻空灵，有的沉静淡定。他们大多是唐宋金元几代的高僧，至今最少也七八百甚至上千年!岁月太长，泥皮裂开，里边露出僧袍;那位唐代天宝年间的高僧师显的脚指甲也能清楚地看到呢!历史赤裸裸和千真万确地呈现在眼前。一种坚韧追求的精神得到见证，令人钦佩。当今世上哪里还能见到这样佛教的奇观? 再一样是山水的奇观。先说山。绵山以石为骨骼，土为血肉，树为衣衫。山多巨岩，往往直立百丈，巍然博大，颇为壮丽。最奇妙的是这些巨岩的半腰或下部，经常向内深凹进去，有如大汉吸腹，深邃如洞。里边既安静又平安，无风无雨，冬暖夏凉。绵山里这种内凹的岩洞随处可见，最大的要算是云峰寺山的抱腹岩，中间竟然凹进去五六十米，高五六十米，宽竟达二百米!我此次到绵山已是春暖花开，岩腹内冬天里冻结的冰竟然照旧坚硬不化。古人早就看上这大自然奇妙的赏赐，便在这巨大而幽深的岩腹里建庙筑寺。自三国以降，历代修建的庙寺层层叠叠，凹凸错落，美丽异样。年年逢到庙会，来朝拜的香客多达万人。一时香烟缭绕，溢满岩腹。这样的奇观何处之有? 绵山的山奇水亦奇。 原以为绵山多石，水必定少。山里的人却告我一句不行思议的话：“绵山山有多高，水有多高”。待我山上山下留心察看，竟然真的如此。不单溪水在谷底奔流，就连近两千米的龙脊岭和李姑岩的极顶也可以见到泉水从石缝里涓涓冒出。惊奇的是，这些水好像从石头里溢出来的。有的像雨水一样滴滴答答落下来，有的汇成细流沿着石壁蜿蜒而下，有的从岩石里渗到表面湿漉漉地洇成一片，莫非绵山的石头里都是水就像古人所说好的石头都是“负土胎泉”? 绵山最奇妙的水莫过於圣乳泉。 圣乳泉在一块巨大的石壁上。但不是挂在石壁之上，而是从岩石的裂缝或洞眼里一点点淌出来的。时间太久，渐成石乳，饱满地隆起在岩壁上。这泉水便沿着圆圆的石乳头亮晶晶地滴下。 关於圣乳泉的传闻，与寒食节有关。据说那位春秋时晋国大臣介子推搀扶母亲避火来到这里，一时口渴难忍，正好绵山的五龙圣母路经此地，解开衣襟以乳水相救。但是火太大了，把圣母的双乳烧成石乳，五龙圣母就把石乳留在这里，以帮助山中口渴的人。人们感谢圣母，称之为圣乳泉或母奶泉。据说这圣乳慈祥有灵，每一百年会再生出一对石乳来。从春秋至今2520xx年，岩壁上大大小小的石乳已生出25对。大的如枕头，小的似南瓜。而且全都是对对成双，酷似妇女的双乳。假如饮一口这圣乳滴下的泉水，还真的甘甜清洌，沁人心脾! 传闻的圣乳是一种志向，现实的石乳却更奇异。全部石乳都长满厚厚的生气盈盈的绿苔，好像毛绒绒翠绿色的乳罩。有时上边还生出一种紫色小花，娇艳可爱。 这漂亮而奇妙的圣乳不是绵山独有的奇观吗? 更加惊心动魄的绵山奇观是挂祥铃。这个原本在唐代是一种祈雨谢佛的法事活动，慢慢已演化为绵山一带的民间习俗。 绵山的挂祥铃在抱腹岩的空王寺。人们在寺中拜求空王佛许愿或还愿之后，便请专事挂铃的艺人上山，将一只水罐大小的铜铃挂在岩腹上方陡峭的岩壁上。 挂铃之举非常惊险。艺人先要爬到山顶，将一条绳索系在松树上，然后扯住绳索一点点着陆下来，直至岩腹上方，遂以绳荡身，直到贴附岩壁，再把铜铃牢牢挂在洞口上方的岩壁上。整个过程令人心惊胆战。艺人只身悬吊，下临无地，全凭一根绳索，须要非凡的胆识与技能，是不是非此不能表达对佛的虔敬?故而，每每将铜铃挂好，随即燃放红鞭一挂，以庆事成，亦报祥瑞。 挂祥铃这个古俗为绵山人所宠爱，千年不绝。如今抱腹岩洞口挂着铜铃密密麻麻一片，山风吹来，铃声叮当，嘹亮悠远，与下边寺庙中的钟鼓和梵乐合奏成乐，悦耳亦悦心。此情此景此民俗。何处还有? 绵山风景区导游词 绵山导游词作文300字篇五 绵山以寒食清明节的发源地著名於世。或许是寒食清明的名气太大，遮掩了它种种的奇妙。今年清明季节，去到绵山拜谒大情大义的介子推墓，进山一看，吃了一惊，绵山竟藏龙卧虎有此绝世的奇观! 归来与友人侃一侃绵山的见闻。友人便给我出一道题：“你能给绵山的奇妙起个名目吗?”我说：“至少三大奇观”。友人说：“说说看，哪三样奇观。不过，每一样必能称奇於天下，方可谓之奇观。”我听罢笑而道来 第一样是佛教奇观：全身舍利。 早听说古代高僧修成正果，圆寂之后，身体不坏，僧人们便请来彩塑工匠，以泥土包其身，依其容塑其形。佛教中，高僧尸体火化后米粒状的凝聚物，称做舍利，并视做勤修得来功德的成果与标记。而这种圆寂后身体不坏的高僧更具同样的意义，故称全身舍利。一般的佛像都是用泥土草木塑造的，全身舍利却有高僧的身体与精神在其中，自然对敬奉者有一种震憾力和影响力。要有怎样坚决的意志和信念，才能成就这样的全身舍利? 全部全身舍利都是古代留下来的。如今不再有了，故极其珍罕。然而，谁会想到绵山上竟还有十四、五尊之多!大都完好地保存在云峰山顶上的正果寺中。 在古代绵山，修炼一生的高僧，自知大限将至，便由一根铁索攀至山顶，或通过一个临时搭架的木梯爬到悬崖绝壁上自然的洞窟里，停食净身，结跏趺坐，瞑目凝神，安稳真寂。据说只有真正修成的高僧才能肉身不腐。如今绵山正果寺中东西殿的全身舍利共十二尊。由於身体风干后抽缩，体量显得比常人略小，其神气却活灵活现。三晋彩塑艺人的技术真是超群绝伦，尽然把每一位“包塑真容”的高僧的特性都传达出来。有的慈爱和善，有的忧患悲悯，有的明彻空灵，有的沉静淡定。他们大多是唐宋金元几代的高僧，至今最少也七八百甚至上千年!岁月太长，泥皮裂开，里边露出僧袍;那位唐代天宝年间的高僧师显的脚指甲也能清楚地看到呢!历史赤裸裸和千真万确地呈现在眼前。一种坚韧追求的精神得到见证，令人钦佩。当今世上哪里还能见到这样佛教的奇观? 再一样是山水的奇观。先说山。绵山以石为骨骼，土为血肉，树为衣衫。山多巨岩，往往直立百丈，巍然博大，颇为壮丽。最奇妙的是这些巨岩的半腰或下部，经常向内深凹进去，有如大汉吸腹，深邃如洞。里边既安静又平安，无风无雨，冬暖夏凉。绵山里这种内凹的岩洞随处可见，最大的要算是云峰寺山的抱腹岩，中间竟然凹进去五六十米，高五六十米，宽竟达二百米!我此次到绵山已是春暖花开，岩腹内冬天里冻结的冰竟然照旧坚硬不化。古人早就看上这大自然奇妙的赏赐，便在这巨大而幽深的岩腹里建庙筑寺。自三国以降，历代修建的庙寺层层叠叠，凹凸错落，美丽异样。年年逢到庙会，来朝拜的香客多达万人。一时香烟缭绕，溢满岩腹。这样的奇观何处之有? 绵山的山奇水亦奇。 原以为绵山多石，水必定少。山里的人却告我一句不行思议的话：“绵山山有多高，水有多高”。待我山上山下留心察看，竟然真的如此。不单溪水在谷底奔流，就连近两千米的龙脊岭和李姑岩的极顶也可以见到泉水从石缝里涓涓冒出。惊奇的是，这些水好像从石头里溢出来的。有的像雨水一样滴滴答答落下来，有的汇成细流沿着石壁蜿蜒而下，有的从岩石里渗到表面湿漉漉地洇成一片，莫非绵山的石头里都是水就像古人所说好的石头都是“负土胎泉”? 绵山最奇妙的水莫过於圣乳泉。 圣乳泉在一块巨大的石壁上。但不是挂在石壁之上，而是从岩石的裂缝或洞眼里一点点淌出来的。时间太久，渐成石乳，饱满地隆起在岩壁上。这泉水便沿着圆圆的石乳头亮晶晶地滴下。 关於圣乳泉的传闻，与寒食节有关。据说那位春秋时晋国大臣介子推搀扶母亲避火来到这里，一时口渴难忍，正好绵山的五龙圣母路经此地，解开衣襟以乳水相救。但是火太大了，把圣母的双乳烧成石乳，五龙圣母就把石乳留在这里，以帮助山中口渴的人。人们感谢圣母，称之为圣乳泉或母奶泉。据说这圣乳慈祥有灵，每一百年会再生出一对石乳来。从春秋至今2520xx年，岩壁上大大小小的石乳已生出25对。大的如枕头，小的似南瓜。而且全都是对对成双，酷似妇女的双乳。假如饮一口这圣乳滴下的泉水，还真的甘甜清洌，沁人心脾! 传闻的圣乳是一种志向，现实的石乳却更奇异。全部石乳都长满厚厚的生气盈盈的绿苔，好像毛绒绒翠绿色的乳罩。有时上边还生出一种紫色小花，娇艳可爱。 这漂亮而奇妙的圣乳不是绵山独有的奇观吗? 更加惊心动魄的绵山奇观是挂祥铃。这个原本在唐代是一种祈雨谢佛的法事活动，慢慢已演化为绵山一带的民间习俗。 绵山的挂祥铃在抱腹岩的空王寺。人们在寺中拜求空王佛许愿或还愿之后，便请专事挂铃的艺人上山，将一只水罐大小的铜铃挂在岩腹上方陡峭的岩壁上。 挂铃之举非常惊险。艺人先要爬到山顶，将一条绳索系在松树上，然后扯住绳索一点点着陆下来，直至岩腹上方，遂以绳荡身，直到贴附岩壁，再把铜铃牢牢挂在洞口上方的岩壁上。整个过程令人心惊胆战。艺人只身悬吊，下临无地，全凭一根绳索，须要非凡的胆识与技能，是不是非此不能表达对佛的虔敬?故而，每每将铜铃挂好，随即燃放红鞭一挂，以庆事成，亦报祥瑞。 挂祥铃这个古俗为绵山人所宠爱，千年不绝。如今抱腹岩洞口挂着铜铃密密麻麻一片，山风吹来，铃声叮当，嘹亮悠远，与下边寺庙中的钟鼓和梵乐合奏成乐，悦耳亦悦心。此情此景此民俗。何处还有? 绵山风景区导游词 绵山导游词作文300字篇六 介休抗日民主政府旧址纪念亭绵山位于介休、灵石、沁源三县交界处，地势险峻，易守难攻，历来是兵家必争之地。1938年2月15日日军其次十师团侵占介休县城。失陷前，牺盟特派员李志敏，县长张德含带领党、政、军等500余人，撤出县城，转移到绵山，就在这三孔窑洞里，建立了“介休抗日民主政府”。此后铁索岭便成为连接晋冀鲁豫与革命圣地延安的一条隐私通道，护送了大批前往延安的革命干部。薄一波、陈赓以及爱国将领方震武等曾在这里开展工作，指挥战斗。1940年，形势进一步恶化后，抗日民主政府又转移至绵山银空洞。 抱腹岩为绵山百余处岩洞之首，因形如两手抱腹，所以又叫抱腹岩。抱腹岩之腹大，大得惊人：抱二百余间殿宇禅房及一两万名游人于腹内而不显得拥挤。抗战时期，介休抗日民主政府常在这里召开全县军民大会，部署生产和战斗任务。抱腹岩是自然生成的超大型礼堂。抱腹岩坐东面西，为一高约18丈，长约45丈，深约15丈的巨形岩洞。岩洞分上下两层，上层是两个直角排列的大岩洞，很象砖圈的“无量殿”，路断处有木栈道沟通，自下仰视殿宇参差，勾栏蜿蜒，如同空中楼阁。更引人注目的是岩洞顶壁的多数个鸟洞和悬挂着的铜铃。抱腹岩挂铃为绵山一绝，每逢庙会，许了愿的善男信女们便雇人从岩顶将挂铃者用绳子吊在半空，然后利用前后晃动的力气将人悠进洞内，用铁钩钩住顶壁打楔系铃。操作完毕后再用绳子把挂铃者放到岩下。 场面惊心动魄，令人叹为观止。清代康熙年间介休文人王清在抱腹岩一诗中写道：“寺古云常在，岩空势欲倾。此中真得地，以外纵浮名。鸟拂金铃渡，僧缘石隙行。坐听梵响处，花雨落无声”，可谓绘声绘色的抱腹岩写照。其中“鸟拂金铃渡，僧缘石隙行”更成为大家广泛传颂的名句。很久以前，绵山中生活着一种叫吻的野兽，特别猛烈，经常损害过往行人。旁边的村民靠山吃山，以采药为生，而野兽封山，村民们无不头痛万分/于是举荐了一个身体强健，狩猎本事很强的年轻人前去降吻。这个年轻人想只凭自身的力气那太微乎其微了，假如能得到神灵的保佑，肯定会万无一失。于是他就去求空王佛保佑，祈求老人家赐给自身一件法宝，以降服吻兽。年轻人祈祷完毕，刚要走时，突然望见供案上金光闪闪，霎时满殿生辉。走近一看，原来是只铜铃，铜铃上还有一道经文。这时殿内突然有个缥缈的声音：“念此咒，便可降住怪兽，快快去吧。”年轻人这才茅塞顿开，慌张叩拜点化之恩。后来果真降服了吻，大家为了感谢空王佛的慈善之心，就把这个铜铃挂在抱腹岩的岩顶上，让它为大家消灾免祸。 空王古佛主要奉祀空王古佛。空王为过去世之一佛，也是佛的总称。佛经说，佛为万法之王，所以又叫空王。阿弥陀佛在大家心目中的地位是很高的，但他在作比丘时，常拜空王佛眉间的白毫相，并因此而成佛。可见空王佛的地位之高。他的两侧为文殊、普贤、观音、地藏四位菩萨。两旁是他的弟子摩斯、银空。殿前门廊是两位护法神哼、哈二将。因哼将鼻喷光气，哈将口吐白光，故称哼将和哈将。 空王殿空王佛是云峰寺以及整个绵山供奉的佛祖，是汉人中最早成佛的。他俗名田志超，曾对佛教禅宗临济宗的弘扬作出了巨大贡献，后圆寂坐化成佛。殿内这尊佛像是他的包骨真身，是佛转世后又成佛的空王佛。相传，他为抗拒官府及地痞的盘剥离家出走，几经辗转，来到了介休城内的华严寺。他每日在寺内打坐念经，修行养性。农忙季节，全城的农户都忙着去田间干活，但人手太少，又怕误了时日，特别焦急，都先后来求志超帮忙。志超有求必应，一口气答应了二十八家，并照帮不误。后来他又云游到义棠弘济寺，因为寺前要修塔，但用水很困难，于是又指挥兔、鹿用铜钟抬水，加快了工程进度。最终他选择了绵山，受到了善男信女的广泛膜拜。唐贞观十二年(戊戌)，李世民向绵山求雨，志超命正在做饭的弟子摩斯将淘米水向西南方向洒去，于是长安一带普降甘露，干旱解除，万民欢腾。以后每逢大旱，晋陕一带百姓都要来绵山祈雨，可谓盛极一时。后来为感谢志超 “解民倒悬”之恩，李世民率众臣朝山拜佛。志超的弟子银空在抱腹岩接驾告师父已圆寂西归。李世民未能如愿，不禁仰天长叹：“此行空望佛矣!”忽然天空出现了“空王佛”字样。于是唐太宗下旨在这里修建了空王殿。这个殿又叫石佛殿，殿内全部构件，包括台坐、门拱均为石雕，保持了唐代以前的风格。 慈云法雨御匾光绪二年(丙子)、三年(丁丑)，三晋七十八州县大旱。山西巡抚曾国荃设坛祈雨，空王佛显灵，天降大雨。介休义棠籍人、工部屯田员外郎李敦愚等奏请朝廷颁发匾额。光绪责成南书房翰林恭书匾额一方，交曾国荃悬挂于抱腹岩空王古佛正殿。 阿弥陀佛殿很久很久以前，这里是一间闲置的僧舍，对面的僧舍则住着一位住持。他每天晚上念诵经文直至深夜。一日，见对面屋内通亮，他以为是着了火，提着水桶就往过跑。进去一看，原来上面端坐着阿弥陀佛，两边分别为左、右胁士大势至菩萨和观世音菩萨，正在给六菩萨说法。他静听一夜，最终大彻大悟，成了一位得道的僧人，化缘于四方。后又回到绵山为阿弥陀佛修建了此殿。本殿供奉阿弥陀佛，净土宗称他为“西方极乐世界的教主”，因他能接引虔心向佛的人往生“西方净土”，所以又称接引佛。两边的胁士分别是大势至菩萨和观世音菩萨，合称西方三圣。两旁分别是其他六位菩萨：师子戏、师子奋、师子幡、师子作，坚勇精进，击金刚慧菩萨。殿前门廊下站立的分别是帝释天、祥瑞天，他们的职责是爱护佛祖、佛法和出家人。弥勒高僧殿正中供奉弥勒佛，是竖三世佛的将来佛。大家印象中的弥勒佛都是笑口常开的大肚弥勒佛形象，而我们这里供奉的则是弥勒佛的法身。两边所供的十二高僧，他们是佛教五个宗派的代表人物，是罗汉、菩萨和佛的继承人。为什么要在这里修建弥勒殿呢?弥勒曾带领十二高僧来给空王佛做寿，又留下了他的笑口。大家为了纪念，便在这里修建了弥勒高僧殿。殿前廊下两位护法神是伽蓝菩萨和韦驮菩萨。韦驮又叫天韦将军，后因他追回了小偷手中释迦牟尼的佛牙舍利而成为菩萨。 另一位是伽蓝菩萨关公。讲到这里，大家不禁要问：关圣帝君本是道教之神，刚才在龙头寺还是高台危坐，为何到此又站立在佛殿之前?这里有一段颇为好玩的故事。三国时，关羽曾坐镇荆州，因没有执行“联吴抗曹”的策略而失去荆州，败走麦城，被吴军俘虏遇害。他阴魂不散，悠悠荡荡来到了荆州当阳的玉泉山。一天夜里，三更以后，只见空中关羽骑一匹赤兔马手提青龙偃月刀，大呼“还我头来”。山上有一老僧法名普净，认得是关羽，便以手中拂尘召曰：“云长安在?”关羽当即下马，乘风落于普净座前。普净说：“今将军被吕蒙所害，大呼还我头来，那么被你所斩杀的颜良、文丑等六将之头又向谁去索要?”一席话，问得关羽张口结舌，于是茅塞顿开：斩斩杀杀为佛门之大戒，自身与颜良、文丑均属无辜。从今皈依佛门，普净收他为半个佛，为护法大神。从今他忠于职守，成年累月伫立于殿门或山门。