2023年清明节古诗词配画(3篇).docx

2023年清明节古诗词配画(3篇) 人的记忆力会随着岁月的消逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经验和感悟记录下来，也便于保存一份美妙的回忆。那么我们该如何写一篇较为完备的范文呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。 清明节古诗词配画篇一 清明季节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指。 春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。 耕夫召募爱楼船，春草青青万项田； 试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。 黄庭坚 佳节清明桃李笑，荒冢自生愁。 雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。” 王禹俏 无酒过清明，兴味萧然似野僧。 昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。 有关清明节的古诗4写清明节的古诗一：清明黄庭坚 佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。 人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。 清明节古诗词配画篇二 朝代：宋代 作者：高翥 南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。 纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。 日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。 人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。 诗歌首联两句是远景，一句写物景，一句写人景。据此，我们不妨这样想，诗人在清明节这一天来祭扫，未到坟茔聚集之地，即以目睹此景，因墓地往往在深处，怕妨路径，故一眼必是望到远景。那么这是一种什么样的场景呢？“南北山头多墓田”，“南北”当是虚指，意即四面八方。 是不是就可以解成“四面八方的山头上有许多墓田”了呢？莫非我们竟没有体会出诗人说这句话时无限悲凉的口吻吗：“（你看啊！）四面八方的山头上竟然有这么多的墓田，（那些可都是死去的人啊！）”这样解就丰满得多了。下面人景也就很是顺理成章了，墓地多，自然来祭扫的人也就多了：“清明祭扫各纷然”。可是这里面有一个问题，“各”指每家祭扫每家的毫不相干，“纷然”则指人数众多。那么既然人数众多，何以“各人自扫门前雪”呢？莫非不会出现相互帮助、相互劝慰的场景吗？须知道，人们一般只有在什么状况下才会互不搭腔，就是已经苦痛难受到了极致，以致习惯成自然，各自心知肚明，无需多言。 颔联两句，诗人走上前去，镜头拉近，细微环节刻画物景与人景：“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”字面上很好说，就是说冥纸成灰，灰飞漫天，好像白色的蝴蝶；相思成泪，泪滴成血，仿佛红色的杜鹃。可为什么要以纸灰作蝴蝶，泪血作杜鹃，而不是旁的什么？我们都知道中国古代漂亮的神话中有庄周化蝶、杜鹃啼血的范式。那么就清晰了：原来蝴蝶是沟通阴阳二界的使者啊，冥纸当然就是起到这样的作用；同样的，相思要怎么样来表达才最恳切，总不至于老是“思君如流水，何有穷已时”一类的吧，这样就浅薄了。“我”要告知阴间的人，“我们”想你想得都把眼泪哭干了，现在啼出来的是血啊！这种震撼力，实在是难以言表的。 颈联承接上句，依照时间发展续写诗人的所见所想：“日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。”出句当然是虚景，哪里会有这么巧让诗人遇到狐狸在冢穴里面睡觉呢！不过是说，一天的祭扫结束了，日薄西山，人人各自归家，但“我”知道，只有一种动物是不会离开的，那便是狐狸。你凭什么这么说？虽然“我”没有望见，但“我”竟连“狐死必首丘”的道理也不懂吗？你们这些人，祭扫之时哭哭啼啼，平日里哪里见到你们有丝毫的难过难受？狐狸却不同，它们始终对同伴、对“家庭”忠诚无二，即使死了，也要将头对准丘穴的方向！真是“狐如同此，人何以堪”啊！这一层剧烈的反差不经细致的推敲是得不到的。 可是哪里知道反差更剧烈的还在后头：晚上回到家来，看到孩子们在灯前玩闹游戏，他们怎么会知道“我”的心酸，怎么会知道生离死别的苦痛？这于我们来说，又是一个极大的冲击。可是还不止如此，我们再挖掘下去就发觉：这些孩子都还那样弱小，是那么天真烂漫，可是终归要长大，终归要苍老，终归也要死去，这是天命所在，是多么得令人缺憾，令人神伤。你看，这里正好与首联我们提到的诗人厌倦死亡的思想相照应了。是不是吃了一惊，短短十四个字，尽然内涵多至如斯境地，且皆为感人心魄，发人深省之语。 尾联诗人要总结了，也算是表达自己的看法：“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”应当说这是比较易见的文人士大夫的心理常态，就是刚好行乐。我们读到这里，定会不由自主地联想到古诗十九首里那么成系统地高唱“人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”或者会更干脆想到“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”。但果真如此简洁吗？ 我认为关于这一点我们存在一种相识上的误区：即并未区分与推断抒发刚好行乐思想原委是已臻化境，心本开阔，还是无奈愁极，故作旷达，这一点是极重要的问题，是可以作为专题来探讨的。就高翥这首诗而言，明显是故作旷达无疑。你看，诗人尚在阳间，就已经想到死后别人祭祀他的酒他一滴也尝不到了，可见他对这个世界是何其留恋！老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂”，由此可见欲望能使人丢失本我，渐成依靠。 原本下面该是艺术手法的分析，因又要涉及理论，与我想要表达鉴赏的最初的心理流变旨趣不合，故略去。高翥是南宋后期江湖诗派的重要作家，且为宁波人，可以说，无论从时间上还是空间上，都与我近来探讨的楼钥有偶合之处。 清明节古诗词配画篇三 突然之间，已经是细雨飘飞的春天了。蚤通早。梦雨，春天如丝的细雨。 怎堪芳草青青。可堪，意思就是不行堪，不能忍受，常修饰比较剧烈的感情或者其它事物。这句实际是说芳草特别美。 宫中把新火赐给大臣。古代风俗，寒食禁火，把冬季保留下来的火种熄灭了。到了清明，又要重新钻木取火。唐代的皇帝于此日要实行隆重的“清明赐火”典礼，把新的火种赐给群臣，以表示对臣民的宠爱。 大臣们无事，以蹴鞠为戏。上相，泛指大臣。白打钱，玩蹴鞠嬉戏，优胜者受赐金钱，称“白打钱”。一说白打钱指斗鸡。个人以为前一说精确。 路上骏马乱叫。红叱拨：唐天宝中西域进汗血马六匹分别以红、紫、青、黄、丁香、桃花叱拨为名。泛指骏马。 绿杨丛里，秋千上下飘舞。画秋千：装饰漂亮的秋千。 游人还记得以前太平常候的盛事。韦庄是晚唐时人。 这和昔年相像的风光，引起心头的隐隐欢乐。