名人传读后感1000字10篇作文800字.docx

名人传读后感1000字10篇作文800字 篇一：名人传读后感_1000字 古今之成大事者，非惟有超世之才，亦必有坚忍不拔。 题记 用苦痛换来快乐世界上曾经有一位音乐家，由于不出众的外表，他不常与人亲近，但由于他特有的性格和那属于他的思想方式，造就了一位世界级的音乐大师 路德维希 冯 贝多芬。回想起他的音乐，悠扬而深情，充溢着愁闷气息的色调：有轻快伸展的，像田园；有深情浓郁的，像命运；有悠扬激昂的，像英雄 每当听起这些隐藏深长的交响曲，不由地感叹贝多芬那超乎常人的思维与独特的理解，就因为这些才缔造出那么多发人深省的旷世音乐。这位音乐大师却是在那鲜为人知的过去中磨练出来的。他的童年可谓凄惨，他的命运可谓坎坷。在创作名曲时，他几乎都是呆在黑暗的小阁楼。内心的孤独，生命的苦楚，这些都成为他的创作来源，不是吗？在生命中挣扎，在痛楚中创作，谱写着非同于凡人的命运，讴歌着苦痛换来的快乐。贝多芬大师的一生，只是为了艺术牺牲罢了。让人牢记于心的是久传于世的乐章。愈使我苦痛就愈让我喜爱米开朗琪罗，这位大师的一生都在忍受着政治、教皇、家庭的胁迫，性格上的优柔寡断更使得他无力抗拒。自闭，使得他无法主宰自己，而且否定了自己，摧残自己。他的天才与一个在背叛他的心灵结合在一起。性格上的脆弱造成他一生的悲剧情节。然而他用一种极为谦卑的爱来爱着自己的。但，终生陪伴他的只有恒久的孤独。回望过去，他创作很多应当给他带来希望与骄傲的作品，但他无法聊以自慰。他做了他可能做的一切，但他觉得自己虚度了一生。可怜白发生！怀着怎样一种沉重的心情读完他的一生，我知道他肯定要用一种轻视的眼神凝视着我想要对他表示关怀与怜悯。悲悯的一生。他以怎样一种志气叩问这个丑陋的世界。或许值得怜悯的是像这些卑微的以他人的伤痛搜刮欢乐的根本不懂得生命的人。我哭泣我苦痛我只是欲求真理在我小学的读书生涯，列夫 托尔斯泰这位老先生可谓我的指明灯：史诗般的恢弘气魄与光明诗意的斗争与和平，波澜与担心骚动的安娜 卡列尼娜，还有悲天悯人的复活。这位老先生坚持不懈地用笔尖向世人播撒爱的种子，然而讽刺的是他为了寻求真理客死异乡，且无亲朋好友在他的身边。为什么他会在耄耋之年独自踏上火车之路，尔后不治而逝？哎，还不是他的思想与家人之间的不同，使得其沟壑越来越深，最终漫天花雨，是你们名贵灵魂的祭。 篇二：名人传1000字读后感_1600字 罗曼 罗兰是约翰 克里斯朵夫的作者，在他的笔下始终贯穿一股英雄主义的激情，讴歌那些为志向而飞蛾扑火似完成自我实现的人物。名人传是他为三位在不同艺术领域里取得巨大成就的卓越的艺术家作的简要的传记，有乐圣贝多芬、画圣米开朗琪罗以及俄罗斯闻名作家列夫 托尔斯泰。与一般记述名人生平的传记不同，罗曼 罗兰在这部三人传记里运用了史诗风格的写作手法，并未局限于对人物事迹的简要介绍，而是重点突出了对他们人生中的苦难的描述，以及面对苦难时所抱持的看法。读过才知道，在这样三位于各自领域内做出过令后辈高山仰止的成就的英雄心中，尽然埋藏了那么多不为人知的苦痛。贝多芬的失聪，让他遭遇了作为音乐家的最大的打击，他曾不只一次地陷入无望，以至在胜利指挥了一次音乐会后看到观众热忱地向他庆贺，竟兴奋地昏了过去。米开朗琪罗一生的凄惨命运更多来自于他懦弱的性格，罗兰形容他的创作灵感就像天才爆发一样，几乎不须要特殊的触动和培育，他就拥有了常流不竭的创作潜力。但米开朗琪罗除了捍卫他的艺术才能本身外，一生都在受别人的摆布，陷入过派系的纷争，还屈从于教皇反复无常的旨意，虽然在绘画和雕塑上都有惊人的作品问世，但就米开朗琪罗本身的想法来说，他未能将头脑里完备的构想真正地付诸实践。个人想法的局限和外在的条件始终牵着他由一件作品的开工转向对另一件作品的留意，对不断追求完备的艺术家来说，草草收尾总是一种失败。更令他生活地雪上加霜的是，他个人的际遇也没有进入到一个安详平和的境地，纵有非凡的才华，手头却时时拮据，还要常常关照他不成器的孩子和侄子们，这个天才被平常琐事占去了大部分的精力，世俗的赞誉好像也无力将他解脱出来，临到人生的终了他也觉得留下了太多缺憾。人生总是这样的，19世纪末20世纪初享誉文坛并被同时代的读者顶礼膜拜的列夫 托尔斯泰也摆脱不了自身固有的冲突，甚至在他成名后前来探望他的崇拜者们把他随口说的一句话都奉为神谕时，托尔斯泰还没有追索到心中希求的境界。艺术家们在探究的道路上永无止境地更新自己、超越自己甚至否定自己，就像歌德笔下的浮士德那样寻求一个终极的完善。托尔斯泰可以说是那个时代超越民族局限放眼人类生存命题的大家了，他甚至启发了甘地施行了20世纪振动世界的非暴力不合作运动。他写出了斗争与和平和安娜 卡列尼娜这样的巨著，尽管后者的艺术水平较前者达到了更完善的境地，达到托尔斯泰成熟期小说创作水平的顶峰，但缺憾的是两部作品还是带有托尔斯泰式志向的局限性。在作者看来，托尔斯泰是过于沉醉他宣扬的“博爱”主义的信条当中去了，因而在他晚年才会在探讨基督教上花费了十足的气力，以至未能创作出更具超越性的作品。艺术是要完全脱开了对现实生活的指导，未免会变成仅具有精致的欣赏的空中楼阁。托尔斯泰一生富足，也不愿离开他诞生的那个庄园，正因他贵族的出身，对下层古难的体察未免浅尝辄止，浮于表面，他对俄罗斯转型期间的社会冲突相识不足，必定地与高尔基等革命作家划开了界限，类似与胡适与鲁迅之间以及鲁迅与共产党作家之间的界限一样。托尔斯泰太信任博爱的力气了，才主见甘地实行“非暴力不合作”的看法，他对动摇封建主统治基础的看法也摇摆不定，爽性投入到对宗教信仰的热望中去，这是源于思想基础的苦痛，同样熬煎着名人在艺术完善的道路上必定要遭受逆境重重。名人传给我们展示了被视为远景的艺术家的内心世界里挣扎的冲突，一生里承受的思想纠结的压力，遭遇到来自外界环境的挫折，有贝多芬的来自身体生理上的，有米开朗琪罗的来自性格和四周压力的，有托尔斯泰的来自内心追求与现实情形的冲突的，困苦的形式有很多种，承受的心态却一往如常，只能解快乐里的郁结，才进而可以突破强势的藩篱，由此也可见作用于内心的苦痛虽在表面上很少留下痕迹，但对这种冲突的解脱还是要靠自己的渐渐撤限。献身于艺术的名人可能更难做到这一点，要亲自打破辛勤建立起来的局限的确有如切肤之痛，也当然地和名人的品性有关。如何看待突如其来或悄然成长起来的苦难，也能确定名人们在艺术的道路上能走多远，前人的阅历，值得借鉴。篇三：名人传读后感1000字名人传读后感1000字（一）名人传读后感人们常说： 一本优秀的传记不仅能让我们相识世界，还会让我们更深刻地了解人生。 而名人传即： 贝多芬传 米开朗基罗传 托尔斯泰传 三篇传记。他们的主子公分别为音乐家、雕塑家和小说家，不过，虽然他们的职业和所处的年头各不相同，但他们所追求的志向却是相同的 为了真理和正义所做出的努力。从中，我体会到了贝多芬始终都在与命运抗争，与思想斗争，尽管他给人一种高傲的感觉，然而他内心的一份脆弱，一份坚毅，是不了解他的人无法挖掘的。对于创作完备歌曲的热忱，对于寻找快乐的执著，对于完备的邂逅，促使他的生命成为了 大自然的一股力；一股原始的力与大自然其余成分之间的那种交战，产生了荷马史诗般的壮丽景象 ，他以自己的苦难在铸就快乐， 用苦痛换来快乐 就足以浓缩了他的人生。米开朗琪罗又何尝不是呢？ 他有力气，他有幸生来就是为了奋斗，为了折服的，而且他也折服了 他不要成功。那不是他所企望的。 他是精神贵族，是天才，然而他被天才所困扰，连他的精神与心灵也无能为力。这种疯狂的激发存在于一个过于柔弱的躯体和心灵中无法限制它的可怕的生命。从中我看出，他的一生是神圣苦痛的，但是他信任只要自己的灵魂能够坚忍果敢，不因悲苦而一味沉沦，那么就肯定会冲破精神上的束缚，他在斗争和舍弃中，献出了毕生的精力创建表现真善美的不朽杰作。而托尔斯泰，这位大地上火光闪亮的俄罗斯的宏大灵魂，在十九世纪末那阴霾浓重的日暮黄昏时抚慰人的星辰，他用他强而有力的笔杆写出一部部能让我们一步一步地紧跟着托尔斯泰那冒险生涯的冲突经验的作品。这些作品的描写除了当时社会的阴暗，对神的信仰是他坚持不懈地用笔尖向人间播撒爱的种子。我深深地体会到，他为真理和正义坚持信念，为真理和正义谱写人生。是的，贝多芬，米开朗琪罗和托尔斯泰都是世界的折服者。我们享受着他们的天才创作出来的作品，同享受我们先辈的伟绩一样，不再去想听他们流出的鲜血，这无疑是使我们尴尬的事情，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的宏大。不是的，宏大的心魂有如崇山峻岭，我们将在那里获得更大的启示。名人传就如同向我们谱写了一首 英雄交响曲 。每个人的身上都会驾临苦难与灾难，我们与其怨天尤人，不如努力奋斗，与其艳羡伟人，不如学习伟人人格的宏大，让自己的人生充溢意义，与其靠浮躁和急功近利所取得昙花一现的成就，不如坚持自己的信念、真理和正义，让自己跻身人类中的不朽者之列。名人传读后感1000字（二）在我心中，米开朗琪罗是一个传奇人物，不仅因为他一生那些宏大的作品，()还有他在文艺复兴时期的影响力。所以我在翻开米开朗琪罗传时，用的是一种崇敬的心态。正如罗曼 罗兰所说： 我若是他，会有怎样的宿命，他艰辛苦痛德颠沛流离和他的美德给这个世界带来了福运！ 大卫用他的弹弓，我用我的弓箭。 -米开朗琪罗这是一句意蕴深长的话，语句中透露出傲慢，自信与一种拥有荣耀的兴奋。米开朗琪罗一生是艰苦的，终归，在文艺复兴时期那种疯狂的境遇之下，天才总是会被所敌对的人攻击和排挤。米开朗琪罗生于佛罗伦萨。佛罗伦萨是一个狂热，傲慢，神经质的城市，动辄耽于盲目的信仰，不断淫宗教与社会的歇斯底里动荡不停。佛罗伦萨也是一个动荡担心，充溢自由傲慢和腥味的城市。在这个动荡与和平共处的城市，米开朗琪罗也和这个城市的居民一样，聪慧、偏执、热忱、易怒、嘴尖舌利，生性多疑。米开朗琪罗眼光开阔、志存高远。他看不起他们那个艺术圈子。他对他们看法粗暴，但他爱他们。他是一个感情丰富的人，他对家乡的爱始终充斥着他的心，米开朗琪罗把他的天才归于 家乡那纯净的空气 。他的家族在佛罗伦萨历史悠远，他对自己的血统和家族甚至比对自己的天才还要感到骄傲。 他不允许别人把他看做艺术家： 我不是雕塑家米开朗琪罗，我是米开朗琪罗 博纳罗蒂 。米开朗琪罗是精神上的贵族，由他的话可见； 从事艺术的应当是贵人，而不是平民。他家族里所具有的一切迷信、狂热，他都具备。他整个人就是用这些迷信和狂热的泥土塑造出来的。但从这些泥土里迸射出一道光焰，将一切都给净化掉了，这就是；天才。米兰开朗琪罗纯粹是天才的典型，他日夜在亢奋之中，为之所困。以至于他接受难以兑现的订单。米开朗琪罗就是在这种令他苦痛的天才的促使下完成了一件又一件的作品，为了给他因为这个天才而永无止尽的欲望得到满意，他什么都想做；工程师、操作工、凿石工，他样样自己动手，什么都想让自己一个人完成。修建官邸、教堂、雕像等一切可以满意自己欲望和虚荣心的工作，他都想接下。于是他就在这种天才的促使下繁忙的像蜜蜂一样转来转去，蜜蜂还有帮工而他基本上一个人，这就使他的健康成了大问题。他很有钱，特别富有，但他却说自己贫困，用这种臆想的贫困来熬煎自己。他是孤独的。他狠人也遭人恨；他爱人却无人爱他。四周是一片黑夜，只有他炙热的思想流星-他的欲望和疯狂的梦境疾驰而过。米开朗琪罗迟疑成性，他在自己的四周造成了一片空虚。 我爱死亡，生命就在其中。 米开朗琪罗历经沧桑之后，一种新的生活出现了，仿佛鲜花盛开的春天，燃起了光明的爱的火焰。 敬爱的主啊，我的太阳，消退了我无谓的盲目苦恼。 但是他的爱情从没有温顺的静下来，安抚他犹如困兽一般烦躁的心。自维多利亚死后，再没有任何宏大的感情照亮他的生命，爱已离他而去。 爱的火焰没有在我的心中停留， 我已折断灵魂的翅膀，巨大的病痛（苍老）总能驱除微乎其微的悲伤。在二月的一个星期五，约下午五点钟，正式日落时分，我们宏大的米开朗琪罗 从可怕的暴风雨转入及其甜蜜的安静。他最终宁静了，他到达了他所企盼的目标-超越了时间。就像华蜜的灵魂，在他那儿，时间不再消逝！敬爱的米开朗琪罗，愿你的天才不至于让你在天上也无休止的工作！篇四：名人传读后感1000字翻开名人传，在首篇的引言中有这样一段话：“我们四周的空气多沉重。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒，鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着F 与个人的行动。社会在乖巧卑下的自私自利中而死，人类喘不过气来。打开窗子罢！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。”明显，罗曼·罗兰要用英雄主义的精神来矫正时代的偏向。在罗曼·罗兰看来，真正的英雄、真正的宏大是苦痛和孤独，是自我同无形物的抗争。在同一引言中他还说：“我称为英雄的，并非以思或强力称雄的人；而只是靠心灵宏大的人。”他正是紧紧抓住了英宏伟人苦痛的心灵，把战胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮标尺。而他的名人传就是揭示人类历史上三位苦难英雄的心灵传记，他们是9 世纪德国宏大音乐家贝多芬、文艺复兴时代意大利着名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰。他在贝多芬传的结尾这样写道：“一个不幸的人，贫困、残废、孤独，由苦痛造成的人，世界不给他快乐，他却创建了快乐来赐予世界；他用他的苦难来铸成快乐，好像他用那句豪语来说明的那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言：用苦痛换来欢迎。”的确，“用苦痛换来快乐”正是罗曼·罗兰追踪贝多芬一生命运的视野，这句话构成了贝多芬传内在的惊慌和扣人心魂的思想魅力之所在。是什么支持着贝多芬？是不向皇权低头的品质，是不被金钱收买的决心，是扼住命运咽喉的志气！正是依靠着这些超凡的精神力气，贝多芬越过了人生的多数个苦痛险峰，达到了对人生最醒悟的领悟。假如说贝多芬传是英雄主义的号召，是力的颂歌，那么托尔斯泰传则是一首安魂曲、一支哀歌，一阕送葬曲。贝多芬宏大的苦痛是因为他在人生的盛年遭到厄运，托尔斯泰宏大的苦痛在他自身主观意志的选择。复活是托尔斯泰暮年的又一部力作，罗曼·罗兰所说：“妻子、儿女、挚友、敌人都没有理解他，都认为他是堂·吉诃德，因为他们都看不见他与之斗争的那个敌人，其实这个敌人就是他自己。”“托尔斯泰，你是否依照你所宣扬的主义而生活！”他苦痛地回答：“我惭愧欲死，我是罪人，我应当被人蔑视。”最终，在82 岁的暮年，托尔斯泰在一个寒冷的冬夜，独自逃出了家门，在一个无名的小城一病不起。弥留之际，他号啕大哭，对守在他四周的人们说道；“大地上千百万的生灵在受苦；为何大家都在这里只照看一个列夫·托尔斯泰？”其实，托尔斯泰发出的是对苍生的疑问，也是对苦痛心灵的回应，在这里我们分明又听到了贝多芬对生命的快乐歌颂。这就是罗曼·罗兰在名人传里留给我们的永恒的精神光线。名人传读后感 1000 字名人传读后感 1000 字名人传由法国着名作家罗曼·罗兰的贝多芬传、米开朗基罗传和托尔斯泰传组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼·罗兰没有拘泥于对传主的生平做琐屑的考述，也没有一般性地追溯他们的创作历程，而是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高志气和担荷全人类苦难的宏大情怀，可以说是为我们谱写了另一阕“英雄交响曲”。早在二十世纪三四十年头，名人传就由我国着名翻译家傅雷先生译成中文，一流的传主、一流的作者加上一流的译者，使这部作品很快即成为经典名着，时至今日仍深受广阔读者的宠爱。二十世纪的前半期是人类历史上风云激荡也苦难深重的时期，罗曼·罗兰创作名人传，傅雷先生翻译名人传，都是有感而为，是要从这些伟人的生涯中吸取生存的力气和战斗的志气。傅雷先生说，“在阴霾遮挡了整个天空的时候”，他从名人传中得到的启示是：“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着我不入地狱谁入地狱的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族”那么，对于今日的读者来说，名人传又能赐予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告辞崇高而自甘平凡的社会里，名人传赐予我们的或许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的宏大。在米开朗琪罗传的结尾，罗曼·罗兰说，宏大的心魂有如崇山峻岭，“我不说一般的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充溢了日常战斗的志气”。对于我们的时代，这实在是金石之言。名人传特别好地印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。贝多芬的“在难过隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜爱”，托尔斯泰的“我哭泣，我苦痛，我只是欲求真理”，无不表明宏大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充溢机遇，我们渴望胜利，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读名人传或许会让我们醒悟一些。名人传读后感 1000 字名人传读后感 1000字翻开名人传，在首篇的引言中有这样一段话：“我们四周的空气多沉重。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒，鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着F 与个人的行动。社会在乖巧卑下的自私自利中而死，人类喘不过气来。打开窗子罢！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。”?明显，罗曼·罗兰要用英雄主义的精神来矫正时代的偏向。在罗曼·罗兰看来，真正的英雄、真正的宏大是苦痛和孤独，是自我同无形物的抗争。在同一引言中他还说：“我称为英雄的，并非以思或强力称雄的人；而只是靠心灵宏大的人。”他正是紧紧抓住了英宏伟人苦痛的心灵，把战胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮标尺。而他的名人传就是揭示人类历史上三位苦难英雄的心灵传记，他们是9 世纪德国宏大音乐家贝多芬、文艺复兴时代意大利闻名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰。?他在贝多芬传的结尾这样写道：?“一个不幸的人，贫困、残废、孤独，由苦痛造成的人，世界不给他快乐，他却创建了快乐来赐予世界；他用他的苦难来铸成快乐，好像他用那句豪语来说明的那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言：用苦痛换来欢迎。”的确，“用苦痛换来快乐”正是罗曼·罗兰追踪贝多芬一生命运的视野，这句话构成了贝多芬传内在的惊慌和扣人心魂的思想魅力之所在。?是什么支持着贝多芬？是不向皇权低头的品质，是不被金钱收买的决心，是扼住命运咽喉的志气！正是依靠着这些超凡的精神力气，贝多芬越过了人生的多数个苦痛险峰，达到了对人生最醒悟的领悟。?假如说贝多芬传是英雄主义的号召，是力的颂歌，那么托尔斯泰传则是一首安魂曲、一支哀歌，一阕送葬曲。贝多芬宏大的苦痛是因为他在人生的盛年遭到厄运，托尔斯泰宏大的苦痛在他自身主观意志的选择。?复活是托尔斯泰暮年的又一部力作，罗曼·罗兰所说：“妻子、儿女、挚友、敌人都没有理解他，都认为他是堂·吉诃德，因为他们都看不见他与之斗争的那个敌人，其实这个敌人就是他自己。”?“托尔斯泰，你是否依照你所宣扬的主义而生活！”他苦痛地回答：“我惭愧欲死，我是罪人，我应当被人蔑视。”最终，在82 岁的暮年，托尔斯泰在一个寒冷的冬夜，独自逃出了家门，在一个无名的小城一病不起。弥留之际，他号啕大哭，对守在他四周的人们说道；?“大地上千百万的生灵在受苦；为何大家都在这里只照看一个列夫·托尔斯泰？”?其实，托尔斯泰发出的是对苍生的疑问，也是对苦痛心灵的回应，在这里我们分明又听到了贝多芬对生命的快乐歌颂。?这就是罗曼·罗兰在名人传里留给我们的永恒的精神光线。篇五：名人传读后感1000字名人传读后感1000字翻开名人传，在首篇的引言中有这样一段话： 我们四周的空气多沉重。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒，鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着F与个人的行动。社会在乖巧卑下的自私自利中而死，人类喘不过气来。打开窗子罢！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。明显，罗曼 罗兰要用英雄主义的精神来矫正时代的偏向。在罗曼 罗兰看来，真正的英雄、真正的宏大是苦痛和孤独，是自我同无形物的抗争。在同一引言中他还说： 我称为英雄的，并非以思或强力称雄的人；而只是靠心灵宏大的人。 他正是紧紧抓住了英宏伟人苦痛的心灵，把战胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮标尺。而他的名人传就是揭示人类历史上三位苦难英雄的心灵传记，他们是9世纪德国宏大音乐家贝多芬、文艺复兴时代意大利着名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰。他在贝多芬传的结尾这样写道： 一个不幸的人，贫困、残废、孤独，由苦痛造成的人，世界不给他快乐，他却创建了快乐来赐予世界；他用他的苦难来铸成快乐，好像他用那句豪语来说明的 那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言：用苦痛换来欢迎。 的确， 用苦痛换来快乐 正是罗曼 罗兰追踪贝多芬一生命运的视野，这句话构成了贝多芬传内在的惊慌和扣人心魂的思想魅力之所在。是什么支持着贝多芬？是不向皇权低头的品质，是不被金钱收买的决心，是扼住命运咽喉的志气！正是依靠着这些超凡的精神力气，贝多芬越过了人生的多数个苦痛险峰，达到了对人生最醒悟的领悟。假如说贝多芬传是英雄主义的号召，是力的颂歌，那么托尔斯泰传则是一首安魂曲、一支哀歌，一阕送葬曲。贝多芬宏大的苦痛是因为他在人生的盛年遭到厄运，托尔斯泰宏大的苦痛在他自身主观意志的选择。复活是托尔斯泰暮年的又一部力作，罗曼 罗兰所说： 妻子、儿女、挚友、敌人都没有理解他，都认为他是堂 吉诃德，因为他们都看不见他与之斗争的那个敌人，其实这个敌人就是他自己。 托尔斯泰，你是否依照你所宣扬的主义而生活！ 他苦痛地回答： 我惭愧欲死，我是罪人，我应当被人蔑视。 最终，在82岁的暮年，托尔斯泰在一个寒冷的冬夜，独自逃出了家门，在一个无名的小城一病不起。弥留之际，他号啕大哭，对守在他四周的人们说道； 大地上千百万的生灵在受苦；为何大家都在这里只照看一个列夫 托尔斯泰？ 其实，托尔斯泰发出的是对苍生的疑问，也是对苦痛心灵的回应，在这里我们分明又听到了贝多芬对生命的快乐歌颂。这就是罗曼 罗兰在名人传里留给我们的永恒的精神光线。名人传读后感1000字名人传读后感1000字名人传由法国着名作家罗曼 罗兰的贝多芬传、米开朗基罗传和托尔斯泰传组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼 罗兰没有拘泥于对传主的生平做琐屑的考述，也没有一般性地追溯他们的创作历程，而是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。罗曼 罗兰称他们为 英雄 ，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高志气和担荷全人类苦难的宏大情怀，可以说是为我们谱写了另一阕 英雄交响曲 。早在二十世纪三四十年头，名人传就由我国着名翻译家傅雷先生译成中文，一流的传主、一流的作者加上一流的译者，使这部作品很快即成为经典名着，时至今日仍深受广阔读者的宠爱。二十世纪的前半期是人类历史上风云激荡也苦难深重的时期，罗曼 罗兰创作名人传，傅雷先生翻译名人传，都是有感而为，是要从这些伟人的生涯中吸取生存的力气和战斗的志气。傅雷先生说， 在阴霾遮挡了整个天空的时候 ，他从名人传中得到的启示是： 惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着 我不入地狱谁入地狱 的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族那么，对于今日的读者来说，名人传又能赐予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告辞崇高而自甘平凡的社会里，名人传赐予我们的或许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的宏大。在米开朗琪罗传的结尾，罗曼 罗兰说，宏大的心魂有如崇山峻岭， 我不说一般的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充溢了日常战斗的志气 。对于我们的时代，这实在是金石之言。名人传特别好地印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。贝多芬的 在难过隐忍中找栖身 ，米开朗琪罗的 愈受苦愈使我喜爱 ，托尔斯泰的 我哭泣，我苦痛，我只是欲求真理 ，无不表明宏大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充溢机遇，我们渴望胜利，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读名人传或许会让我们醒悟一些。名人传读后感1000字名人传读后感1000字翻开名人传，在首篇的引言中有这样一段话： 我们四周的空气多沉重。老大的欧罗巴在重浊与腐败的气氛中昏迷不醒，鄙俗的物质主义镇压着思想，阻挠着F与个人的行动。社会在乖巧卑下的自私自利中而死，人类喘不过气来。打开窗子罢！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。 ?明显，罗曼 罗兰要用英雄主义的精神来矫正时代的偏向。在罗曼 罗兰看来，真正的英雄、真正的宏大是苦痛和孤独，是自我同无形物的抗争。在同一引言中他还说： 我称为英雄的，并非以思或强力称雄的人；而只是靠心灵宏大的人。 他正是紧紧抓住了英宏伟人苦痛的心灵，把战胜苦难作为衡量英雄的一把闪亮标尺。而他的名人传就是揭示人类历史上三位苦难英雄的心灵传记，他们是9世纪德国宏大音乐家贝多芬、文艺复兴时代意大利闻名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰。?他在贝多芬传的结尾这样写道：? 一个不幸的人，贫困、残废、孤独，由苦痛造成的人，世界不给他快乐，他却创建了快乐来赐予世界；他用他的苦难来铸成快乐，好像他用那句豪语来说明的 那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言：用苦痛换来欢迎。 的确， 用苦痛换来快乐 正是罗曼 罗兰追踪贝多芬一生命运的视野，这句话构成了贝多芬传内在的惊慌和扣人心魂的思想魅力之所在。?是什么支持着贝多芬？是不向皇权低头的品质，是不被金钱收买的决心，是扼住命运咽喉的志气！正是依靠着这些超凡的精神力气，贝多芬越过了人生的多数个苦痛险峰，达到了对人生最醒悟的领悟。?假如说贝多芬传是英雄主义的号召，是力的颂歌，那么托尔斯泰传则是一首安魂曲、一支哀歌，一阕送葬曲。贝多芬宏大的苦痛是因为他在人生的盛年遭到厄运，托尔斯泰宏大的苦痛在他自身主观意志的选择。?复活是托尔斯泰暮年的又一部力作，罗曼 罗兰所说： 妻子、儿女、挚友、敌人都没有理解他，都认为他是堂 吉诃德， href="http:/">>因为他们都看不见他与之斗争的那个敌人，其实这个敌人就是他自己。 ? 托尔斯泰，你是否依照你所宣扬的主义而生活！ 他苦痛地回答： 我惭愧欲死，我是罪人，我应当被人蔑视。 最终，在82岁的暮年，托尔斯泰在一个寒冷的冬夜，独自逃出了家门，在一个无名的小城一病不起。弥留之际，他号啕大哭，对守在他四周的人们说道；? 大地上千百万的生灵在受苦；为何大家都在这里只照看一个列夫 托尔斯泰？ ?其实，托尔斯泰发出的是对苍生的疑问，也是对苦痛心灵的回应，在这里我们分明又听到了贝多芬对生命的快乐歌颂。?这就是罗曼 罗兰在名人传里留给我们的永恒的精神光线。篇六：名人传1000字读后感_1300字名人传读后感班级：12装潢3班姓名：张金学号：12090130362名人传读后感名人传由法国闻名作家罗曼·罗兰的贝多芬传、米开朗基罗传和托尔斯泰传组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼·罗兰没有拘泥于对传主的生平做琐屑的考述，也没有一般性地追溯他们的创作历程，而是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高志气和担荷全人类苦难的宏大情怀，可以说是为我们谱写了另一阕“英雄交响曲”。早在二十世纪三四十年头，名人传就由我国闻名翻译家傅雷先生译成中文，一流的传主、一流的作者加上一流的译者，使这部作品很快即成为经典名著，时至今日仍深受广阔读者的宠爱。二十世纪的前半期是人类历史上风云激荡也苦难深重的时期，罗曼·罗兰创作名人传，傅雷先生翻译名人传，都是有感而为，是要从这些伟人的生涯中吸取生存的力气和战斗的志气。傅雷先生说，“在阴霾遮挡了整个天空的时候”，他从名人传中得到的启示是：“惟有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；惟有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们担受残酷的命运；惟有抱着我不入地狱谁入地狱的精神，才能挽救一个萎靡而自私的民族”那么，对于今日的我们来说，在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告辞崇高而自甘平凡的社会里，名人传赐予我们的或许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的宏大。在米开朗琪罗传的结尾，罗曼·罗兰说，宏大的心魂有如崇山峻岭，“我不说一般的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充溢了日常战斗的志气”。对于我们的时代，这实在是金石之言。贝多芬，米开朗琪罗和托尔斯泰都是世界的折服者。我们享受着他们的天才创作出来的作品，同享受我们先辈的伟绩一样，不再去想听他们流出的鲜血，这无疑是使我们尴尬的事情，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的宏大。不是的，宏大的心魂有如崇山峻岭，我们将在那里获得更大的启示。名人传就如同向我们谱写了一首“英雄交响曲”。我们从中得到的启发是：每个人的身上都会驾临苦难与灾难，我们与其怨天尤人，不如努力奋斗，与其艳羡伟人，不如学习伟人人格的宏大，让自己的人生充溢意义，与其靠浮躁和急功近利所取得昙花一现的成就，不如坚持自己的信念、真理和正义，让自己跻身人类中的不朽者之列。名人传特别好地印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。贝多芬的“在难过隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜爱”，托尔斯泰的“我哭泣，我苦痛，我只是欲求真理”，无不表明宏大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充溢机遇，我们渴望胜利，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。篇七：名人传读后感1000字名人传读后感1000字心向善，爱自由高于一切。就是为了御座，也绝不背叛真理。”贝多芬“愈使我苦痛的就愈让我喜爱。”米开朗琪罗“我哭泣，我苦痛，我只是欲求真理”托尔斯泰名人传描述了处于不同时代、不同民族的三位宏大艺术家的精神力气和心灵之美，他们是19世纪德国宏大音乐家贝多芬、文艺复兴时代意大利着名雕塑家米开朗琪罗、俄国文坛巨子托尔斯泰，写出了他们与命运抗争的崇高志气和担荷全人类苦难的宏大情怀，让我们专心去贴近英雄的宏大人格，感受他们为追求真善美，真理和正义而长期忍受苦难的心路历程，令我们启示更多，获得更多。名人传特别好地印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。罗曼罗兰紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处绽开复原20世纪文学崇高德人道主义传统，复原其丰富多彩的人物性格。贝多芬从刹那光辉享受的名誉鼎盛到人生谷底的贫苦交加，从童年时凄惨到老年时对快乐的追求的曲折人生，正如罗曼罗兰形容的“他整个一生都像是一个雷雨天”。从中，我体会到了贝多芬始终都在与命运抗争，与思想斗争，尽管他给人一种高傲的感觉，然而他内心的一份脆弱，一份坚毅，是不了解他的人无法挖掘的。对于创作完备歌曲的热忱，对于寻找快乐的执着，对于完备的邂逅，促使他的生命成为了“大自然的一股力；一股原始的力与大自然其余成分之间的那种交战，产生了荷马史诗般的壮丽景象”，他以自己的苦难在铸就快乐，“用苦痛换来快乐”就足以浓缩了他的人生。米开朗琪罗又何尝不是呢？“他有力气，他有幸生来就是为了奋斗，为了折服的，而且他也折服了他不要成功。那不是他所企望的。”他是精神贵族，是天才，然而他被天才所困扰，连他的精神与心灵也无能为力。这种疯狂的激发存在于一个过于柔弱的躯体和心灵中无法限制它的可怕的生命。从中我看出，他的一生是神圣苦痛的，但是他信任只要自己的灵魂能够坚忍果敢，不因悲苦而一味沉沦，那么就肯定会冲破精神上的束缚，他在斗争和舍弃中，献出了毕生的精力创建表现真善美的不朽杰作。而托尔斯泰，这位大地上火光闪亮的俄罗斯的宏大灵魂，在十九世纪末那阴霾浓重的日暮黄昏时抚慰人的星辰，他用他强而有力的笔杆写出一部部能让我们一步一步地紧跟着托尔斯泰那冒险生涯的冲突经验的作品。这些作品的描写除了当时社会的阴暗，对神的信仰是他坚持不懈地用笔尖向人间播撒爱的种子。我深深地体会到，他为真理和正义坚持信念，为真理和正义谱写人生。 是的，贝多芬，米开朗琪罗和托尔斯泰都是世界的折服者。我们享受着他们的天才创作出来的作品，同享受我们先辈的伟绩一样，不再去想听他们流出的鲜血，这无疑是使我们尴尬的事情，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。我们宁愿去赞美他们的作品而不愿去感受他们人格的宏大。不是的，宏大的心魂有如崇山峻岭，我们将在那里获得更大的启示。名人传就如同向我们谱写了一首“英雄交响曲”。我们从中得到的启发是：每个人的身上都会驾临苦难与灾难，我们与其怨天尤人，不如努力奋斗，与其艳羡伟人，不如学习伟人人格的宏大，让自己的人生充溢意义，与其靠浮躁和急功近利所取得昙花一现的成就，不如坚持自己的信念、真理和正义，让自己跻身人类中的不朽者之列。 只要我们体会到名人传给我们心灵崇高的升华，使英雄的鲜血呈现在我们面前，英雄的红旗在我们的头顶上飘扬，我们就渐渐地感受到，在这个人们躲避崇高、告辞崇高而自甘平凡的社会里，我们的灵魂也被所升华为一种崇高。篇八：名人传记读后感1000字名人传记读后感1000字（一） 心灵的传记 这本托尔斯泰传与其他任何一本传记都不同，它是一本心灵的专记。我原本是想读一本真正的传记，对于书中那些深邃的句子，我曾经想把它投入阴暗的箱子里，永不去翻开它。可我最终还是把它读完了。言归正传，正如书中说的，像圣经中的约伯一样，托尔斯泰在事业巅峰时，在 彻底的华蜜 时，突然的起先了他的思想史。他，起先了对虚无的思索，对死亡的思索，对生命的思索，对人类的思索。托尔斯泰就这样那样深的命题起先了那样深的思索，并且他也几乎战胜了虚无、死亡，理解了生命、人类。托尔斯泰在闪动的灯光下写下w.i.l。（假如我活着），就这样，一天一