2022年四川省宜宾市叙州区高考考前模拟语文试题含解析.pdf

2021-2022高 考 语 文 模 拟 试 卷 请 考 生 注 意：1.请 用 2B铅 笔 将 选 择 题 答 案 涂 填 在 答 题 纸 相 应 位 置 上，请 用 0.5 毫 米 及 以 上 黑 色 字 迹 的 钢 笔 或 签 字 笔 将 主 观 题 的 答 案 写 在 答 题 纸 相 应 的 答 题 区 内。写 在 试 题 卷、草 稿 纸 上 均 无 效。2.答 题 前，认 真 阅 读 答 题 纸 上 的 注 意 事 项，按 规 定 答 题。1、阅 读 下 面 的 材 料，根 据 要 求 写 作。在 这 个 特 殊 时 期，全 国 人 民 正 在 进 行 一 场 特 别 的 考 试：疫 情 防 控。而 作 为 学 生 的 你，此 时 正 迎 来 又 一 场 特 别 的 考 试，是 的，这 场 考 试 有 着 很 特 别 的 地 方：居 家、线 上、没 有 老 师 监 考 因 为 特 别，你 会 有 特 别 的 应 对，崭 新 的 思 考，深 刻 的 启 发。今 后 的 人 生 中，还 会 有 许 多 特 别 的 考 试，而 你，就 是 那 答 卷 人。请 你 从 下 列 任 务 中 任 选 一 个，根 据 要 求 完 成 写 作。以“2 0年 后 的 你”的 身 份，给 参 加 这 次 考 试 的 你 写 一 封 信。有 人 说：有 监 考 能 保 证 考 试 的 结 果 真 实 可 信，希 望 父 母 参 与 监 考；有 人 说：不 需 要 监 考，重 在 自 觉，考 试 的 过 程 更 重 要。请 你 针 对 其 中 一 个 看 法 写 一 篇 驳 论 文。请 你 为 某 媒 体“教 育 之 声”栏 目 写 一 篇 关 于 这 场 线 上 考 试 的 评 论。要 求：结 合 材 料，自 选 角 度，确 定 立 意，自 拟 标 题；切 合 身 份，贴 合 情 境；符 合 文 体 特 征；不 要 套 作，不 得 抄 袭；不 得 泄 露 个 人 信 息；不 少 于 800字。2、阅 读 下 面 的 文 字，完 成 下 面 小 题。1988年，7 5位 诺 贝 尔 奖 得 主 在 巴 黎 集 会，呼 吁 全 世 界：（）。当 战 争 和 暴 力 屡 屡 击 碎 人 们 的 和 平 梦 想。如 果 政 治 精 英 能 想 想“当 饥 饿 和 贫 困 的 阴 影 仍 然 笼 罩 着 欠 发 达 国 家；当 不 断 膨 胀 的 感 官 欲 望 把 环 境 伤 害 得,“回 到 孔 子”至 少 能 让 现 代 人 在 踏 上 歧 途 时，听 到 内 心“咯 喳”一 声。当 然，对 于 在 现 代 化 坐 标 中 登 攀 高 点 的 中 国 人 而 言，“回 到 孔 子”更 意 味 着 一 个 古 老 民 族 在 价 值 和 情 感 上 的 回 归。当 越 来 越 多 的 人 于“故 乡 沦 陷”，满 心 渴 望 从 传 统 典 籍 中 找 到 此 心 安 处，当 一 个 国 家 把 建 设 文 化 强 国、塑 造 核 心 价 值 观 上 升 为 国 家 成 略，这 些 都 表 达 着 上 至 庙 堂、下 及 万 民 的 共 同 诉 求：中 国 越 是 在 现 代 化 道 路 上 狂 飙 突 进，就 越 需 要 仰 望 历 史 星 空 校 准 价 值 航 向、补 充 精 神 给 养。孔 子 在 竹 简 上 写 下“君 子 和 而 不 同”，二 千 多 年 前，这 也 代 表 着 中 国 对 世 界 秩 序 的 想 象。不 同 国 家、民 族 的 思 想 文 化.只 有 每 一 颗 星 星 都 发 光，人 类 文 明 的 星 空 才 会 更 加 璀 璨。1.下 列 在 括 号 内 补 写 的 语 句，最 恰 当 的 一 项 是 A.人 类 只 要 回 到 2500年 前，去 孔 子 那 里 汲 取 智 慧、就 必 须 在 2 1世 纪 生 存 下 去。B.如 果 要 在 2 1世 纪 生 存 下 去，就 必 须 回 到 2500年 前，去 孔 子 那 里 汲 取 智 慧。C.如 果 要 在 2 1世 纪 生 存 下 去，就 必 须 回 到 2500年 前，人 类 去 孔 子 那 里 汲 取 智 慧。D.人 类 如 果 要 在 2 1世 纪 生 存 下 去，就 必 须 回 到 2500年 前，去 孔 子 那 里 汲 取 智 慧。2.依 次 填 人 文 中 横 线 处 的 成 语，全 部 恰 当 的 一 项 是 A.己 所 不 欲，勿 施 于 人 满 目 疮 痍 痛 心 疾 首 平 分 秋 色 B.己 所 不 欲，勿 施 于 人 千 疮 百 孔 痛 心 疾 首 各 有 千 秋 C.桃 李 不 言，下 自 成 蹊 满 目 疮 痍 深 恶 痛 绝 各 有 千 秋 D.桃 李 不 言，下 自 成 蹊 千 疮 百 孔 深 恶 痛 绝 平 分 秋 色 3.文 中 划 横 线 的 部 分 有 语 病，下 列 修 改 最 价 当 的 一 项 是 A.二 千 多 年 前，在 竹 简 上 孔 子 写 下“君 子 和 而 不 同”，这 也 代 表 着 中 国 对 世 界 秩 序 的 想 象。B.二 千 多 年 前，在 竹 简 上 写 下“君 子 和 而 不 同”，这 也 代 表 着 中 国 对 世 界 秩 序 的 想 象。C.二 千 多 年 前，孔 子 在 竹 简 上 写 下“君 子 和 而 不 同”，这 是 否 代 表 着 中 国 对 世 界 秩 序 的 想 象。D.二 千 多 年 前，孔 子 在 竹 简 上 写 下“君 子 和 而 不 同”，这 也 代 表 着 中 国 对 世 界 秩 序 的 想 象。3、阅 读 下 面 的 材 料，完 成 下 面 小 题。材 料 一 中 国 是 茶 的 故 乡。智 慧 的 古 人 从 蕨 蕤 草 木 中 选 择 了 茶 叶，自 此 开 启 世 人 种 茶、制 茶、品 茶 的 历 史。在 千 百 年 的 漫 长 岁 月 中，茶 叶 承 载 着 泱 泱 中 华 文 明，跨 越 无 尽 的 山 海，推 动 各 个 民 族 以 茶 会 友、因 茶 结 缘。按 照 唐 代“茶 仙”陆 羽 的 说 法，中 国 人 吃 茶 的 习 俗，可 上 溯 到 传 说 中 的 神 农 氏。唐 代 以 前，我 国 产 茶 地 区 和 饮 茶 风 俗 主 要 是 在 南 方，绝 大 多 数 人 对 茶 是 陌 生 的。到 了 唐 玄 宗 开 元 年 间，得 益 于 漕 运 改 革，产 自 南 方 的 茶 叶 沿 运 河 大 批 北 上，北 方 饮 茶 风 俗 随 着 佛 教 禅 宗 的 兴 起 而 盛 行 起 来，极 大 促 进 了 南 方 茶 叶 生 产 和 南 北 茶 叶 贸 易 的 迅 速 发 展。唐 代 茶 叶 经 济 的 繁 荣，是 陆 羽 能 够 写 出 茶 经 的 社 会 基 础。随 着 茶 的 广 泛 普 及，唐 人 制 茶、吃 茶 的 方 式 发 生 变 化。在 唐 代 以 前，人 们 除 了 喝 茶 汁，也 将 茶 当 作 蔬 菜，加 盐 制 成 羹 状 的“茗 粥”。到 了 唐 代，“茶 仙”陆 羽 推 崇 茶 之 真 味，将 茗 粥 斥 为“沟 间 废 水”，但 仍 保 留 了 在 茶 汤 里 加 盐 的 做 法。在 今 日 的 缅 句、泰 国，人 们 也 还 在 食 用 加 盐、辣 椒 等 发 酵 制 成 的 腌 茶。以 茶 为 镜，既 能 照 见 各 时 各 地 茶 文 化 的 多 样 性，也 能 洞 察 人 类 文 明 的 互 通 性 与 和 睦 性。以 陆 羽 茶 经 问 世 为 里 程 碑，不 但 大 江 南 北 掀 起 了 烹 茶、品 茶、谈 茶 的 热 潮，就 连 西 域、中 亚 一 带 的 回 鹘 人 也 深 受 影 响，尚 茶 成 风。他 们 对 于 茶 的 兴 趣，则 是 由 特 殊 的 饮 食 结 构 决 定 的，“以 其 腥 肉 之 食，非 茶 不 消；青 棵 之 热，非 茶 不 解”，为 维 持 身 体 健 康，他 们 不 惜 以 良 马 换 茶，自 此 开 启 了 中 外“茶 马 互 市”的 历 史。若 所 换 之 茶 有 结 余，回 鹘 人 会 将 它 转 售 到 丝 路 西 段 的 波 斯、阿 拉 伯 地 区。茶 叶 传 入 后，阿 拉 伯 人 多 在 浓 茶 中 加 入 糖 和 薄 荷 的 独 特 饮 法，一 天 至 少 三 饮，一 饮 数 杯，他 们 对 茶 的 沉 迷，与 唐 人 相 比 也 毫 不 逊 色。茶 文 化 于 宋 代 再 攀 高 峰，宫 廷、民 间 盛 行 一 种 对 茶 进 行 钻 研 与 品 鉴 的“比 茶 大 会”，世 称“斗 茶”或“茗 战”。这 种 游 戏 连 同 茶 的 栽 培 和 饮 用 方 法，随 后 均 由 在 中 国 学 法 的 禅 师 带 回 日 本，日 本 斗 茶 戏 后 来 逐 渐 演 变 成 一 种 通 过 品 尝 茶 汤 来 判 断 茶 叶 产 地 与 品 种 的 新 型 斗 茶 戏，名 为“茶 香 服”或“茶 歌 舞 伎”。在 今 天，“茶 香 服”也 仍 是 日 本 人 用 以庆 贺 新 春 及 新 茶 上 市 的 一 项 重 要 礼 仪。我 国 航 海 技 术 及 海 上 贸 易 的 规 模 在 宋 代 获 得 极 大 的 发 展，茶 叶 在 这 一 时 期 也 经 由 海 上 丝 绸 之 路 进 入 南 洋 诸 国。到 了 明 清 时 期，中 国 茶 经 由 川 滇 茶 马 古 道、海 上 丝 绸 之 路、中 俄 万 里 茶 路 等 途 径，进 入 了 欧 洲 人 的 视 野，饮 茶 开 始 成 为 欧 洲 人 一 项 时 髦 的 社 交 礼 仪。英 国 有 一 句 谚 语 说：“世 上 没 有 什 么 难 题 是 一 杯 热 腾 腾 的 茶 所 不 能 解 决 的。”日 本 人 也 常 说：“早 饮 茶，添 福 运。”东 西 方 不 约 而 同 地 将 茶 视 为 幸 福 之 源，不 仅 切 合 了 中 国 茶 文 化 的“和 谐”精 髓，也 许 还 说 明 茶 文 化 在 解 决 人 类 共 同 难 题 方 面，的 确 具 有 长 期、公 认 的 启 示 意 义。（取 材 于 李 颖 的 相 关 文 章）材 料 二 中 国 是 世 界 上 最 早 大 规 模 种 植 茶 叶 也 是 最 早 形 成 饮 茶 文 化 的 国 家。“一 带 一 路”沿 线 国 家 普 遍 的 饮 茶 风 俗，使 得 中 国 茶 文 化 在 当 今“一 带 一 路”建 设 中 成 为 文 化 交 流 的 重 要 媒 介。早 在 汉 代 时 期，茶 叶 就 已 成 为 古 丝 绸 之 路 上 的 主 要 商 品 之 一。公 元 七 世 纪 左 右，阿 拉 伯 人 来 到 中 国 购 买 大 量 的 丝 绸 和 瓷 器，同 时 也 带 回 了 茶 叶，并 传 至 北 欧、西 欧 甚 至 非 洲。唐 代 中 后 期，南 方 多 地 开 始 频 繁 与 西 欧 通 商，茶 叶 和 瓷 器 等 源 源 不 断 地 输 入 欧 洲，茶 文 化 也 开 始 在 西 欧 各 国 传 播 开 来。自 宋 代 开 始，茶 叶 依 靠 陆 上 丝 绸 之 路 销 往 西 亚 和 西 非 等 地，依 靠 海 上 丝 绸 之 路 远 销 南 洋 和 日 本 等 地。到 了 明 代，政 府 更 加 积 极 地 推 进 东 西 贸 易 的 发 展，并 先 后 七 次 派 郑 和 下 西 洋，推 动 了 茶 叶 出 口 和 茶 文 化 输 出。“北 有 丝 绸 之 路，南 有 茶 马 古 道”，茶 马 古 道 的 概 念 来 源 于 茶 叶 与 马 匹 的 互 市，生 活 在 喜 马 拉 雅 山 和 横 断 山 深 处 及 周 边 国 家 的 各 个 民 族，在 茶 马 古 道 上 进 行 各 种 物 质 交 换 和 文 化 交 流。茶 马 古 道 不 仅 是 茶 叶 补 给 的 重 要 途 径，茶 文 化 的 传 播 与 交 融 的 重 要 通 道，也 是 沿 线 各 族 人 民 进 行 经 济 文 化 交 流 的 枢 纽。茶 文 化 随 着 道 路 的 延 伸 和 传 播，流 传 到 了 南 业、东 南 亚 等 地 区，走 进 这 些 不 同 民 族 的 生 活，融 入 风 姿 各 异 的 文 明。十 九 世 纪，中 国 茶 传 播 已 遍 及 世 界 各 地 并 风 靡 全 球。从 茶 叶 随 着 丝 绸 之 路 传 播 世 界 的 历 史 进 程 中，唯 有 茶 叶 长 期 居 于 中 国 商 品 的 支 配 地 住，并 在 世 界 创 造 了 重 要 价 值。同 时，中 国 茶 与 茶 文 化 还 与 当 地 社 会 文 化 相 结 合，发 展 出 新 的 茶 文 化 形 态，如 韩 国 的 茶 礼、日 本 的 茶 道、英 国 的 下 午 茶 等 民 族 的、地 域 的 茶 文 化，丰 富 了 不 同 国 家 和 地 区 人 们 物 质 与 精 神 文 化 生 活。茶 本 是 自 然 之 物，采 茶、制 茶、煮 茶、泡 茶、饮 茶 等 一 系 列 茶 事 活 动，呈 现 人 与 自 然 的 和 谐 共 处 共 生 的 氛 围。茶 文 化 也 是 一 种 休 闲 文 化，有 利 于 放 松 人 们 的 心 灵，净 化 社 会 风 气，推 动 和 谐 社 会 的 构 建。茶 贸 易 在 世 界 发 展 过 程 中，使 得 茶 文 化 更 加 丰 富，这 在 一 定 程 度 上 可 以 提 高 人 类 的 性 格 修 养，促 进 人 类 文 化 的 积 淀。中 国 茶 文 化 融 合 了 儒 释 道 文 化 的 哲 学 思 想，凝 聚 了 中 华 民 族“天 人 合 一”、“以 和 为 贵”的“和”文 化 精 髓，与“一 带 一 路”具 有 高 度 契 合 性。共 商、共 建、共 享 的 原 则，和 平 合 作、开 放 包 容、互 学 互 鉴、互 利 共 赢 的 丝 路 精 神 都 体 现 了“和”的 思 想。中 国 与 世 界 各 国 开 展 以“和”为 核 心 思 想 的 中 国 茶 和 茶 文 化 等 多 方 面 交 流 和 合 作，将 丝 绸 之 路 上 友 好 交 往、和 平 共 处 的 传 统 发 扬 光 大。在 经 济 全 球 化 的 今 天，文 化 是 民 族 凝 聚 力 的 集 中 体 现，而 文 化 软 实 力 也 已 经 成 为 综 合 国 力 竞 争 的 重 要 因 素。在“一带 一 路 建 设”的 支 持 和 引 导 下，将 中 国 茶 文 化 传 播 融 入 全 球 网 络 化 发 展 中，使 得 茶 文 化 传 播 更 加 快 速，影 响 范 围 更 广,可 以 增 强 沿 线 各 国 对 中 华 文 化 的 认 同 感，从 而 弘 扬 中 华 优 秀 传 统 文 化，推 动 中 国 文 化 软 实 力 建 设。（取 材 于 董 晓 波 袁 梦 瑶 的 文 章）1.根 据 材 料 一，下 列 表 述 不 正 确 的 一 项 A.唐 代 以 前，受 客 观 条 件 限 制，北 方 人 没 有 饮 茶 的 习 俗。B.漕 运 改 革 促 进 南 方 茶 叶 生 产 和 南 北 茶 叶 贸 易 迅 速 发 展。C.陆 羽 茶 经 的 问 世，推 动 了 中 国 和 世 界 茶 文 化 发 展。D.回 鹘 人 饮 茶 蔚 然 成 风，是 由 他 们 特 殊 饮 食 结 构 决 定 的。2.根 据 材 料 一，下 列 对 世 界 各 地 饮 茶 习 俗 理 解 不 符 合 文 意 的 一 项 是 A.现 今 缅 甸、泰 国 腌 茶 的 做 法 可 以 追 溯 到 唐 以 前 的 茗 粥。B.茶 叶 传 入 阿 拉 伯 后，又 被 他 们 改 制 成 喜 爱 的 独 特 饮 品。C.“比 茶 大 会”传 入 日 本，是 他 们 用 以 庆 贺 的 重 要 礼 仪。D.茶 叶 进 入 欧 洲 后，饮 茶 成 为 欧 洲 人 一 项 时 髦 的 社 交 礼 仪。3.根 据 材 料 二，下 列 对 中 国 茶 文 化 传 播 表 述 不 正 确 的 一 项 是 A.随 着 茶 叶 逐 渐 输 入 欧 洲，茶 文 化 也 开 始 在 西 欧 各 国 传 播 开 来。B.为 了 出 口 茶 叶 和 输 出 茶 文 化，明 代 的 郑 和 曾 前 后 七 次 下 西 洋。C.茶 马 古 道 在 中 国 茶 文 化 的 传 播 与 交 融 中 起 到 了 重 要 的 作 用。D.韩 国 的 茶 礼、日 本 的 茶 道、英 国 的 下 午 茶 等 都 源 自 中 国 茶 文 化。4.根 据 材 料 二，下 列 理 解 不 正 确 的 一 项 是 A.茶 兼 具 物 质 与 文 化 双 重 属 性，便 于 各 国 互 相 的 交 流 与 理 解。B.茶 文 化 体 现 了 天 人 合 一、净 化 心 灵、修 身 养 性 的 思 想 理 念。C.中 国 茶 文 化 所 包 含 的 哲 学 思 想 和 当 今 的 丝 路 精 神 高 度 契 合。D.在 传 播 世 界 的 进 程 中，茶 叶 一 直 居 于 中 国 商 品 的 支 配 地 位。5.请 结 合 以 上 两 则 材 料，简 要 分 析 中 国 茶 文 化 在 人 类 文 明 发 展 进 程 中 的 意 义。4、阅 读 下 面 的 文 字，完 成 下 面 小 题。传 统 中 国 对 如 何 读 书 有 过 很 多 讨 论，其 中，朱 某 的 朱 子 读 书 法 流 传 甚 广，成 为 近 世 士 子 的 读 书 指 南，元 代 程 端 礼 读 书 分 年 日 程 即 以 此 为 基 础，后 又 演 化 出 徐 与 乔 五 经 读 法、周 永 年 先 正 读 书 诀 等 等。与 现 代 社 会 的 诸 种 事 情 一 样，读 书 之 法 也 存 在 古 今 之 变，这 其 中 我 们 尤 其 应 该 注 意 的 是，在 儒 学 主 导 下 的 传 统 中 国，古 人 读 书 不 完 全 如 现 代 社 会 那 般 是 为 了 获 取 新 的 知 识，如 果 仅 仅 从 知 识 体 量 角 度 而 言，那 时 候 总 量 并 不 算 大。论 语 首 章 讲“学 而 时 习 之”，这 里 的“学”是 自 己 体 悟 觉 醒 的 意 思，所 以 古 人 说“古 之 学 者 为 己”，而 不 仅 仅 是 获 取 外 在 知 识。所 以，古 人 特 别 反 对 把 读 书 只 是 当 成“辞 章 记 诵”来 猎 取 功 名，认 为 那 样 背 离 了 读 书 的 本 意。朱 子 反 复 提 倡 读 书 要“涵 泳”，读 书 应 该 做 到 使 人“存 心 复 性”“学 以 成 人”并 能“经 世 致 用”。所 以，在 传 统 中 国 的 儒 学 政 教 体 系 里，特 别 重 视 如 何 读 书 也 就 不 奇 怪 了。南 宋 人 陈 善 在 扪 虱 新 话 中 曾 对 读 书 法 有 个 精 辟 总 结：“读 书 须 知 出 入 法。始 当 求 所 以 入，终 当 求 所 以 出。见 得 亲 切，此 是 入 书 法。用 得 透 脱，此 是 出 书 法。”读 书 要“求 所 以 入”，就 是 要 像 盂 子 所 说 的 能 够“知 人 论 世”，熟 悉 作 者 的 语 境 和 个 人 品 性，这 样 才 能“见 得 亲 切”，真 实 把 握 原 作 者 的 意 图，知 道 古 人 的 用 心 之 处，以 古 人 为 师，矫 正 自 己 的 言 行，进 行 诚 意 正 心 修 身 齐 家 的 自 我 治 理，这 样 才 能 把 书 读 进 去。如 果 只 是 读 进 去，而 不 知 运 用，成 为 词 句 的 奴 隶，那 只 能 落 得 个“两 脚 书 橱”的 称 号，这 不 是 善 于 读 书 的 人。要“用 得 透 脱”，就 是 要 能 够 立 足 于 自 己 的 时 代 和 语 境，把 所 读 之 书 消 化 透 彻，对 自 己 所 处 的 当 下 之 世 有 仔 细 的 考 辨，认 清 时 势，消 化 所 读 之 书，这 样 读 书 才 能 达 到 经 世 致 用 的 效 果。王 国 维 也 表 达 过 类 似 的 意 思，人 间 词 话 中 说：“诗 人 对 宇 宙 人 生，须 入 乎 其 内，又 须 出 乎 其 外。入 乎 其 内，故 能 写 之；由 乎 其 外，故 能 现 之。入 乎 其 内，故 有 生 气；出 乎 其 外，故 有 高 致。”王 国 维 是 从 美 学 角 度 立 言，意 思 其 实 是 一 样 的。在 这 个“入 乎 其 内”和“出 乎 其 外”的 过 程 里，读 书 人 的 主 体 角 色 值 得 认 真 思 考，他 不 是 一 个 被 动 的 接 受 者，更 不 是 游 谈 无 根 的 夸 夸 其 谈 者，而 是 虚 心 涵 泳，然 后“博 学、审 问、慎 思、明 辨 而 躬 践 之”。读 书 的 过 程，是 读 书 人 在 所 读 之 书 与 现 实 之 间 进 行 不 断 对 话 和 诠 释 的 过 程，读 书 人“入 乎 其 内”，体 会 原 书 的 精 神，吸 收 书 的 营 养，同 时 要 能“出 乎 其 外”，用 之 于 天 下 国 家。在 这 过 程 里，读 书 人 自 己 的 狭 障 生 命 体 验 得 到 了 扩 充，即 孟 子 所 谓“养 浩 然 之 气”；同 时，为 改 变 现 实，又 必 须 对 书 进 行 创 造 性 诠 释 和 转 化，使 自 己 当 下 的 生 命 和 文 化 灌 注 到 古 书 之 中，使 古 书 具 有 了 生 机 活 力，成 为 改 造 现 实、规 划 未 来 的 参 考。这 个 读 书 法 有 着 鲜 明 的 儒 学 特 色，贯 彻 了 儒 学 所 强 调 的“学 以 成 人”和“经 世 致 用”思 想，这 也 是 与 孟 子 提 倡 的 士 人“穷 则 独 善 其 身，达 则 兼 济 天 下”的 社 会 存 在 方 式 相 对 应 的。到 了 明 代，从 小 学（明 代 叫 社 学）开 始，到 科 举 求 官，以 朱 条 四 书 章 句 集 注 为 教 科 书，读 书 的 过 程 是“证 诸 先 觉，考 诸 古 训，尊 所 闻，行 所 知”的 历 程，从 小 就 开 始 这 样 反 复 训 练，“日 以 义 理 浸 灌 其 心”，长 大 了 自 然 就 可 以 达 到 使“心 术 归 于 正”的 目 标 了。（选 自 2018年 11月 2 6日 光 明 日 报）1.下 列 关 于 原 文 内 容 的 理 解 和 分 析，正 确 的 一 项 是 A.程 端 礼、徐 与 乔、周 永 年 的 读 书 法 是 在 朱 熹 的 朱 子 读 书 法 的 基 础 上 得 以 不 断 发 展 演 化 来 的。B.孔 子 的“学 而 时 习 之”、孟 子 的“养 浩 然 之 气”、朱 子 的“涵 泳”是 前 人 留 给 我 们 的 好 的 读 书 方 法。C.王 国 维 认 为 读 书 是 一 个“入 乎 其 内”和“出 乎 其 外”的 过 程，要 求 读 书 人 主 动 学 习，创 造 性 学 习。D.文 章 论 述 的 各 种 读 书 方 法 都 烙 印 着 儒 学 的 特 色，与 孟 子 所 提 倡 的 士 人 的 社 会 存 在 方 式 是 相 对 应 的。2.下 列 对 原 文 论 证 的 相 关 分 析，不 正 确 的 一 项 是 A.首 段 列 举 朱 熹 等 人 的 著 述，分 析 古 今 读 书 的 不 同，得 出 传 统 中 国 儒 学 政 教 体 系 重 视 读 书 法 的 结 论。B.陈 善 在 谈 论 读 书 方 法 时 将“见 得 亲 切”和“用 得 透 脱”两 者 有 机 地 联 系 在 一 起，有 思 辨 色 彩。C.文 章 围 绕“读 书 的 方 法 和 意 义”这 一 论 述 对 象，按 照 历 史 发 展 顺 序 进 行 阐 释 和 探 讨，有 理 有 据。D.文 章 每 段 都 采 用 了 引 用 的 论 证 手 法，起 到 强 化 作 者 的 观 点、增 强 论 证 的 说 服 力 和 权 威 性 的 作 用。3.根 据 原 文 内 容，下 列 说 法 不 正 确 的 一 项 是 A.学 习 新 知 识、获 取 功 名、矫 正 自 我 的 言 行、改 变 现 实、规 划 未 来 皆 属 传 统 中 国 士 子 读 书 的 意 义。B.文 章 阐 释 读 书 使 人“学 以 成 人”“经 世 致 用”的 必 要 性，因 此 批 判 了“两 脚 书 橱”的 读 书 人。C.读 书 之 法 是 存 在 古 今 之 变 的，但 是 把 所 读 之 书 加 以 消 化，对 所 处 的 当 下 之 世 有 考 辨、有 诠 释 的 读 书 法 仍 值 得 倡 导。D.文 章 里 谈 到 的 传 统 读 书 方 法，在 现 代 社 会 看 来 虽 有 积 极 的 参 考 性 和 指 导 价 值，但 应 以 扬 弃 的 态 度 来 对 待。5、阅 读 下 面 的 诗 歌，完 成 下 面 小 题。西 江 月 问 讯 湖 边 春 色（南 宋）张 孝 祥 问 讯 湖 边 春 色，重 来 又 是 三 年。东 风 吹 我 过 湖 船，杨 柳 丝 丝 拂 面。世 路 如 今 已 惯，此 心 到 处 悠 然。寒 光 亭 下 水 如 天，飞 起 沙 鸥 一 片。（注）这 首 词 大 约 是 绍 兴 三 十 二 年（1162）春，张 孝 祥 自 建 康 还 宣 城 途 经 深 阳（今 江 苏 省 溪 阳 县）时 所 作。三 年 前，张 孝 祥 在 临 安 兼 权 中 书 舍 人，后 为 汪 彻 所 劾 罢。1.上 片 中“重 来 又 是 三 年”饱 含 了 词 人 的 多 种 情 感，请 结 合 全 词 分 析 具 体 情 感。2.后 人 评 价 说 本 词 结 尾 两 句“动 中 有 静，静 中 有 动”是“情 与 景”的 完 美 结 合。请 结 合 结 尾 两 句 加 以 分 析。6、补 写 出 下 列 名 篇 名 句 中 的 空 缺 部 分。（1）千 乘 之 国，,加 之 以 师 旅，因 之 以 饥 僮。（论 语 子 路、曾 皙、冉 有、公 西 华 侍 坐）（2）,未 尝 不 呼 父 母 也。（司 马 迁 屈 原 列 传）（3）忧 思 难 忘。（曹 操 短 歌 行）（4）夫 祸 患 常 积 于 忽 微，,岂 独 伶 人 也 哉？（欧 阳 修 伶 官 传 序（5）,铁 马 秋 风 大 散 关。（陆 游 书 愤）（6）元 嘉 草 草，封 狼 居 胥，.（辛 弃 疾 永 遇 乐 京 口 北 固 亭 怀 古）7、阅 读 下 面 的 文 字，完 成 下 面 小 题。功 利 是 纯 现 实 的，而 空 寂 则 是 纯 理 想 的。功 利 是 纯 物 质 的，而 空 寂 则 是 纯 精 神 的。因 此 想 到 中 国 古 代 的 儒 家 思 想,标 榜 着 一 种 中 和 态 度 的 人 生 哲 学，显 然 是 由 中 国 北 方 农 村 经 济 下 产 生。他 们 不 耽 空 寂，但 也 不 着 功 利，儒 家 的 中 和 态 度 是 笃 实 的。墨 家 在 当 时，大 概 他 们 的 出 身 较 儒 家 是 更 艰 苦 些，因 而 他 们 笃 实 的 意 味 也 较 儒 家 更 浓 厚 了。由 笃 实 而 走 上 艰 苦 的 路，便 不 免 有 些 像 贪 功 利。当 时 中 国 北 方 农 村 需 要 笃 实，却 不 必 太 需 要 艰 苦。因 此 墨 家 思 想 终 因 其 太 接 近 计 较 功 利，而 没 有 儒 家 般 易 受 人 欢 迎。道 家 则 较 闲 散，但 又 折 向 空 寂 了。只 有 儒 家 在 不 太 紧 张，又 不 太 闲 散 之 中 道 上，这 是 中 国 思 想 之 正 脉。两 汉 儒 生，都 从 半 耕 半 读 的 北 方 农 村 中 产 出，他 们 不 算 太 艰 苦，但 也 不 能 太 闲 散，总 仍 还 是 要 笃 实。董 仲 舒 曾 说:“明 其 道 不 谋 其 利，正 其 谊 不 计 其 功。”他 们 不 能 不 担 着 实 际 生 活 的 担 子，但 那 担 子 压 得 不 太 重，不 紧 张，还 有 一 部 分 闲 散 工 夫，可 以 让 他 们 来 求 正 谊 明 道。所 以 他 们 能 不 空 寂，又 不 肯 汲 汲 去 谋 利 计 功，而 确 然 成 其 为 儒 家 态 度。到 东 汉 以 下，门 第 逐 渐 成 长。半 耕 半 读 的 儒 生，渐 渐 在 大 门 第 之 养 尊 处 优 之 生 活 中 转 变 而 为 名 士 清 谈。那 时 则 老 庄 道 士 占 了 上 风，又 染 上 了 空 寂 的 味 儿。佛 教 在 那 时 传 入，正 投 中 国 人 当 时 所 好。但 南 北 佛 教 风 气 不 同，北 方 佛 教 比 较 在 社 会 下 层 生 根，因 此 也 比 较 笃 实。南 方 佛 教 则 寄 托 在 门 第 士 大 夫 间，尚 玄 想，尚 清 谈。若 说 空 寂，则 南 方 佛 教 更 空 寂，后 来 天 台 禅 宗 都 盛 行 在 南 方。南 方 气 候 温 暖，地 面 也 狭 小 了，水 土 肥 沃，生 事 更 轻 松，小 家 庭 制 也 开 始 在 南 方 蔓 延。人 事 牵 犁，亦 较 北 方 轻 减。下 及 唐 代，一 辈 士 大 夫，论 其 家 世，比 较 还 是 北 方 传 统 占 优 势。北 方 农 村 比 较 南 方 笃 实，大 家 庭 制 亦 先 在 北 方 生 长。门 第 力 量 还 在，每 一 个 人(此 指 士 大 夫 言)至 少 都 还 有 家 庭 重 负。因 此 唐 代 佛 学 虽 盛，而 却 重 事 功。下 到 宋 代，中 国 一 切 文 化 学 术 重 心，逐 渐 南 迁。门 第 破 坏 了，小 家 庭 制 普 遍 了，士 大 夫 一 得 科 第，衣 租 食 税，生 事 易 足，生 活 担 子 更 轻 松,人 事 更 宽 弛，心 地 上 觉 得 一 切 闲 散 不 紧 张，禅 宗 思 想 流 进 儒 学，便 成 为 宋 明 之 理 学 家。理 学 家 说 敬 说 静，总 是 在 小 家 庭 里 个 人 生 活 无 忧 无 迫，遂 能 欣 赏 到 这 一 种 生 活。朱 子 说：“敬 有 甚 事，只 如 畏 字 相 似，不 是 块 然 兀 坐，耳 无 闻，目 无 见，全 不 省 事 之 谓。只 收 敛 身 心，整 齐 死 一，不 恁 地 放 纵，便 是 敬。”其 实 敬 也 等 如 没 事 了。只 要 你 在 没 事 时 莫 放 纵，莫 情，莫 骄。莫 情 了，又 没 事，便 成 了 宋 儒 心 中 所 认 识 的 所 谓 敬 的 体 段。陆 象 山 常 教 人 收 拾 精 神，总 因 在 散 闲 生 活 中 精 神 易 散 漫，易 放 纵，故 而 要 你 收 拾，这 些 全 是 在 比 较 轻 松 无 事 中 才 讲 求。宋 儒 亦 讲 明 道 正 谊，但 实 在 是 个 人 身 上 的 意 味 重 了，并 不 像 先 秦 儒 家 般，常 从 国 家 社 会 大 处 着 眼。先 秦 儒 讲 的 义 与 道，常 指 的 政 治 性，社 会 性 的，个 人 日 常 生 活 的 意 味 比 较 淡。因 此 宋 儒 好 譬 如 儒 家 中 的 出 家 人。他 们 不 是 崇 信 佛 教 的 僧 徒,但 可 说 他 们 是 崇 信 孔 子 的 僧 徒。他 们 不 是 慕 效 老 庄 的 道 士，而 只 是 慕 效 孔 孟 的 道 士。(摘 自 钱 穆 中 国 人 的 匆 忙 与 闲 暇，有 删 节)1.下 列 表 述 不 符 合 原 文 内 容 的 一 项 是()A.功 利 与 空 寂，分 别 代 表 着 物 质 的 现 实 与 纯 精 神 的 理 想，中 国 古 代 儒 家 思 想 标 榜 的 中 和 的 人 生 哲 学 不 耽 空 寂，也 不 着 功 利。B.从 半 耕 半 读 的 北 方 农 村 中 产 出 的 两 汉 儒 生，虽 然 渐 渐 在 大 门 第 之 养 尊 处 优 之 生 活 中 转 变 而 为 名 士 清 谈，但 仍 保 持 笃 实 的 本 色。C.佛 教 的 传 入，正 投 中 国 人 当 时 所 好。不 过，因 为 受 门 第 影 响，唐 代 佛 学 虽 盛，却 重 事 功；宋 代 小 家 庭 制 普 遍，心 地 变 得 闲 散。D.宋 儒 不 是 崇 信 佛 教 的 僧 徒，可 以 说 是 崇 信 孔 子 的 僧 徒，他 们 不 是 慕 效 老 庄 的 道 士，而 是 慕 效 孔 孟 的 道 士，譬 如 儒 家 中 的 出 家 人。2,下 列 理 解 和 分 析，不 符 合 原 文 意 思 的 一 项 是()A.中 国 古 代 的 儒 家 思 想 产 生 于 中 国 北 方 农 村 经 济，相 对 于 墨 家 和 道 家 而 言，不 太 紧 张，又 不 太 闲 散，是 中 国 思 想 之 正 脉。B.董 仲 舒 所 说 的“明 其 道 不 谋 其 利，正 其 谊 不 计 其 功”，表 明 两 汉 儒 生 既 担 着 实 际 生 活 不 太 重 的 担 子，还 有 一 部 分 闲 散 工 夫。C.在 古 代，墨 家 大 概 因 为 出 身 较 儒 家 是 更 艰 苦 些，所 以 笃 实 的 意 味 也 较 儒 家 更 浓 厚，但 其 思 想 太 接 近 计 较 功 利，受 欢 迎 度 不 高。D.东 汉 以 下，染 上 了 空 寂 的 味 儿 的 老 庄 道 士 占 了 上 风，而 不 算 太 艰 苦，但 也 不 能 太 闲 散 的 儒 家 态 度 则 成 为 被 厌 弃 的 对 象。3.根 据 原 文 内 容，下 列 说 法 不 正 确 的 一 项 是。A.佛 教 在 南 方 和 北 方 表 现 出 不 同 风 气，在 社 会 下 层 生 根 的 北 方 佛 教 比 较 笃 实，而 寄 托 在 门 第 士 大 夫 间 的 南 方 佛 教 则 显 得 空 寂。B.南 方 佛 教 尚 玄 想，尚 清 谈，与 南 方 气 候 温 暖、地 面 也 狭 小、水 土 肥 沃、生 事 更 轻 松、小 家 庭 制 也 开 始 在 南 方 蔓 延 有 很 大 关 系。C.宋 明 之 理 学 家 说 敬 说 静，源 于 小 家 庭 里 个 人 生 活 无 忧 无 迫，而 朱 熹 的 言 论 则 集 中 表 现 出 敬 其 实 也 等 如 没 事 这 一 观 点。D.宋 儒 不 像 先 秦 儒 家 一 般 常 从 国 家 社 会 大 处 着 眼，而 在 个 人 身 上 的 意 味 很 重，陆 象 山 常 教 人 收 拾 精 神，就 是 让 人 们 在 散 闲 生 活 中 要 追 求 轻 松。8、阅 读 下 面 的 文 字，完 成 下 面 小 题。智 者 乐，仁 者 寿，长 者 随 心 所 欲。曾 经 的 红 衣 少 年，如 今 的 白 发 先 生，留 得 十 年 寒 窗 苦，牛 棚 杂 忆 密 辛 多。心 有 良 知 璞 玉，笔 下 道 德 文 章。一 介 布 衣，言 有 物，行 有 格，贫 贱 不 移，宠 辱 不 惊。他 是 农 民 的 儿 子，从 小 家 里 没 有 一 本 书；他 的 叔 父 决 定 送 他 上 学，令 其 命 运 有 了 转