《陶行知教育名篇》的读后感850字5篇.docx

陶行知教育名篇的读后感850字5篇 陶行知是20世纪中国宏大的人民教化家。他的教化思想和教化实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教化思想仍具有现实意义。本人读罢陶行知教化名篇，掩卷深思.下面是我收集整理的陶行知教化名篇的读后感850字5篇，仅供参考，大家一起来看看吧。 篇1 陶行知教化名陶行知是20世纪中国宏大的人民教化家。他的教化思想和教化实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教化思想仍具有现实意义。本人读罢陶行知教化名篇，掩卷深思，顿觉获益匪浅。“老师的责任不在教，而在教学，而在教学生学”一语道出我们应当做一个怎样的老师。世界上有两种不合实际的教学方式：1、只会教书，只会拿一本书要学生读它、记它。2、不是教书，而是教学生，留意的中心点是从书本上移到学生身上来。这两种教学方法学生都是处在被动的地位，学问是无限的，老师能教给学生的也是有限。想想自己刚踏上工作岗位的时候，想得更多的就是如何把学问教给学生，或者说把学生看成一只鸭子，把学问当作粮食，只知道把鸭子喂饱，今日看来这就是典型的填鸭式教学，只注意了老师的教，没有把学生当成学习的主体。那我们究竟须要的怎样的课堂教学呢？陶行知先生为我们指出了课堂教学的出路：就是要把教与学联系起来：一方面要老师负指导责任，一方面要学生负学习的责任。他又为我们指出了详细的做法：对于一个问题，不是要老师拿现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的手续程序支配妥当，指导他，使学生在最短的时间里，经过相类的.阅历，发生相类的志向，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种阅历志向来找别的方法，解决别的问题。我细致斟酌，他的想法含义深刻，不仅为我们指出了老师教的方法，还为我们指出了学生该如何去学，同时也告知我们学生究竟要学什么。想想我们开展的活动教学，要学生在活动中学习，老师要提出学生进行小组活动的问题，正是学生解决问题所要进行得的手续、程序，一此探讨问题设置得恰到好处，学生就能在最短的时间里找出解决问题提的方法，同时也就是依靠了自己的实力解决了问题，驾驭了新知，最终还能起到举一反三的效果。再想想新课程的三维目标，学问与技能、过程与方法、情感与看法。陶行知的这种教学思想不正是为我们指出了落实新课程三维目标的详细方法？老师把“解决方法如何找来的手续程序支配妥当”事实上也就是为学生创设了教学的活动，强调了教学活动的过程，让学生依据手续程序在过程中学习，学生自然会在一次又一次的尝试、失败、胜利中驾驭学习的方法，最终驾驭学习的学问和解决问题的技能。在整个过程中肯定伴随着学生的情感与看法，伴随着学生学习的价值观。再想想在新课程下的师生关系。老师把“解决方法如何找来的手续程序支配妥当，指导他”这正是体现了老师引导作用、指导作用；在教学的过程中真正是把学生放在了学习的主体位置，充分体现了学生的主体性。陶行知先生的教化理论博大精深，值得我们接着研读，让他的教化思想来指导我们老师工作，全面落实新课程改革。篇2 陶行知教化名暑假里，我捧读了陶行知名篇一书，总能感到似有一位老人在向我讲解并描述自己一生对教化的感悟。书中陶行知以自己多年教化实践阅历对教化的方方面面做了许多精彩的论述，或者娓娓道来，或者一脸肃穆。其中陶行知先生说的“千教万教教人求真，千学万学学做真人”这句话简洁而又清晰地告知我们教化工作者职业的真谛。作为一名在教化战线上的工作者，徜徉在教化界泰斗陶行知著述的理论海洋中，我感受颇多。首先，陶先生所提倡的教化理论和方法与新课程理念不约而同，陶先生提出“教学合一”，“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的法子必需依据学的法子”、“先生须一面教一面学”。他认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的阅历，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种阅历来找别的方法，解决别的问题。有了这种阅历，学生才能自己去探求学问，成为主动学习者。假如老师只会用“旧瓶装新酒”，那就看不到簇新的事物。老师应不断探讨，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。陶先生提倡“生活即教化”，生活教化，是供应人生须要的教化，不是作假的教化。人生须要什么，我们就教什么。“社会即教化”，要把笼中的小鸟放到大自然里，使它们随意翱翔。把学校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教化”，这样的学校才是学校，这样的教化才是教化。陶先生主见远离生活的教化不是真教化，好教化，脱离实践的学问是虚的，不好用的。今日我们的教学提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，学习离不开生活，学习就在生活之中，学生活中的问题，已成为我们每一个老师所努力做到的。其次，所谓“教学”即教学生学；所谓“学生”首先要学会生存。因此，归根结底教化的最终目的就在于“教会学生学会如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷径，这就涉及到方法论的问题了。教学并非简洁的学问传授，更重要的是教养学生的实力。陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在教学，而在于教学生学。老师假如只“教”或只“教学”，就把学生当作“容器”，被动地接受学问，调动不起学生学的主动性，更不能启发学生的独立思索。素养教化主见老师是主导，学生是主体，所以老师的社会职能就是体现出“导”这个特点来。陶行知认为，老师不应把现成的解决问题的方法传授给学生，而应把解决问题的思路告知学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时，陶行知又指出不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，老师应细心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果；对解决问题的方法而言也能够发出去，以期达到解决别的问题。由此我们不难体会到陶行知的苦心，他想通过这一方法的寻求来最终培育学生的实力。实力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的学问，而且还可以解决新的问题。教化是一门学问，是一门值得我们把时间都投入进去的学问。学习陶行知，在行中知，在知中行，边行边知，边知边行，坚持究竟，矢志不渝！篇3陶行知的生活教化强调的是教化要以生活为中心，反对传统的教化以书本为中心，这是在批判传统教化的基础上产生的。教化以生活为中心与我们现在所提倡的教化要联系生活实际在肯定程度上是相匹配的，通过与实际生活相联系，可以避开空洞的"说教，可以使教学内容更加的形象生动，丰富学生的学问，增加学生的学习爱好。但是，陶行知提出的教化要通过生活来进行，无论教化内容还是教化方法，都要依据生活须要，与生活一样这一思想在当今看来是不能全部确定的。生活与教化不是完全同步毫无区分的，忽视了生活与教化的区分。以及在教学内容的传授方面，忽视系统学问的传授是不行取的。而我们现在应当做的并不是要去全然否定或确定陶行知的生活教化理论，而是应当依据当今时代的发展和社会的需求以及学生发展的规律，将陶行知的生活教化理论与时代的发展相结合，予以创新，那才是应当做的事情。另外，陶行知的教学做合一的思想也贯穿本书的始终。首先，要“在劳力上劳心”，做到“手脑双挥”。其次，懂得行动是学问的来源。读后感·再次，要求做到“有教先学”和“有学有教”，即：教人者先教己，教人者还要教而学，即知即传。最终，反对注入式教学。陶行知提出教学做合一的观点有三个理由，概括起来就是：一，先生的责任在教学生学。二，先生教的法子必需依据学的法子。三，先生须一面教一面学。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。他举了许多的例子，比如指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。“事怎样做便傅样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特殊强调要亲自由“做”的活动中获得学问。篇4读了陶行知先生的陶行知教化名生活教化是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教化。教化的根本意义是生活之改变。生活无时不变，即生活无时不含有教化的意义。既然生活教化是人类社会原来就有的，那么是生活便是教化。生活教化强调的是教化要以生活为中心，反对传统教化以书本为中心，认为不以生活为中心的教化是死的教化。生活教化是在批判传统教化脱离生活实际的基础上产生的，是单纯学问教化的对立物。陶行知先生把生活教化提高到这么一个高度。老师不仅是传道授业解惑也，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知的教化名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也就是我们现在所推崇的教化的目的。只有在生活中，我们的教化才具有显明性，脱离了实际生活，教化就只是空洞的说教。作为一名老师，要不断更新教化理念，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，全面提高学生素养，使每一位学生成为具有创新精神和创新实力的有用人才。在实际教学中，我将从书上学到的做起，从自己的本职工作做起，仔细对待每一名学生，仔细上好每一堂课，以真正的创新理念去开拓自己的新天地。篇5近日，有幸拜读了陶行知名一、陶先生所提倡的教化理论和方法与新课程理念不约而同陶先生提出教学合一，先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学、教的法子必需依据学的法子、先生须一面教一面学。他认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师用现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的阅历，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种阅历来找别的方法，解决别的问题。有了这种阅历，学生才能自己去探求学问，成为主动学习者。假如老师只会用旧瓶装新酒，那就看不到簇新的事物。老师应不断探讨，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。陶先生提倡生活即教化，生活教化，是供应人生须要的教化，不是作假的教化。人生须要什么，我们就教什么。社会即教化，要把笼中的小鸟放到大自然里，使它们随意翱翔。把学校的一切伸到大自然里，要先能做到生活即教化，这样的学校才是学校，这样的教化才是教化。陶先生主见远离生活的教化不是真教化，好教化，脱离实践的学问是虚的，不好用的。今日我们的教学提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，学习离不开生活，学习就在生活之中，学生活中的问题，已成为我们每一个老师所努力做到的。二、所谓教学即教学生学；所谓学生首先要学会生存。因此，归根结底教化的最终目的就在于教会学生学会如何生存。至于如何教才是最有成效的捷径，这就涉及到方法论的问题了。教学并非简洁的学问传授，更重要的是教养学生的实力。陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不在教学，而在于教学生学。老师假如只教或只教学，就把学生当作容器，被动地接受学问，调动不起学生学的主动性，更不能启发学生的独立思索。素养教化主见老师是主导，学生是主体，所以老师的社会职能就是体现出导这个特点来。陶行知认为，老师不应把现成的解决问题的方法传授给学生，而应把解决问题的思路告知学生，使学生自己动脑，经过不断反复推敲以求得最佳结果。与此同时，陶行知又指出不能让学生像无头的苍蝇似的盲目乱撞，老师应细心设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题。对解决问题的过程本身而言，能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果；对解决问题的方法而言也能够发出去，以期达到解决别的问题。由此我们不难体会到陶行知的苦心，他想通过这一方法的寻求来最终培育学生的实力。实力有了，学生就不仅能使自己获得丰富的学问，而且还可以解决新的问题。我作为一名小学老师，应当多学习陶行知先生的理念，并努力把这种理念贯穿在自己日常的教化教学中，体现在自己的每一节课上，体现在自己的每一天的教化生活中。教化之路漫漫而修远，让我们怀揣一颗对教化、对学生真挚的心，在实践中渐渐解读陶行知先生的生活教化理念。