2023年上海市浦东区高三语文二模作文范文：有所缺才会有所需.docx

（23二模浦东区）在飞速发展的现代社会，大多数人认为有所缺才会有所需；也有人认为不尽如此。你怎么看？请写一篇文章， 谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【例文】所需的前提（一类上）据木桶原理，哪块木板最短变最应增强。而在飞速发展的现代社会，大多数人十分赞同这一道理，甚至将其拓 展为有所缺才会有所需。而我则认为不仅如此。所需的前提并不只是所缺。需者。需要也，缺者，缺乏也有木板缺乏长度，故而需要补足。人非生而知之者，缺乏知识，故而需要从师。 近代中国缺乏德先生与赛先生，故而需要新文化运动诚然，所缺确实可以激发所需，但所需的唯一前提就只是所缺吗？答案恐怕是否定的。若无所缺，如有所欲，亦不可有所需。人们需要什么，并不一定建立在缺乏什么，有时只是单纯的建立在想 要什么之上，而想要与缺乏虽然确有关联但不必然的相互作用。因为世界上有许多事物对大多数人来说是多多益 善的，例如财富、权利、美德、真情。如果所需的唯一之路真是所缺，那就意味着不缺财富的富人们都不需要金钱, 都视金钱为粪土。但现实告诉我们并非如此。若无所缺，如有所向。亦可有所需所。所向，或是个人的理解，或是对高尚的追求，或是对世界的关切。巴金 的生活中并不缺少光与热，但它有所需，需要用烛光照亮读者，需要与读者结伴共行，这便是源于巴老心之所向的 真诚热烈。退一步说，就算所需离不开所缺，所缺也并不一定就能带来所需。缺乏什么就一定意味着需要什么吗？我可以 缺乏“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”的诗情，因为我也不需要为杨妃作诗，我可以缺乏刘翔的速度，因为我 也不需要参加奥运会，我可以缺乏人工智能的大数据，因为我也不需要做百科全书。由此可见，所缺既不是所需的必要条件，也不是其充分条件。那么，为什么当今世界的大多数人都认为有所缺 才会有所需呢？是他们真的不明白，所缺并不一定能引发所需，所需也并不一定要建立在所缺之上吗？我想，不是。大多数人这样想，不是因为众人是迂的。而恰恰相反。因为这句话可以视为一句劝告，他劝告我们，在面对茫 茫所需中，或许可以优先去补所缺的短板，他也劝告我们，当面对所缺，我们不该躺平，而是画所缺为所需，并积 极的去追求他。所需的前提并非仅仅是所缺。所以当你不知道自己需要什么时，除了去看缺乏什么，还可以关注你想要什么以 及你的心之所向。愿每个人都能找到真正的所需。点评：文章开篇由木桶原理引出材料中的观点，随即以简练的语言阐释“需”与“缺”的含义，并以“缺知从师”和 “新文化运动”初步证明“所缺激发所需”这一材料中的观点。然后文章提出质疑所需的前提就只是所缺吗？ 以此引出文章主体部分：分别从“有所欲亦有所需”和“有所向亦有所需“两方面作答，采用归谬法和巴金之例证 明，生动而有说服力。随后以退为进，指出“所缺未必有所需“，结合普通人所缺的现象加以论证。文章至此已经颇有新意，别具一格了。那么如何才能再次推进？作者别出心裁，思考：既然已有写作已经对对 方观点做出这么多的补充，那么对方观点的意义价值何在？借助此思考文章又推进一层，用设问引出大多数人持有 此种看法的意义价值劝告我们直面所需，积极求索。最后以总结观点作结。纵览全文，无论概念的阐释、观点的论证、现象的分类提炼，还是意义价值的探讨，都能做到要言不烦、言简 意赅，既清晰晓畅，又富有说服力与感染力，展示了切中论题，逐层深入的思维过程。能够在极短的考试时间内写 出来，难能可贵。缺由心生方有所需处于飞速发展的现代社会中，我们不免会再追求，去需要那些我们所缺少的东西。于是大多数人便以为，有所 缺就会有所需，而我认为不尽如此。诚然，我们所缺少的东西会触发我们对其的需要与渴求。在高速发展的现代社会，我们是通过不断寻求自己 缺少的东西，从而达到自己的目标与理想的。时刻保持从外界汲取养分的积极性，无疑会使我们萌生满足感和获得 感，更好的融入与这个快速变革的社会。但是，世间的事物是如此之繁杂，我们能在与他人之间，群体之间意识到自己仍有太多的“缺少”，如果“我 需要”仅仅是因为“我缺少。自己便不免得会陷入社会的泥沼，成为勒庞笔下“脊髓无意识活动的奴隶。 仅仅 将“需要”当作自己跟上时代，跟上群体的手段，如此而导致了焦虑与无助，便成了如今大多数人身处社会而患上 时代顽疾了。因此，在追求自己所需的东西时，在考虑自己所缺之外，我们更需要以自身能力、理想、现实为量度，评判自 我之所需。有所需，需求我们对自身的理想有清醒的认知，知道将去何处，我们便有了前进的方向，依循自己的道路进发。 纵使征途中我们意识到我们缺少很多，或道理或物质，但正如余华所言：“只有失去一切，我们才能得到一些东西。” 人生中不会事事如意，得到一切，但我们始终专注于那些为了完成我们的理想而需要的东西，即使有所缺少，便也 不足为惧了。进一步而言，我们的精神世界的富足程度影响着我们的需要，对于那些“极简主义者”们，你能看见的是他们 生活上的简约、低物欲，但却看不到他们早因个人精神世界的富足，从而降低了他们对物质的需求。本质上而言，“所缺”并不是指与他人的比较下表现出的差距，而是指精神世界的匮乏。但因表现出来的是对 现实物质的渴求，精神的匮乏，便也难以发掘了。从丰子恺的人生三层境界而言，我们所追求的是从物质生活到灵魂生活的升华。“有所理想”让我们意识到“有 所缺”，才能让我们“有所需”，实现人生价值的升华。点评：本文语言简洁明晰，如开头紧扣材料“不仅如此”，表明自己认同的态度，但还有补充，审题稳准。接着结合 时代“飞速发展”的特点，阐明了个体的“缺”到自我“需”的合理性，由此即可剔除这些合理性，进一步分析“我 需要”只是“我缺少”的潜在危害性，论证逻辑严密，指出这实则具有时代普遍性症结，回应现代性困境。因而可 以从本质上揭示仅仅是“所缺”才会有“所需”那只是被动的，是表面的，是没有灵魂的人云亦云。对“所需”进 行内涵阐释，即“需”是对自身的认知，进而补充思辩，所需的必要条件还有什么，是自身的精神世界富足，可见 论述环环相扣，结构严谨，层次分明。最后引丰子恺三层境，论证真正的“有所需”，恰恰是自我价值的实现，立 意颇巧，深入挖掘了题目的内涵与空间，值得涵泳。需求背后未必有缺（一类中）在飞速发展的现代社会，越来越多的人将“需”与“缺”紧密捆绑，似乎只有“缺”人才会有“需工但事实 上，随着物质条件的日益富足，人的需求却竟也随之膨胀。可见需求的背后未必就是有缺，真正决定需求的其实另 有其物。诚然，有缺口和疏漏自然导致了补的需求。饿了就要吃饭，困了就要睡觉，穷了就要赚钱似乎便是一条亘 古不变的铁律。似乎一旦需求被满足，缺憾被满上，便成了完美无缺的人生。既然随着物质的富足，人非但没有成 为知足的主体，反而变得愈发有所需求，仍在孜孜不倦的赚钱而没有就此收手，那就一定还有别的因素涉及其中， “缺”只是“需”的充分条件，而非必要条件。首先，世上除了维持人的生存必需的事物外，还有其他维度上的“满。自然也就有多多益善的“需二虽然温 饱的需求已被填满，但根据马斯洛的需求理论，还有更多精神层次上的“满”值得我们追求。于是，当底层的圆环 终于无缺，人自然而然地会渴望更深层次的陪伴、情感与个人成就。“满”只是渐近线，只有“缺”才会一直呼唤 “需二再者，像智慧、才能这样有益而无害的东西，自然是再怎么多都不为过的。即使是像孔子这样的圣人，到 老了也一直在学习新知，他自然不缺少为人最基本的素养，但在真理的海洋面前，保持缺省也是一种谦卑的需求。然而除了精神上学无止境的“缺”外，现代人不断追求的却往往是身外之物，此时就是人因贪欲作祟成了感性 与贪婪的奴隶。在名利面前，明明理智告知“钱够用了”，人却很却还是拜倒在财富的石榴裙下，似乎需求永不满 足。心上被划开了的大口子里，除了金钱就是空虚的冷风，诉说着精神缺省之痛，却被永远遗忘。在此意义上，“缺” 也并没有导致“需。因为客观上的“缺”没有被主体认识到，也就无从补足，便也成了永远的“缺因而，在飞速发展的当今社会，大多数人都倾向于把“缺”扯做“需”的幌子。他们未必真的缺钱，却只是为 自己的功利寻找借口。这也恰恰暴露出他们对自己真正需求的无知。真正决定需求的是什么？是知道自己想要什么， 是目标，是“满”，是在明晰梦想下不竭的动力，而不是人云亦云之下，别人有我没有所以需要补足的“缺”。当然, 在目标前比对自己的不足，也可以算是另一维度上谦卑的缺省。但反观当代人，非但无法保持谦卑，认清自身之“缺”, 甚至连需求都一并迷失。在急速膨胀的欲望与需求背后，是工具理性压倒价值理性后精神的急速萎缩，认不清天上 真实皎洁的月亮，却在镜花水月中浸泡欲望。需求的背后未必是缺，而是认清自己的目标后与自身缺省比对的不竭动力。愿你我都能在满地的六便士中抬头， 找到真正心之所向的那轮满月并为之进发。点评：这篇考场作文分析说理很有独到之处。考生眼中有材料，能够紧扣核心概念分析，清晰地辨析“缺”与“需” 的关系，又能超越材料，看到“缺”后面的“满”；能够关注到议论的前提“飞速发展的当今社会“，又精炼地 概括出大多数人问题的实质“把'缺'扯做'需'的幌子”。在层层推论的基础上给出更高的立意，真正的需 求未必是“缺二 而是源于对于人生之“满”的追求，和谦卑的人生态度。除了立意高，思考深，这篇文章局部的一些推理论证也很扎实。比如第二段，考生先肯定“缺”会导致“需”, 如果“需”被满足之后就必然不再“缺工 但现实情况却是，人们“不缺”之时，“需”本应得到满足，但却依然欲 壑难填，缺而更缺，从而得出在“缺”与“需”之间还会有更多的要素要深入考虑。应该说这篇作文也有多处论述不够严谨，但总体而言瑕不掩瑜，值得鼓励。所缺与所需（一类中）在飞速发展的现代社会，大多数人认为有所缺才会有所需；也有人认为不尽如此。诚然，当人们发现自己缺少某件物品或某种精神慰藉时，会产生对它的需要。究其原因，从个体的角度来看， 这一行为是人的本能，也符合正常的思维模式。婴儿饥饿时，便啼哭以求取食物，这本身无可厚非。而从社会的角 度看，当今发展迅速，工作、生活节奏加快，人们往往背负着学业与事业的繁重压力，而忽视了生理和心理的需求。 这时缺失感就像一个提示器，提醒人们及时满足自己的需要，缓解疲惫与焦虑。另外，当今信息纷繁复杂，人们常 常难以辨识自己的需求。因之，以所缺决定所需便成为了一个方便易用的标准与量度。然而，也有人认为就算我们不缺少，也可以需要。从物质层面来说，虽然我们基本的生存条件不再缺失，但我 们可以去购置并享受那些能提升我们生活质量的产品，以满足我们对美好生活的需要；从精神层面上看，即使我们 的自尊需要、社交需要不再缺失，我们仍可以更进一步搭建人际关系网，以寻求自我实现的需要。但值得警惕的是，一旦这种“不缺少，也需要”的思想超过了合理的程度，将可能成为消费主义者的借口。有 的人不顾财力，贷款巨额金钱来购买奢侈品。一味地索取需要有时只会使“缺失”的东西越来越多。当然还有的人认为即使我们缺少，但可以不需要。批评者或许会嘲讽这类人为“犬儒主义”、苦行僧。但在我 看来，“缺但不需”未尝不是当今值得被我们谨记的生活态度。我们可能缺少大房豪车，缺少名牌衣服，缺少光鲜 亮丽的头衔，缺少社会所认同的体面，但我们有自己爱着和爱着自己的亲人朋友，有自己内心的赤诚和理想。我们 可以不需要世俗意义的成功，但我们要无愧自己的内心。当今时代，日新月异，新事物层出不穷，人们缺失的东西越来越多，成了一个永远填不满的大洞。因而，人们 对自己需要的东西产生了迷茫。作为迎合、满足需要的主体，我们应该明确自己真正需要的是什么，而并非以自己 的所缺或是社会的主流观念来判断、干扰自己的所需。总而言之，多数人认为“有所缺才有所需”，但也有人认为“无所缺但有所需”、“有所缺但无所需”。“所缺” 和“所需”并存，是每个人值得明确的议题。点评：本文先对“有所缺才会有所需”的合理性进行多角度的分析，紧扣现代社会的时代特点，同时兼顾人性本能。 在此基础上，提出“无所缺也可有所需”的观点，并结合具体现实进行思辨，使论述更为严谨。接着进一步提出“有 所缺但无所需”的观点，真诚而坚定地表达坚守内心信念的生活态度，充满了正能量。最后，结合社会现实，分析 人们对“所缺”与“所需”关系认知偏差的原因，提出我们应该明确自己真正的需要。本文思路清晰、层层推进，对“所缺”与“所需”的关系进行多维的思辨，并且时刻紧扣时代特点分析当代人 在此问题上的现状并提出解决之道，内在逻辑统一。若是文末三段的论述能更为充分清晰则更佳。明乎“缺”与“需”之辨（一类下）在飞速发展的现代社会，当我们有所需求时，似乎往往是因为我们在该方面有所缺失，于是大多数人认为有所 缺才会有所需。现代社会在高速发展的进程中，潜移默化地培养了与之相适应的高效的思维方式与行为方式，而高效则意味着 只有缺少才应当产生需求，因为缺少代表了在某种评判标准中，它是低于合格线的，而对于未到合格线的，产生需 求、寻求解决，则有利于尽快地填补上窟窿，而后均衡地前进。然而，“缺”与“需”的衡量标准往往不一。“缺”作为对负面状况的评定，是尽可能谨慎的，使得填上所缺后 得到的非是圆满，而是过得去。而“需”作为自主性极强的诉求与呼喊，往往延伸超过“过得去”的范畴，而奔向 圆满的所求。于是，这种“缺”与“需”的间隙，就使得无所缺时亦可能有所需。但这种间隙，实则是“人”的逻辑对抗“高速”、“高效”的逻辑，从而争取和开拓出的。因为“高速”逻辑下 的需本身便依附于缺，而唯有在人的逻辑下，才能在看似无缺的合格线之上的状态中，挖掘出几种更高的要求或追 求，而不能仅满足于、安于经外界或群体评判后认为尚可的状况。于是可以看到，“缺”与“需”的关系背后，恰是个体在飞速发展的现代社会，自我追求、自我关照的路径。 事实上，当“需”可以突破由社会运行逻辑所定义的时候，“缺”亦可以超越普遍之“缺这就是说，在普遍意义 上无缺的前提下，我们仍可以向内发掘自己所缺失的，即以对君子人格的追求反观自身的行为，不满足于对现代社 会飞速发展的跟随，而是在其中更添“三省吾身二由此，“缺”恰是自我反思、否定的借助，这就是“需”所代表 的自我追寻的前提，有所缺才有所需。而我们若不止于个体的视角，则我无所缺时他人或有所缺，则此时以他人之所缺为自己之所需，从而激励自我, 己立之后立人，己达之后达人，才能使所有人都拥有无缺之时追寻所需的可能性。而当人们都沉浸于无缺的安逸与 快乐之中时，敢于打破无缺，发掘其中之缺，则亦可使现代社会中的人们超越现代社会固有的逻辑，不被卷入这台 飞速的机器，开拓出更新意义上的有所缺才会有所需。有所缺才会有所缺，然于无缺中亦见所需，实现此岸之众生无缺，必可发现彼岸之缺，从而向理想而新生。 点评：作者紧扣现代社会的特点，谈及“有所缺才会有所需”的合理之处，再探讨缺与需的衡量标准，指出“需”是 自主性的诉求，是追求圆满，从而提出“无所缺时亦可能有所需”的观点，对材料进行合理明确的补充。然后进一 步界定“缺”与“需”的内涵，指出“需”可以突破社会运行逻辑的定义，“缺”可以超越普遍意义，在此基础上 阐明两者的关系。最后，视角由自我关照到社会关怀，希望“于无缺中亦见所需全文思路清晰、层层推进、框 架完整。若能论据充分，则还可以更上一层楼。缺需之间，在于个体追求（二类上）在当今飞速发展的现代社会中，“需求”是经济学中的重要概念。需求从哪里来？大多数人认为有所缺才会有 所需。“缺”可能是物质匮乏，也可能是精神空虚。“需”则是对它的回应和诉求。为什么会有所缺才有所需？其中既有个人因素，又是集体的选择。就个人而言，需求是多方向的，且缺乏同一 的评判标准，固然个人在眼花缭乱之时面临着一种“沉重的自由”。但恰恰“有所缺”提供了一个单向度的标准缺 什么补什么”，不仅减轻了人们的选择压力，也很大程度上符合人的本质需求。就集体而言。“有所缺才会有所需” 代表着一种合理的资源分配机制，因为现代社会面临资源危机的挑战，倘若人人按意愿所求，社会运转难以为继。 这一分配机制在保障个人基本权利的基础之上，又有助于在理论上拒绝浪费。但现代社会却是浪费的，这是由于人们的“有所缺”出现了问题，在物质层面，受消费主义影响，人们更加看 重多余的身份之外之物而逐渐丧失主体性；在精神层面，正如马克思韦伯所言，科学的去魅之后，人们失去寄托 而遁入意义的空虚，此时一些浮躁的、错误的价值观趁虚而入，携着人们产生不切实际的、非分的“有所缺”假象, 在此之上构筑的需求也不过是徒增烦恼的幻象，值得现代人警惕。进一步思考，“有所缺”就必然导致“有所需”吗？ “有所需” 一定要“有所缺”吗？肯定不然。以陶渊明为 例，他的物质生活是不足的，但也拒绝了功名利禄；再以现代人为例，他在物质上大概率是充足的，却丢掉“不为 五斗米折腰”的精神了！由此可见，在缺需之间，是蕴含着个人主观的价值追求的。也就是说，所缺并非必需，所 需更不一定是所缺。好比真善美的事物，即便已经拥有了，就不再追求了吗？然而，“有所缺”到“有所需”，虽是一大转变，但也只是两个层次，或者说是事物的开端。仅仅“有所需”是 不够的的，人的高境界应该是“有所得”。财富依靠劳动创造，而不是凭空发生。众多事物也如此，包括世间道理 在内，只有实践才能“有所得”。这依赖于个人的积极自由，不断地去主动追求。当下，我们讨论缺需之间的关系，有极大的现实意义。有所缺才会有所需的逻辑是有一定合理性，可以被现代 社会所采纳；但在工具性突出、价值理性式微的当下，现代性困境尤为凸显，虚假的确实造就了多余的需求，这是 现代社会的问题；有所缺与有所需之间单向度的联系过于偏颇，对于美好的事物，哪怕不缺也可以需求；最重要的, 是“有所需”背后蕴含有人的价值追求和实践努力，不仅仅是“缺什么”而决定的！ 点评：首段概念确定，概念分类。第2段肯定合理性，并从个体和集体两个维度分析。补充论证，有所缺可能无所需。 紧扣时代特征，需要警惕虚假、虚荣、跟风等。确定需求应该由个人的主体性决定。进一步阐述到有所得，但值得 商榷。分层总结整篇文章层次和逻辑，但有错别字。勿让“所需”止于“所缺”（二类中）身处飞速发展的现代社会，人们的需求似乎正步入“将计就计”的困境，人们常常以为，有所缺才会有所需， 实则不然。人们常说自己缺少什么，往往指的是物质上的东西。诚然，若是从工具理性的角度而言，为了达到目的，有些 东西的确并不可少。因此，当这些“原件”缺失之时，人们不得不前去寻求，才得以使流程顺利进行。不可否认，面对最基本的生活的资源，或是工作中必然会使用到的工具，有所缺时应当有所需。唯有弥补这些 漏洞，我们的生活才得以顺利进行，这也正是我们生存的资本，而当基本生活条件得以满足时，我们也不再对此有 更多的需求。然而，现代社会这种基本生活不再容纳得下更多的需求，仅仅从“有所缺”而产生的“有所需”已然显得空虚。 一方面少数人开始选择在无所缺的基础上要找更高的需求。正如马斯洛的需求理论所言，生理需求与健康需求仅仅 是需求金字塔的底层，而当人们开始追寻自我实现之时，已然能脱出物质上的满足。由此可见，人们追求人生信仰, 并非因为自己“有所缺”，而是出于对自我价值的执着追求。另一方面，即便有所缺，也不代表我们必须有所需。 如此飞速的发展下，新事物出现的速度已明显快于我们获得的速度，在此情况下不断追求所缺之事只是身心俱废。那么，“有所需”应基于何种标准？在我看来，我们的需求不应建立在“我们没有什么”之上，而应当基于个 人价值的实现。当我们唯有适合自己内心的理想审视外界事物时，便能发现“原来这个世界上又这么多我不需要的 东西”，更进一步讲，需求与否不在于客观上我们缺少什么，而在于主观的能动性，需求永远是自己心中所生，而 我们对自身价值的看待也影响着产生什么样的需求。而在当下社会中，敢于跳脱“有所缺”之人却越来越少，人们常常因繁重的工作而忘却了自我，致使总抱着“将 计就计”的心态满足各种需求，往往实现之后才发现其对于自我价值的提升毫无用处。故此，当我的心生需求之时，不如想象这些需求是都值得为之努力。当然，这不意味着以自我欺骗式的“无所 需”选择摆烂心态，而是结合自己缺少的东西合理地为所需之事排序，将自我价值放在首位。点评：首段概念界定。从物质角度展开阐述合理性。提出无所缺需要更高的追求，从马斯洛需求层次理论来论证分析， 但未深入论证，论证层次不清。提出需求应该建立在个人的价值之上。从反面：一味的从所缺到所需，对自我价值 提升无用处。总结观点并重申自我价值。优点：紧扣时代特征。问题：缺乏补充论证。有所缺才会有所需（二类下）在飞速发展的现代社会，大多数人认为有所缺才会有所需；也有人认为不尽如此。随着科技的不断进步，各种新事物层出不穷，人们不论是在物质方面，还是精神方面的需求都日益得到满足。 正是如此，许多人便选择了 “躺平二“躺平，指那些满足于现状的亦或是不愿再奋斗的人选择止步于此，随波逐流，自甘堕落，他们认为目前的 生活已是“无所缺故无所需” 了，满足于当下的现状，所以选择了躺平，选择浑浑噩噩，无所事事地一日复一日。如今这种现象层出不穷，但这种现象是否正确？是否有利呢？想必答案很明显。同样是一辈子，为何不选择积极进取创造人生价值，而去选择平淡无味地“躺” 一生呢？与其持有“无所缺故 无所需”的观点，还不如“有所缺才会有所需:人生如同一座似乎无法逾越的高山，但百因必有果，百问必有解。当下社会飞速发展人才辈出，一不留神便会 被“淘汰出局”，满足于现状而无所缺，因而无所需，这类人便势必无法逾越自己的那座高山，成为永远的败者。 只有不断地有所缺，在不断地寻求自己离成功所缺失的东西，寻找翻越高山所缺少的必备条件，做到有所需，从而 不断提升自己、磨练自己，最终便会跨越高山取得成功。而做到“有所缺才会有所需”便要清晰到明白自己当下的现状，发现自己的不足，并确上新目标，改善不足的 同时不断提升自己所缺少的，所需要的东西或是能力，从而实现一个又一个目标，离山顶不断靠近，终至成功的至 fWj点。许多奥运冠军表面风光无限，众人仰慕追捧，但他们背后所付出的汗水是许多人无法承受的，他们若是满足于 此而无所需的话，那势必会在下一次比赛中被对手击败，他们只有不断寻找自己所缺少、所需要的东西，通过日复 一日的努力训练来填补空缺，从而提升自己的能力，以此在下一场比赛中捍卫自己第一的地位。发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡，是事物不断前进上升。现代社会从不缺少弱者，需要的是不断发 现缺点与需求并加以完善的强者，有所缺才会有所需，有所需才会有所得，才会得以成功，得以逾越属于你自己的 那一座高山。点评：紧扣需和缺的关系，并紧扣时代特征。从躺平现象入手，大篇幅论证无所缺到无所需。例证分析不够，且举例 不当。结尾不扣题，套话，但最终又回到了缺与需的关系。所需与所缺（三类上）在当代飞速发展的社会中，大多数人认为有所缺才会有所需。诚然，这不是一个正确的认识。当人在生存时，一定要满足基础的物质需求。而当人满足温饱条件，固然不会想自己是否还有所需之物，只有 当他们又有所缺之时，才会想到所需。但是并不是说我们在有所缺失时才会想到所需，即便我们在基础物质满足时，我们也可以有所需。这种时候的 需是一种对于生活质量提升的需。一个人吃米饭就可以解决饥饿，但是在解决饥饿的基础上，若能荤素搭配，还可 以满足自身所缺的营养。换而言之，如果一个人有向上攀爬不断提升的精神，那么即使不缺他们也会不断的去自我 提升，找到自身的新的所需，进而提高自我的生活质量。同时，有的人在满足了基础生活的所需，他们进而会去满足精神的所需。诚然，我们在精神与思想层面上，或 许都有所欠缺，但也不乏孔孟老子之类，即便已是圣贤之人，却仍在学习，这种是一种可贵的钻研与好学精神。如 果我们拥有这种精神，我们对某件事物的钻研与学习将不会停止。即便知识并不缺乏，却仍然没有满足需求，他们 会不断的在精神层面上提高，也不会仅仅停留在“所缺才会有所需”的层面。如果我们进一步扩宽自身的眼界，有很多东西，包括基础物质，我们不能因为不缺而不需。我们应该更加去为 未来所需而考虑，就是老子所提及的“居安思危”的思想精神。在经历过疫情后我们不难明白，有些事物你一旦缺 少，是不一定就能得到。我们应在任何时候，对未来都有所防备，即便不缺我们也应该去准备，去有所需。这不仅 能保护自身未来，还能为以后提供更好的资源，进而成为一种可持续的有益循环。所以，我们不能在有所缺失后才会有所需，但同时，我们也不能过度放纵自身的需求，欲使自己陷入欲望的深 渊中止步不行。我们要去拥有提升自我的精神，不断深入探索的精神，以及在现在环境下居安思危的意识，才能使自己在社会 中不被所缺束缚，也不必被所需而迷惑。明白自身的道路方向，使缺和需成为自身生活的动力。点评：文章只分析了所缺与所需的关系，但对二者的内涵以及关系，并未做太多的分析。更没有结合“快速发展的现 代社会”来谈。文章结构完整，思路尚清晰。缺与虚的相关性（三类中）随着社会的飞速发展，人们对于事物的认知日渐清晰。对于“缺”和“虚”的关系，自然地，正如那句耳熟能 详的“有需求就会有市场”，但这并不意味着缺与虚总是同时产生或消失。需求建立在欲望之上，而与是否缺失并没有明显的关系。譬如马斯克已坐拥无价的财富，却仍不遗余力地攫取 世界人民的财富，又有些农村人民，即使家境贫寒，仍不贪恋钱财，生活幸福。由此可见，需求因欲望而膨胀而缺 失，不一定会引起欲望的产生。有所缺失并不意味着有所需，纵观人类社会的发展史，不难发现，许多促进人类的伟大进步往往是遭到世人反 对的，诸如日心说对于地心说的挑战，地圆说对于地平说的怀疑无一例外，它们都缺少了世人的支持与推崇， 但它们并不需要任何手段来满足这一需要，因为真理不会湮没在杂音之中，终有一天，人们将察觉它的光辉。显而易见，有所需也不代表有所缺。第二次世界大战中，纳粹德国先后占领了波兰、法国、希腊等众多国家， 其领土横跨整个欧洲I,虽然领土已然不是其所缺失的了，但其又发动了向英国进攻的海狮计划和侵略苏联的巴巴罗 萨计划，其对领土和占领的需求不来源于缺失，而来源于对一战失败的复仇和对统治世界的野心。像这样的例子在 历史上不胜枚举，倘若是缺失所引起的需求，那许多事便说不通了。当然，并非说“有所缺才会有所需”这一结论荒谬可笑乃至完全不可取，将这一结论用于市场之上显然颇有道 理，而一旦将其运用在个人的世界观，历史政治的复杂性，人与人之间的情感时，未免显得过于冰冷和物质化乃至 于不近人情。缺少将会长期存在，不论物质、情感、需求同理，两者密不可分，相辅相成，但并不意味着一方取决于另一方, 亦或者一方主导了另一方，这无疑是狭隘且片面的。兴许有一天当共产主义在人们脚下的土地上真正实现时，当人 们的物质、精神生活足够丰富时，缺与需才会逐渐淡出人们的视线，但在那之前，它们将常伴我们左右，如行星围 绕恒星般不能散去。缺与需，这一困扰人类多年的问题，既然挥之不去，不如学会适应，学会调节，让其成为人类发展的助推剂。点评：本文对于“所需”、“所缺”的关系有思考，但忽视了对“有所缺才会有所需“合理性的准确阐释；论述过程中， 也未能对“所需”与“所缺”的具体内涵进行阐述。文章的后半部分的认知有偏差，也没有扣住“时代”特点展开 论述。提前准备（三类下）在当今快速发展的现代社会。只有有所缺，才会有所需，也有人认为不是这样的。我认为有所缺固然会有所需, 但我们不能等到缺少了才想起来准备，我们应该在有所欠缺之前就想到有所需。有所缺固然会使我们想到有所需，这因为当我们在做一件事情时，如果我们缺少了某一些东西，我们就无法将 这件事情完成，为了坚持这件事情完成，我们自然会想到我们所缺少的东西。那么，难道我们要在真正少的时候才开始准备我们所需的东西吗？其实并不是这样，我们应提前准备我们所需要的东西。如果我们只能在缺少的时候才想起来准备，。往往已经 晚了。就像之前新冠疫情中，许多家庭提前准备好的药。很多家庭并没有准备好药，等到他们感染时才想起来买， 这时候药已经全部卖完了。所以，在缺少时才想到所需的东西，往往已经晚了。这或许当你真正需要它的时候，你 已经无法得到它了。所以，我们应该提前准备，防患于未然。只在缺少时才想到所需要的东西，也会使我们完成这件事的速度变慢。当我们在做这件事的过程中缺少某件东 西，我们就不得不中断这件事，来准备需要的事物。这会打断我们做事的思路，使我们的效率变慢。还在一定程度 上影响我们的心情，使我们变得非常焦虑。所以我们不能在有所缺失才想到所需，我们应在所缺之前就想到所需。在做一件事情之前，我们就应该做好充 分的准备工作，做好意外的准备。在日常生活中也应该做好预防各种意外的准备，不能等意外到来时才想到缺少的 东西，我们应培养提前做准备，防患于未然的思想和能力。在当今快速发展的新的社会，大多数人认为只有有所缺才会有所需。其实这样是不够的，我们不能等到缺少了 才想起来准备，我们应在有所缺之前就想到有所需，我们应培养防患于未然的思想和能力。点评：本文审题出现了偏颇，没有把握住材料的核心，转换了核心话题，去谈论“所需”和“准备”的关系。虽然文 章内容和材料有关，但大部分内容没有真正和材料对话。