专题30 《大道之行也》三年中考真题（原卷版）-备战2023年中考复习语文课内文言文知识点梳理+三年真题训练（部编版）.docx

大道之行也三年中考真题 （原卷版）【2023·贵州铜仁市·中考真题】阅读下面两篇文章，按要求完成下面小题。甲北冥有鱼北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。乙大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。1下列各组中加点词的意义和用法完全相同的一项是（ ）A鲲之大，不知其几千里也 鹏之背，不知其几千里也B其正色邪？其远而无所至极邪？ 其翼若垂天之云C是日更定矣 是谓大同D怒而飞 一怒而诸侯惧2下列各组中加点词存在的文言现象完全相同的一项是（ ）A先帝创业未半而中道崩殂 野马也，尘埃也（古今异义）B使老有所终 女有归（词类活用）C选贤与能 未复有能与其奇者（通假）D南冥者，天池也 天下为公（表判断）3下列表述有误的一项是（ ）A庄子笔下的“鹏”硕大无比、志存高远，这一形象富有浪漫主义色彩，对后世影响深远。如李白一生常以大鹏自比，写下“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”的诗句。B孔子心中的大同社会几千年来一直是中华民族奋斗不息的目标和动力；陶渊明笔下的桃源社会是大同社会的具体描述；孙中山的“天下为公”是他最美好的理想；今天我们期盼的愿景“学有所教，病有所医，老有所养，住有所居”与大同社会也有许多相似之处。C甲文中庄子认为，天地万物都有其依赖的东西。高飞的大鹏、浮游的尘埃，都不能做到真正的“逍遥游”。乙文中孔子阐述了大同社会的根本特征是“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”。D在写法上，甲乙两文都大量运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。其中甲文极富想象力，使用“三千里”“九万里”等词，用语夸张，想象雄奇瑰丽，行文汪洋恣肆。4把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）是鸟也，海运则将徙于南冥。 （2）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 【2023·湖南湘西土家族苗族自治州·中考真题】阅读下面两段古文，完成下面小题。（甲）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。大道之行也（乙）子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”兼爱5下列加点词解释有误的一项是（ ）A选贤与能，讲信修睦。（培养）B不独亲其亲，不独于其子。（父母亲人）C故外户而不闭，是谓大同。（这）D家之与家之相篡。（掠夺）6翻译下列句子。大道之行也，天下为公。 使老有所终，壮有所用，幼有所长。 7甲文寄托着儒家崇高的社会理想，其中对人才的选拔有什么标准？ 8根据甲乙两文的描写，你对“大同”社会有怎样的认识？ 【2023年贵州中考真题】阅读下面文言文，完成小题（曱）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（大道之行也）（乙）晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。（桃花源记）1解释下列句中加点的词。（1）选贤与能（_） （2）不独子其子（_）（3）屋舍俨然（_） （4）寻病终（_）2翻译下面的句子。（1）货恶其弃于地也，不必藏于己。_（2）乃不知有汉，无论魏晋。_3（甲）文构想的大同社会理想包含哪些方面？请用自己的话简要概述。 4渔人“一一为具言所闻”，桃源人听了之后为什么“皆叹惋”？ 5（乙）文的“世外桃源”与（甲）文的“大同”社会有什么关联之处?两文各自侧重于哪种表达方式？  【2023·湖南益阳市·九年级一模】阅读下面的文言文选段，完成下面小题。（甲）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半”，其此之谓乎！（虽有嘉肴）（乙）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、狐、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（大道之行也）9下面句子朗读节奏划分不正确的一项是（ ）A弗学，不知/其善也B教/然后/知困C故人/不独亲其亲，不独/子其子D故/外户/而不闭10下列加点的词意义相同的一项是（ ）A其此之谓乎 力恶其不出于身也B虽有至道 后狼止而前狼又至（狼）C弗食，不知其旨也 食不饱（马说）D天下为公 不足为外人道也（桃花源记）11将下面的句子翻译成现代汉语。（1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 （2）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 12下面对文章的理解分析，不正确的一项是（ ）A这两篇文章都出自礼记，礼记是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作，内容分为两大类：关于礼乐的一般理论和关于礼乐制度。B（甲）文中的“教学相长”和我们现在理解的“教学相长”，意思是一样的，强调的都是教师和学生的相互促进，“教”和“学”是两个主体。C（乙）文中“货恶其弃于地也，不必藏于己”，是说人们珍惜劳动产品，但是毫无自私自利之心，不会将它据为己有。D这两则短文多运用对偶句，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力，造成铺排效果，增强了文章的气势。 【2023·广东深圳市·九年级三模】阅读下面古诗文，完成小题。（甲）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（选自大道之行也）（乙）孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒不顾父母之养二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。”（节选自孟子·离娄下） 注：从：同“纵”。戮：羞辱。很：今作“狠”。13解释下列加点的词。（1）不独子其子（2）盗窃乱贼而不作（3）惰其四支（4）私妻子14请将下列句子翻译成现代汉语。（1）选贤与能，讲信修睦。 （2）好勇斗很，以危父母，五不孝也。 15下列表述不正确的一样是（ ）A礼记由西汉戴圣对战国至秦汉的各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，是一部儒家思想的资料汇编。B甲文所描述的 “天下为公”的“大同”社会理想，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。C甲乙两文都有采用排比的修辞，句式整齐，条理分明，节奏和谐。D乙文“博弈好饮酒/不顾父母之养/二不孝也”断句是错误的。16请在甲文中找出写“孝亲敬老”的句子。结合甲乙两文，再联系生活实际，谈谈你如何“孝亲敬老”。 【2023·山东聊城市·九年级三模】文言文阅读大道之行也礼记大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。20解释加点的词语。讲信修睦 修_ 男有分 分_21翻译句子。故人不独亲其亲，不独子其子。22本文描述大同社会的人才选拔制度与福利保障体系是怎样的？人才选拔：_福利保障：_