《阿Q正传》《边城》 统编版高中语文选择性必修下册.pptx

学习目标学习目标01020304把握故事情节，体会主题思想。领悟小说主旨，理解精神胜利法的实质，分析评论我们身边人身上存在的阿Q精神。鉴赏小说细腻入微、逼真传神的心理描写。了解小说中的自然环境描写与社会环境描写的作用。学习重点学习重点领悟小说主旨，理解精神胜利法的实质，分析评论我们身边人身上存在的阿Q精神。把握故事情节，体会主题思想。学习难点学习难点教法与学法教法与学法4课时学习课时数学习课时数阅读引导法、问题设计法、比较阅读法、团队合作法01第一课时第一课时 教学过程教学过程一、情境导入一、情境导入 亚洲周刊对20世纪全世界范围内用中文写作的小说进行了排名，推出了“20世纪中文小说一百强排行榜”。在这一排行榜中，鲁迅的小说集呐喊位列第一，沈从文的小说边城名列第二。今天我们有幸能在同一堂课中遇见选自呐喊的阿Q正传和沈从文的边城。二、学习活动二、学习活动作者简介写作背景阿Q正传边城学习活动一：走进文章作者，了解写作背景。作者简介写作背景阿Q正传鲁迅(18811936)原名周树人,字豫才,浙江绍兴人.小说集有呐喊、彷徨、故事新编等，散文集有朝花夕拾野草等，杂文集有坟且介亭杂文而已集华盖集华盖集续编等。辛亥革命推翻了两千多年的封建帝制，使民主共和的观念深入人心，但它没有完成反帝反封建的民主革命的伟大任务。统治者的“精神胜利法”和对人民进行的封建麻醉教育，正是造成劳动人民不觉醒的精神状态的麻醉剂。鲁迅以思想家的冷静和深邃思考，以文学家的敏感和专注，观察、分析着所经历所思考的一切，感受着时代的脉搏，逐步认识自己所经历的革命、所处的社会和所接触的人们的精神状态。边城沈从文（1902-1988），原名沈岳焕，我国现代小说家、散文家、文物研究家。其文学创作宏富，数量惊人，有小说、散文、文论、自传、通信等集子七十余种，是现代文学史上最多产的作家之一。其中短篇小说丈夫贵生三三，长篇小说边城长河是其代表作。边城成书于1934年4月，那正是沈从文爱情事业双丰收的季节。1931年社会虽然动荡不安，但总体上还是稍显和平，这个时候中国有良知的文人，都在思考着人性的本质，沈从文自然是走在前沿的，于是，他希望通过自己对湘西的印象，描写了一个近似于桃花源的湘西小城，给都市文明中迷茫的人性指一条明路。人间尚有纯洁自然的爱，人生需要皈依自然的本性。学习活动二：通读阿Q正传（节选）边城（节选），感知文章内容。（1）通读全文，要求读准字音，扫清理解上的文字障碍。（2）标注精彩语段，记下阅读困惑。阿Q正传（节选）请思考：如果让你用一个词来形容阿Q，你会用哪一个词？为什么？的阿Q明确：自尊自大、自轻自贱、自欺欺人、欺软怕硬、麻木不仁、奴性十足边城（节选）请思考：如果让你用一个词来形容边城的人们，你会用哪一个词？为什么？的边城人明确：淳朴、善良、真诚、友善、尽责、热情、纯真课后作业课后作业阅读全本阿Q正传和边城。02第二课时第二课时 学习活动学习活动鲁迅和沈从文都十分关注中国普通民众的生活和精神世界,但观察和描写的角度却有很大的不同。研读本单元的两篇小说,完成下列任务。1.通读阿Q正传全篇,思考几个问题:鲁迅说他写阿Q正传是因为“要画出这样沉默的国民的魂灵来”,怎么理解鲁迅的创作动机?有人说阿Q的“精神胜利法”是我们民族落后的“国民性”的集中体现,也有人说“精神胜利法”是人类摆脱绝望处境的一种常见的精神反应,对此你怎么看?在老师指导下,搜集并阅读相关评论,围绕“说不尽的阿Q”这个话题,形成自己的看法,与同学讨论。学习活动一：阿Q正传边城专题讨论会理解鲁迅创作理解鲁迅创作阿阿Q Q正传正传的动机，可以从下面几个方面思考：的动机，可以从下面几个方面思考：鲁迅先生自己的一些文章，如呐喊自序我怎么做起小说来等，透露了一些作家的创作意图。从鲁迅弃医从文的思想转变中寻找答案。思考一思考二从鲁迅作品的选材角度思考。思考三从对鲁迅的研究文章中寻找答案。思考四从鲁迅作为思想家的担当角度探究。思考五对阿对阿Q“Q“精神胜利法精神胜利法”内涵的理解：内涵的理解：在阅读课文及相关资料的基础上，形成自己的看法。注意要辩证的看问题，要有理性思维的方式，不能因为别人的观点与自己的观点不同而攻击别人；阐发自己的观点要言之成理。观点一观点一“精神胜利法精神胜利法”是我们民族落后的是我们民族落后的“国民性国民性”的集中体现。的集中体现。“精神胜利法”不仅仅是中国下层民众所特有的一种“劣根性”。1840年鸦片战争之后的中国近代史,是受帝国主义侵略和掠夺的屈辱史,封建统治阶级在这种特殊的历史背景下形成一种变态的心理,一方面对帝国主义者奴颜婢膝,表现出一副奴才相；另一方面对自己统治下的臣民又摆出主子的架子,进行疯狂的镇压、凶狠的盘剥。于是,他们便形成一种“遇见强者,不敢反抗,便以中庸这些话来粉饰,聊以自慰”的畸形变态的心理,追求精神上的胜利。同时,他们又以这一思想深深毒害着处于下层的劳动人民,对人民进行封建麻醉教育,使无数同阿Q一样的劳动人民忘却压迫和屈辱,不反抗,无斗志,永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中,成为封建统治者的奴才和顺民。最终,“精神胜利法”成为我们民族落后的“国民性”的集中体现。观点二观点二“精神胜利法精神胜利法”是人类所共有的一种心理特性。是人类所共有的一种心理特性。许多外国评论家谈到阿Q时都指出过,外国人处于弱者和劣势的情况下,也有不少像阿Q那样的，因此“精神胜利法”是人类所共有的一种心理特性。从深层次来看,它是一种主观唯心主义的思维方式。其特征是:在这种思维方式的支配下,人们对于自己的失败,不是正视认可,总结造成这种失败的因素,而是借助主观的想象,在思想上替自己的失败进行宽解、疏导和自我说服,借此消除内心世界与外在环境(自然环境和社会环境)在精神、感情上的对立与冲突,从而达到心理上的平衡。可见,“精神胜利法”是民族的,也是世界的。观观点点三三 “精精神神胜胜利利法法”是是人人们们摆摆脱脱绝绝望望处处境境的的一一种种常常见见的的精精神神反反应应,也也是是人们适应这个社会所必需的一种心理安慰。人们适应这个社会所必需的一种心理安慰。人的一生中,难免会陷入困境,心理、情感会处于失衡状态。长期的心理和情感失衡,会让人的心理、性格畸形发展。因此,常常需要用“精神胜利法”来宽慰自己,调节这种失衡。事业失败时,我们常说胜败乃兵家常事,失败是成功之母；面对今天的困境,我们相信明天会好起来；这些都是“精神胜利法”在我们身上的体现。合理运用“精神胜利法”,有利于人们以良好的心态去面对现实,摆脱困境,走出绝望,走向成功。2.汪曾祺在又读边城中说，“边城的生活是真实的,同时又是理想化了的,这是一种理想化了的现实”；又说,“边城是一个温暖的作品,但是后面隐伏着作者很深的悲剧感”。你是否有类似的阅读感受?循着自己感受最深的一点去思考探究,形成对作品的理性认识。还可以搜集相关的评论,看看这些评论中有哪些说法可以支撑或者丰富你的观点。然后以中的矛盾为题,写一个发言提纲,在班级或者小组内交流。沈从文沈从文边城边城中的矛盾中的矛盾对于对于“未被实现的愿望未被实现的愿望”的强烈渴望的强烈渴望20岁的沈从文抱着“为人类的未来去设想”的愿望，告别了湘西故土。前往大都市，寻找全新的生活，期盼着实现自己美好的梦想。然而，都市的经历并没有使他美梦成真。初来乍到的沈从文受尽了衣食无着的困顿和他人奚落的冷眼，使他感到自卑，与城市格格不入。他曾说：“我永远不习惯城里人所习惯的道德的愉快，伦理的愉快。”他看到都市生活中已彻底消融了乡村田园般的美好，取而代之的是赤裸裸的利益交割，冰冷的现金交易成了人与人之间唯一稳固的联系。当日他离乡背井追逐的都市美梦狠狠地给了他一记闷棍，他始终是游离在都市生活圈之外的“乡下人”。“得不到的，才是最好的”：未被实现的愿望，具有极为可怕而强大的力量。在大都市的“混迹”中，他当初要摆脱愚昧和野蛮，并实现现代文明的强烈愿望彻底落空了。但对于“未被实现的愿望”的强烈渴望却犹如魔咒一般，始终萦绕在他的心头不曾褪去，它牵动着沈从文的心、眼、手，让他在理智的折磨中仍选择去塑造他的希腊小庙，迷恋那似水中花、镜中月的湘西世界，并将“人性”供奉其中。很显然，沈从文试图通过边城这样的故事来展示一种我们曾经拥有又曾背弃的人生形式，一种只属于人的真正的生命形式，这种生命形式表现出对真、善、美的追求，对自由的热爱与崇敬。这个世界相对于都市世界来说，是相当纯净而美好的，“美不在生活，而在生命。”边城就是沈从文用来排解遗憾，寄托理想的人间乐土，世外桃源。“渡船渡船”与与“碾坊碾坊”的对决的对决在沈从文的乡村作品里，几乎一切人生形式都是“不悖乎人性的”，正如边城开头部分给人一种轻松感一样，仿佛一切的美好就是事实。然，沈从文毕竟是觉醒的，当理性主宰他的头脑时，他清醒地意识到这“美好”只是一种短暂的情感催眠。他当初之所以逃离乡村，正是因为感受到了湘西文化的凝滞与落后并毅然选择出离和反叛。湘西文化孕育了他，但乡村文化的落后和愚昧使他充满困惑和迷茫。与此同时，都市文明的未知性却给了他无限的诱惑，掌握自己命运的冲动和急切向往，使他在朦胧的觉醒中意识到“出路”就在跳出湘西和融入都市，从而实现他的个人理想。当他重新把愿望寄托于乡村文明时，也清醒得看到传统湘西世界已然受到都市文明的同化和渗透，使它失去原有的本性，打上了物欲的烙印。作品试图展示一个人人平等的表象，仿佛独此一隅没有贵贱之分，贫富差异，但我们从作品中依然看到商品的自由贸易必然带来了贫富差异和拜金主义。在边城中，有谁不明白碾坊的意义，又有谁不羡慕“一无所有”的老艄公家能得到“有钱有势”的顺总家的提亲。这些都足以证明现今湘西人的价值观。源于生存需要的物质压力最终造成了纯朴湘西人们人性的变异。沈从文虽通过小说固执地标榜着湘西的淳朴民风，极力赞美他们轻利重义的可贵品质，但从边城里我们仍看到物质当前造就人性屈从的事实。在边城中作者塑造了一个湘西传统劳动人民的典型老艄公。他几乎具备了所有传统劳动人民的美德善良、勤劳、敦厚、轻利、重义、几分与人无害的狡黠。但在作品中，这位传统纯朴之至的老艄公也感受到物质利益的影响并默然认同。当人们称赞孙女翠翠能干时，他回答：“有什么福气？又无碾坊作陪嫁，一个光人。”对于现实他显得有些手足无措，当然更多的是无可奈何。这也正是沈从文的无可奈何，对于原有的边城人们美好品德无形流逝的无可奈何。阿Q正传揭示了当时那些沉默着的国民的魂灵，体现了鲁迅深刻的启蒙思想。边城则描写了湘西淳朴的风土人情，展现出人性的善良美好。学习时要注意探讨两篇小说的社会意义。1.1.阿阿Q“Q“精精神神胜胜利利法法”形形成成的的根根源源是是什什么么？请请结结合合时时代代背背景景分分析。析。学习活动二：阿Q正传边城主题探究封建社会落后的小农经济是阿Q“精神胜利法”形成的客观原因。落后、闭塞、狭隘、保守的传统生活方式很容易产生孤陋寡闻、小国寡民的思想，阿Q们会借种种理由取得精神上的自慰，来解除眼前痛苦。封建思想的毒害是“精神胜利法”形成的内在原因。阿Q生在清朝末年，清政府为了维护他们的统治，拼命向人民灌输封建思想，这种愚民政策，正是形成“精神胜利法”的内在因素。如阿Q头脑中充满了上尊下卑的等级观念，比如他打不赢王胡便搬出“君子动口不动手”的儒家教条以自卫。2.2.鲁鲁迅迅笔笔下下的的阿阿Q“Q“精精神神胜胜利利法法”有何社会意义？有何社会意义？阿Q精神表现出强烈的时代性，是那一特定时代下中国农民的典型。阿Q的“精神胜利法”不仅存在于农民身上，而且也存在于封建士大夫身上，甚至存在于封建统治者自己身上。从农民自身而言，奴隶的地位和反抗失败的历史教训，也是产生“精神胜利法”的土壤。因此，阿Q的“精神胜利法”，是概括了极其深广的社会历史内容的，是一种普遍存在于中华民族各阶层的国民性弱点。“精神胜利法”已成为近代中国的一种社会思潮，封建统治阶级对帝国主义侵略所造成的不断失败的处境，无法清醒地认识，不能正视现实、承认失败、奋发图强，为维持其统治，就产生了既以自欺、亦以欺人的“精神胜利法”。3.3.沈沈从从文文以以“边边城城”为为题题有什么用意？有什么用意？“边”有边缘的意思，和“中心”相对。边城的人生形式和处于中心的人生形式之间形成了鲜明的对比。以“边城”为题，意在说明这种人生形式的流逝，而与之相对的庸俗、腐化、浅薄、金钱至上的人生形式正在膨胀，正在风靡。传统文明是一种封闭的农业文明。农业文明中有很多美德，需要我们去继承，但农业文明也必然有它的缺陷。那些含蓄、优美、勤劳、淳朴的可爱的人们，由于不善表达，不善争取，因此也不免被打上孤寂的色彩。边城完成于1934年，从湘西农村走出来的沈从文，看到了都市文明掩盖下的传统美德的衰落，看到了现代文明物欲横流、金钱至上，看到了质朴真诚的淡退、腐化浅薄的流行，于是写下这篇小说，表达内心的痛心和推崇传统美德的心意。4.4.沈沈从从文文的的理理想想是是要要在在小小说说边边城城中中表表现现“优优美美，健健康康，自自然然而而又又不不悖悖乎乎人人性性的的人人生生形形式式”“”“为为人人类类爱爱字字作作一一度度恰恰如如其其分分的的说说明明”。那那么么“优优美美，健健康康，自自然然，而而又又不不悖悖乎乎人人性性的的人人生生形形式式”相相对于什么而言呢？对于什么而言呢？作者极力讴歌的传统文化中保留至今的美德，是相对于现代社会传统美德受到破坏，到处充溢着物欲金钱主义的浅薄、庸俗和腐化堕落的现实而言的。祖父和翠翠相依之情，湘西人生命的形态和人生的方式，隐含着对现实生活中古老的美德、价值观失落的痛心，以及对现代文明物欲泛滥的批判。作者描写的湘西，自然风光秀丽，民风淳朴，人们不讲等级、不谈功利，人与人之间真诚相待、相互友爱。祖父对孙女的爱、翠翠对傩送纯真的爱、天保兄弟对翠翠真挚的爱以及兄弟间诚挚的手足之爱，这些都代表着未受污染的农业文明的传统美德。作者极力状写湘西自然之明净，也是为了状写湘西人的心灵之明净。课后小结课后小结 从充满温情的湘西到千疮百孔的未庄，无论是人性美的关照，还是国民劣根性的批判，沈从文与鲁迅形成了完全不同的精神脉络，虽是探求主题的路径不同，但都是都是引发我们对“人性”的思考与对“美”的人性的呼唤。课后作业课后作业假如在一次文学沙龙中，鲁迅和沈从文相遇，你觉得就阿Q正传和边城他们会聊些什么呢？请发挥你的想象力，写一篇短文，角度不限，300-500字。03第三课时第三课时 学习活动学习活动阿Q正传和边城都是现代文学史上的小说经典名篇，分别塑造了阿Q和翠翠两个各具特色的社会底层的小人物形象。学习活动一：分析小说人物形象阿Q是个让人“欲笑无声，欲哭无泪，欲骂无言”的“活宝”形象，翠翠则是一个倾注着作者“爱”与“美”的理想的艺术形象。阿Q正传（阿Q）阿Q本身是个非常卑微而且贫贱的人物，但是他却不把其他人放在眼里，甚至是家乡有钱有势的赵太爷钱太爷，他也认为，“我的儿子会阔得多啦”。而且因为去过城里，甚至连城里人也看不起，拿别人的缺陷肆意嘲笑，然后引以为荣。自尊自大 自欺欺人是阿Q常常用于安慰自己的表现，以让自己能够获得心理上的满足。比如被别人打，他可以想象成自己被“儿子”打了，认为整个世界不像样，没了伦理，于是又按照自己的意愿转败为胜，心满意足。自欺欺人 阿Q能够自己贬低自己，而且在自轻自贱了之后，还能够认为这种轻贱使自己的“地位”更加向上。比如，在被人揪住辫子往墙上撞头的时候，阿Q就自己说自己是“虫豸”，将自己贬低为“虫豸”希望别人放了自己。并且在轻贱自己为“虫豸”之后，又犯了自尊自大的毛病，认为自己是第一个能够自轻自贱的人，所谓的“第一个”就是无上的荣耀，于是阿Q又在精神上胜利了。自轻自贱 阿Q本身就是非常卑贱的小人物，身体瘦弱、口才也木讷，不论打架还是骂人都不是别人的对手。于是阿Q在和别人发生冲突的时候，先估量对手的力量，专门拣软柿子捏，木讷的便骂，力气小的便打，如果遇到打不过也骂不了的，就说“君子动口不动手”。这种典型的欺软怕硬的行为，也是阿Q精神胜利法的具体表现。欺软怕硬边城（翠翠）(1)十分依恋爷爷，两人相依为命。比如课文第四部分，第二自然段说“但过了许久，祖父还不来，翠翠便稍稍有点儿着慌了”；第六、第八自然段描写捉鸭人的渐少、看龙船人的散去以及落日、银色薄雾、上灯等环境，表现了翠翠内心的焦急；第六、第十自然段写她两次想到“假若爷爷死了”“爷爷死了呢”，表现了她对爷爷的无比依赖。(2)纯真、可爱。比如回答傩送时的“我是翠翠”那种内心极其着急、急于有人认定、希望有人能认识她的心理，到后来回家回答爷爷“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了”，既有祖孙情深，又有少女的纯真可爱。(3)聪慧、矜持。比如课文第五部分中顺顺和老船夫谈话时，“翠翠虽装作眺望河中景致，耳朵却把每一句话听得清清楚楚”时的神态；课文第六部分中祖父问及翠翠是否记得两年前端午的事情，翠翠本正想着两年前端午的一切事情，但祖父一问，“翠翠却微带点儿恼着的神气，把头摇摇，故意说：我记不得，我记不得，我全记不得！”学习活动二：阿Q和翠翠都是文学史上的典型形象，如果请你依据某个特定情境，为其中一人设计一尊雕像，你将怎样设计呢？要求：描述雕像的体态、外貌、神情等特征，并依据原著说明设计的意图。翠翠站立在河边草地上，大黄狗相伴而立，翠翠一手抚摸着黄狗的头，另一只手握着一束虎耳草，深邃的眸子凝视着滔滔远去的碧波。课后作业课后作业 在一次主题为“文学中的独特世界”的读书交流活动中，你要做一个简短演讲，请从阿Q正传中的未庄、边城的茶峒选一个，写一段演讲词。要求：依据原著，主题明确，语言表达有感染力。150字左右。04第四课时第四课时 学习活动学习活动学习活动一：阿Q正传和边城是如何通过社会环境来展现国民劣根之丑和人性自然之美的？两篇小说善于运用独特的民俗来展现社会典型环境。阿Q生活在未庄，那里有土谷祠、酒店、赛神、赌摊等富有民族地域特色的风俗。这些习俗，洋溢着具有浙东民俗色彩的乡土气息，展现了小说人物落后的民俗心态。茶峒是边城，粽子、糍粑、渡船、吊脚楼、小背篓、对歌、赛龙舟等都是湘西特有的风俗，作家抓住了最具代表性的端午节，把边地古朴、实在的风土人情条缕分明地道来，展现了湘西美好的人生形式，以及人们健康、充实的心灵。未庄人与人之间的关系是在等级观念浸染毒害下的势利。处于统治地位的赵太爷不准阿Q姓赵，打阿Q的嘴巴那当然就是阿Q的错，这就是势利的未庄。边城社会也有贫有富，却并不因贫富而分等级。而边城中掌水码头的龙头大哥顺顺是个大方洒脱的人，慷慨而又能济人之急，钱财没有改变人的本色。天保和傩送同父亲一样有着边城人的淳朴和善良。未庄人是吝啬与贪婪的，阿Q赢钱的时候却被人做了手脚抢去。边城中的老船夫，撑船摆渡，不管白天黑夜，刮风下雨，五十年如一日，认真地恪守着一个摆渡人应尽的义务和责任，却从不抱怨什么，也不想求什么，一切出于自然本性。学习活动二：请结合文本简要分析阿Q正传(节选)的讽刺手法的运用。标题的讽刺艺术。作者从不入三教九流的小说家所谓“闲话休提，言归正传”这一句套话里取出两个字“正传”为题目，为一个下等人物作传并取名“正传”，充分揭示了阿Q这个悲剧人物的复杂性，产生一种强烈的讽刺效果。鲜明强烈的对比。作者运用鲜明强烈的对比手法来刻画阿Q这一典型人物的性格，通过对阿Q性格的对比分析，既揭示了一位普通农民的血泪史，同时又刻画出其既蛮横无理又毫无办法、既想打想拼又有所顾忌的性格矛盾，从而收到了极强的讽刺效果。漫画式的夸张。比如，在捉虱子的过程中，阿Q先是摔衣服，吐唾沫，“两手叉在腰间”，表现得很“武勇”，而辫子被王胡扭住后，又“歪着头”，说什么“君子动口不动手”，现出了求饶的可怜相。这就把阿Q既自负又自贱、但又以君子自居的情态，活灵活现地描绘出来了。尖锐辛辣的反语。文中多处运用反语，寓庄于谐，收到了较好的效果。作者写阿Q在未庄的处境及其种种表现时写道：“阿Q先前阔，见识高，而且真能做，本来几乎是一个完人了”这里所说的阿Q“见识高”，其实是说阿Q自认为自己很清高，其实他是很浅薄，很愚蠢的；说他“几乎是一个完人”，其实是说他缺点和毛病一大堆，而且浑身充满了精神病态的幼稚可笑。学习活动三：阿Q正传(节选)之所以能给人以深深震撼，就是因为大量地运用多种心理描写方法。请结合文本赏析。直接刻画人物心理活动。如：阿Q避讳他的癞疮疤，常被闲人戏耍，实际上失败了，他又不愿意接受，于是他“站了一刻，心里想，我总算被儿子打了，现在的世界真不像样”他觉得当上老子也就找到了低自己一等的对象，阿Q取得了精神上的胜利。通过梦境、幻觉来刻画人物心理活动。如，阿Q“想到赵太爷的威风，而现在是他的儿子了，便自己也渐渐的得意起来”，又觉得赵太爷高人一等了。通过对话、内心独白来刻画人物心理。例如，阿Q讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来连“光”“亮”“灯”“烛”都讳了。一犯讳，不问有心与无心，阿Q便“估量了对手，口讷的他便骂，气力小的他便打”。通过动作来刻画人物心理。可怜的阿Q好不容易赢了钱，可一转眼又莫名其妙地失去了并“似乎也挨了几拳几脚似的”，“他这回才有些感到失败的苦痛了”，但阿Q立刻“转败为胜”了。阿Q连打自己，感觉到打的是别人，竟能“睡着了”。精神胜利到了无情虐待自己的地步，麻木到了极其健忘的地步。学习活动四：边城(节选)富有艺术性，请结合文本从心理描写、情节、语言方面加以赏析。以细致入微而传神的动作来表现人物的内心奥秘。小说并无静止的独白式的大段内心剖析，也没有细致地刻画人物的心理，而是以细致入微而传神的动作来表现人物的内心奥秘，写出翠翠的情感萌动，揭示出这个情窦初开的少女的内心隐秘。如：后来翠翠和打火把送她回家的人重逢，那人调侃翠翠：“二老说你在河边大鱼会吃你，我们这里河中的鱼，现在可吞不下你了。”已经“长大了”的翠翠“一句话不说，只是抿起嘴唇笑着”。不说话只是笑，表现了翠翠对往事美好的回忆和微妙的感情涟漪。最后祖父借和翠翠同岁的新嫁娘喻示翠翠时，“翠翠明白祖父这句话的意思所在，不作理会，静静地把船拉动起来”。情窦初开的翠翠并不是对祖父的话无动于衷，而是少女已经心有所属，默默相思。情节安排上前后照应。作者没有平铺直叙地安排情节，而是在叙述中前设伏笔，后置照应，使故事情节衔接自然，连贯流畅。如课文节选第一部分写端午节的风俗活动，为翠翠回忆两年前的端午节埋下伏笔；第二部分则具体描写了两年前的端午节发生的故事；第三部分则照应第二部分，进一步交代了二老的消息；第四部分写爷爷和翠翠的谈话，则照应了第二、三部分。散文化的叙事笔调，生活化的人物语言。作者采用散文化的叙事笔调，生活化的人物语言，对边城的风景美、风俗美与人情美作了理想化的表现。语言文白杂糅，丰富多变，古朴而典雅，流畅而清新，以诗与散文的凝重、情致融入乡土写实小说的写作，产生了“纯”和“真”的美文效果。课后作业课后作业2005年，沈从文笔下叫茶峒的地方被正式更名为“边城镇”。请阅读边城长河湘行书简三三等作品，找出作品中对湘西特色的精彩描写。