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2023年幼儿园教师读书心得总结幼儿园教师读书心得总结1 翻开首页映入眼帘的就是卡森的一句话：假如一个幼儿要维持他内在的奇怪心，那么他至少需要一个成人与他共享，和他一齐欢快地、兴奋地探究这个神奇的世界! 作为守护在孩子身边的幼儿教师，我们都有这样的时机去共享、感受、把握这个和孩子共同欢快的时机!奇怪心是孩子的天性，帮助孩子了解所处的这个世界，而奇怪心正是自然科学家的根本心态，当孩子正用完方法去探究事物时，自然科学家的精神便已静静萌芽了。有位科学教育工曾说：“当孩子问为什么?时，最好的答复便是那你觉得为什么呢?”这本书便是期望唤起成人去观看、发觉孩子原有的奇怪心，依从孩子的奇怪心，供应适当的探究环境和引导，培育孩子像自然科学家的精神和态度一样，去学习如何发觉和找寻答案。这本书也是教师最正确有用指南，清晰的供应教师在自然探究前的预备，并在不一样阶段的探究(开放式探究、主题探究)中，详列出探究的核心概念、教学规划、引导方法和延长活动，以及争论时的引导话语。也让教师能在贴合个別孩子的进展、兴趣和本领之下，如何从孩子自身的阅历，引发他们主动观看环境;如何供应孩子奇怪、发问、探究、调查、争论、反思自我观点的时机，进而了解孩子如何在相互学习中建构概念，进展出科学探究的技巧和态度。此外，书末附有相关资源、表格，可供教师记录孩子的发觉和观点，再透过这些档案检讨和进展课程。 与幼儿一齐探究自然一书拓展了教师在教育中所扮演的传统主角。这本综合课程能指导教师开展以探究为根底的课程，该课程是以探究为根底的课程，该课程是以幼儿对四周生物世界的自然奇怪心为根底的。从在室内哺育生物和种植植物，到去室外搜寻动物和他们的栖息环境，并且在此根底上进展一系列的争论活动，教师们能学到如何为教学活动做好预备，学到如何明白幼儿经过开放式或主体式的科学活动进展学习、学会观看。“假如一个幼儿要维持他内在的奇怪心，那么他至少需要一个成人与他共享，和他一齐欢快地、兴奋地探究这个神奇的世界。”这应当是与幼儿一齐探究自然一书所秉承的理念，同时也贴合纲要中“教师应成为幼儿学习活动的支持者、合、引导者”这一思想。幼儿对于自然有着一种天生的探究欲望：看到花草，他们总试图触摸;看到小动物，他们又会满怀奇怪地观看;下雨了，他们会穿着雨具，在雨中玩耍，找寻雨水的神秘我们要爱护幼儿的这种奇怪心，我们应当让幼儿在奇怪中触摸自然，亲近自然。 在幼儿共同探究和互动的过程中，他们总会试图搞清晰所见和所做的事情。他们开头建构有关事物的概念。这时，“小小科学家系列”让教师担当的一个重要任务就是确保幼儿有关科学的嬉戏和想法能够受到关注、深化和挑战。在幼儿探究过程中，教师最重要的任务之一，是在教室中创设一种支持和鼓舞幼儿成为小小自然学家的环境与文化，而这种环境和文化的特点是：敬重生命;强调调查;共享观看的资料和观点;档案与记录;关注真实的生物。其中首要的“敬重生命”，让我特有感悟。回想到，自我在平常的自然角治理或是科学探究活动中，经常就会无视，甚至回避这一问题。小蝌蚪死了，教师也不向幼儿说什么就把它处理掉，当他们发觉小蝌蚪不见了时，来问教师，教师就会用一些非常理的话敷衍了事。久而久之，将会使幼儿构成了无视四周生物的意识。经过这次的阅读学习，我会更新自我的熟悉，反省自我教育中的不良问题，用全新的“自我”去带动幼儿、带动四周的成人，把敬重生命放在首位，为与我一同生活在地球上的小生命负责。 另外，我还充分体会到“家庭参加”的重要性，与幼儿一齐探究自然一书所展现的教学案例都将家长纳入到活动的参加者中，这也能提高激发幼儿触摸自然的兴趣.我们不要总以为幼儿年龄小，不懂事，其实有时候他们脑中能出现出成人都没有的灵感，敬重幼儿，让他们充分触摸自然，或许将来的自然学家就会在他们之中产生。这不仅仅是与幼儿一齐探究自然一书所赐予我的熟悉，更是应在今后的幼儿教育中贯穿始终的一种理念。 幼儿园教师读书心得总结2 首次接触这本书，我脑海中出现的是在组织活动时，我在前面讲，孩子在后面讲的场景。我一向在探究让孩子情愿听我讲话，能够用心听我讲话，并进取回应的方法。工作中也在不断地尝试各种方法，可是一向没有收到很好的效果。或许这本书对我会有一些帮助吧或许书里无非是“敬重、理解、理解、包涵、公平、站在海孩子的角度”等等这些个词吧带着这两种想法，我开头翻阅这本书。扫瞄中，案例图片深深的吸引了我。不仅仅由于每次我的处理方式都和错误的范例不谋而合，并且还有那些正确的引导方式让我佩服。细读下去，又有了其他的收获，让我受益匪浅。 这本书克制了一般书籍空洞的理论说教的毛病，它结合众多的故事，图文并茂的形式，呈现了许多简洁有用的方法。我觉得这本书本质上是一本人际交往的书，其中许多的理念和方法不仅仅适用于家长与孩子之间，也适用于教师与幼儿之间的沟通。 通读全书后我有一些粗浅的收获： 一、关于如何帮助孩子克制消极心情对幼儿入园心情问题的启发: 在小班，早上入园常常会消失幼儿哭闹着不愿来园的情景。一般情景，当幼儿心情不好，我们总试图用成人的观念去劝慰、用自我的道理去说服他。孩子其实更多的时候是想把自我的情感说出来并得到认同，找到一种归属感。马斯洛需要层次理论将需求分为生理需要、安全需要、归属和爱的需要、敬重需要、认知需要、审美需要和自我实现需要。人人都有归属与爱的需要。或许理解、赞同才是最好的劝慰良药。当孩子感受到被接纳，他们才会鼓起士气应对自我的问题。认可孩子的感受，并用适合的话说出来你的理解，不要急着给孩子解决问题的方法，让孩子自我说出自我的问题，找出解决问题的方法，以倾听者的主角帮助幼儿走出自我的逆境。 那么该如何让幼儿应对他们的感受呢书中给了我们可操作性的提议：1、全神贯注的倾听。2、认同孩子的感受。3、把孩子的感受表达出来。4、借住想象满意孩子的愿望。 二、关于如何夸奖孩子对美术活动作品评价的启发: 我在评价幼儿的作品或行为时不经意间往往用“你做的很棒”，“这幅画很美丽”。有时甚至不明白从哪里评价。评价语言通常存在着用词单一、资料空洞贫乏。这样一来评价语言成了纯粹的形式语言，对幼儿语言表达、情感提升的帮助几乎为零。书中对于如何夸奖孩子提出以下方法：描述你所见的事物，描述你的感受，用一个词来概括孩子值得表扬的行为。在评价时，能够先描述一下眼睛中看到的事物，说出自我的感受，也引导孩子来说说自我的感受。 在尝试利用这样的方式来评价幼儿的作品后，我听到两个幼儿的对话。a：你的画很好，我喜爱。b:为什么啊a:由于很美丽。b:a:由于你的画上头有两个蜗牛，一个大的一个小的，我很喜爱那个小的蜗牛。a小朋友美美的笑了。a在b的评价中得到认同，增加了自信。并且明白的自我的作品的优点，今后能够连续发扬。b也从中学到了a的优点，从而在以后学习、提升。 三、关于如何用其他方法替代惩处对处理孩子不当行为的启发: 我们都一向不认同惩处行为，惩处会有许多的副作用。如：惩处给孩子带来的感受：敌意、仇恨、抗拒、罪反感、没有价值感、自怜;孩子在惩处中会把精力分散，错失了对自我不当行为的反悔以及思索修正错误的时机;不利于孩子发自内心地熟悉错误，改正错误;惩处作为一种行为是会被孩子效仿的，“以强欺弱”会成为他应对问题的处理方式;孩子受到的惩处，会减轻他们对错误行为的内疚感，他们认为“惩处”能够抵消他们的“罪行”，能够心安理得地重复自我的错误。 那消失问题后我们就束手无策了吗专家认为一个孩子应当经受自我不当行为所带来的自然后果，而不是受罚。有的后果是无法模拟的，怎样样才能让孩子经受自我不当行为所带来的后果呢 书里给我我们七种方法来替代惩处：1、转移留意力：把孩子对“问题”行为的留意力转移到帮助教师做事或者趣味的事情上。2、明确表达剧烈不一样意的立场(但不攻击孩子的人格)，让孩子了解问题本身的影响。3、证明你的期望：对于已经发生的错误可是分追究，并证明对孩子下次行为的期望。4、供应选择：供应给孩子合理的、且我们能理解的选择，给他被敬重感，而不是被强迫感。5、告知孩子怎样弥补自我的失误：当孩子的学问阅历不能够找到解决问题的方法，我们能够直接告知幼儿该怎样去做来帮助他弥补失误。6、当孩子消失不当行为，对于并不是对我们有很严峻的影响的事情我们能够实行行动，让幼儿直接应对行为背后的后果。 固然，意识到问题的存在，并了解了到一些如何做的提议、方法，并不能给我们有什么实质性的帮助。关键在于实践，针对不一样问题详细的做法还是需要在实际情境中去不断的探究。对于我刚参与工作，接触这本书也就半年时间，没有细细去挖掘，工作阅历较少，理解的也只是些皮毛。这本书需要常常的拿出来翻阅，我信任它在今后还会不断的赐予我们启发与帮助。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。” 幼儿园教师读书心得总结3 对一本教育类书籍的的阅读方式有多少种可能性呢?宁静地进入，让带着你简便游弋在各种教育观念间，寻找着教育中的清风明月，陈震教师的做暖和的教育者一书做到了。 陈震教师是一名一般的教育工，他的语言功底深厚，擅长敏感把握身边事物，对各种话题，信手拈来，皆从教育的角度进展表达，日积月累，坚持书写，构成了二十七万余字的教育类著作。 书中文章大多短小精炼，无赘言赘语，给人很强的阅读愉悦感。书中话题涉及丰富，让我们深深感受到一位一般教师为师、为学、为人的拘束寻找过程。应对现实的琐碎与繁杂，陈震教师始终以教育者的才智照顾教育现实，呈现了一位教育工的工作与生活姿势。 作为一名教育工要寻求有境地的工作姿势。 书中对教育工的工作姿势提出了许多提议，如：教师的根本要求是努力创设宽松的和谐环境，调整构成宽容的内部心境，坚持宽厚关爱的沟通心态;“小疑获小进，大疑获大进”，能够努力培育出有疑心态度，批判思维与创新精神的学生等等，这些都是需要教师不断寻求的! 对于教育者的工作姿势陈震教师认为有境地为上，借鉴王国维先生对于境地的经典描述，即：第一境，“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天际路。”其次境，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”第三境，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。有境地的教育自成风格，有境地的教育才有生命力。境地有大小、高低之分，并无优劣。教学问，教方法，教心态能够成为教育的三种境地，对于成长中的人来说，学问，方法，心态都是重要的，境地由低到高，低层次是学问获得，高层次是心态培育，只要能够有效整合，就能促进终生的和谐进展。 作为一名教育工要寻求有品质的生活姿势。 有品质的生活姿势是内涵多元的，阅读是良好的通道。读书能够愉悦身心、提升自我。读书让生活更有品位，读书使人内心更加安静，读书使职业更有才智。 教育工是文化的传承与引领者，读书不仅仅是提升自我的需求，也是职业的要求。一位教师只要情愿与书为伴，坚持“吾爱吾师，吾更爱真理”的态度，就能寻找到心中的清风明月，就能塑造出有品质的生活姿势 让每一点感动在心中溶化，让每一点感受在心中发芽，并将思索记录笔端。陈震教师作为一名一般的教育工，为我们供应了工作与生活姿势的良好范本。 让我们以温润的内心，寻找着教育中的清风明月，成为暖和的教育者! 幼儿园教师读书心得总结4 本书是由艾米·劳拉·多伯罗、劳拉.j.柯克和黛安·翠斯特·道治等撰写，在我们这样的一个在幼儿园中题“课程”都遮遮掩掩、躲躲闪闪的背景里，托幼班制造性课程无疑给我们一种新的观念震荡。这一课程以幼儿生理和心理进展的理论为依据，充分关注了家庭、社区和托幼机构之间的关系，关注了保教人员、家长和社区成员的关系，以优质教育的思想，系统构建了托幼机构的制造性课程。 托幼班制造性课程是幻想的，更是现实的。所谓幻想的，就是有追求，有目标。99.有些追求和目标基于对幼儿和幼儿家庭等因素的合理评估。与其他年龄段的课程一样，设定幼儿进展的目标，是落实课程幻想的主要步骤，也是保教人员确定自我的工作目标的根底。在此根底上，再拟定各类工作规划。本书所展现的规划较为详细、直观，又有例如，清楚明白，有操作性。托幼班制造性课程给我印象最深的一点，是将一般的幼儿进展目标落实到特别的幼儿身上，为设定个别化目标，真正讨论“为孩子及其家庭定做课程”。这个过程，是以评估特定幼儿的进展需要为前提的。该书具体地说明白评估幼儿需要和行为并确定目标和行为的进程，例如生动、趣味。尤其是对幼儿观看和对观看资料整理的一些方法和策略具有很大的借鉴意义。此外，该书提出给幼儿规划一个能满意他们需要且是传递正向信息的环境，主见“将幼儿的家长和文化带入托幼机构”，这些观点，一方面表达了教育机构环境的特点，另一方面表达了以幼儿为本、以幼儿进展为重的原则。该书还在爱护幼儿的安全及赐予幼儿行为明白等方面提出了很多可操作的策略。 托幼班制造性课程是现实的。当规划。环境等转化为幼儿和成人的行动时，幼儿的进展就成为可能。托幼班制造性课程具体地说明白在一日生活中如何了解幼儿的需要，如何满意幼儿的需要，如何明白幼儿详细的行为，如何调整幼儿特定的心情。涉及幼儿的交往、睡眠、饮食、玩耍、制作、观赏、仿照、扮演、阅读、律动、郊游等等日复一日的详细行为。涉及特定活动的预备，涉及幼儿在活动中需要的根本技能，涉及幼儿在活动中可能消失的心理现象，涉及幼儿在活动中可能产生的困惑，涉及可能产生的同伴交往或成人的交往，固然，也必定涉及成人对幼儿行为的鼓舞、引导策略。该书在这些方面的表述是很清楚的，也是详细生动的。 看完托幼班制造性课程，我深切感受到，一个优秀的幼儿教育课程方案，是扎根于幼儿生活的，是能真实反映幼儿的需要和本领的，并且有强有力的理论指导，有坚实的实践根底。我能够在其系统的指导策略中感受到理论的力气，也能在这些策略中感受到们长期的实践和思索。 幼儿园教师读书心得总结5 对于成长于文化断层年月的我们，胡适先生好像只是历史的一个符号，他以往走在文字改革的先端，是新文化运动的提倡者等，由于种种缘由，难得看到胡先生的文字，对于他的了解多来自片段性的轶事或宏大感受。近日于南图觅得一本胡适的声音，虽然只是一册不一样时期的演讲集，但也足以窥见胡先生博大精深学养的沧海一粟。 “宁鸣而生、不默而死”，是胡适的声音一书的卷首语，这是胡先生一生主见并奉行的人生格言，由此看来，不管在什么语境下先生都会是一个“大右派”。作为一个有深厚旧学背景，在完善的西学教育中成长起来的学者，胡先生在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学等诸多领域均有建树，是真正学贯中西的大家。他的文字晓畅明白，朴实自然，没有精英意识，即使此刻阅读也有极强亲近感，很贴合他提倡的应当是“活”的文字。 书中涉猎的领域和年月跨度很大，从“五四”时期到五十年月，几乎收录了胡先生一生中不一样时期的各种演讲资料，让我们看到胡先生历经学者到官员(驻美大使)直至“中心讨论院”院长等不一样主角转化中为人，治学的态度，能够充分表达他毕生倡言的“大胆的假设，细心的求证”、“言必有证”的治学方法以及仔细的作事，严厉的作人的为人之道。 对书中感受颇深的是一篇对“五四”大事的回忆演讲稿，详细而详尽的过程描述让我们身临其境。一方面，他成认“经过了这次轰动全国青年的大解放，方才有中山先生所赞美的思想界空前之大变动”。另一方面，他坚持说，五四运动“实是这整个文化运动中的一项历史性的政治干扰。”。他明确表达了：对抗争政府的怜悯和对运动方式的拒斥。胡先生作为独立学问分子，一贯坚持以自我的方式“宁鸣而生”。 另一篇极具特色的演讲稿是关于中国禅宗的进展史，从中国哲学史的角度系统叙述了佛教在中国成长进展的过程。胡先生关于禅宗进展史的讨论考证翔实，表述客观幽默。胡先生本人没有宗教信仰，他的佛教讨论完全从学问的视野进入。胡先生的禅宗讨论源于他编著的中国哲学史大纲，到他离世只完成中国哲学史大纲上卷，禅宗史是讨论的缺乏之处，他一向在进展这方面的弥补。胡先生对禅宗史下过许多功夫，颇有心得，在讨论的根底上特地为影响很大，成为一代宗师却不识字的六祖慧能的弟子，作了一部神会和尚传;晚年，又花许多时间去考证虚云和尚年谱。虽然禅宗史只是胡先生治学一隅，但严谨的态度足以描述中国佛教进展的历史，他的讨论甚至曾引发日本禅宗学者铃木大拙与他的一翻论战。胡先生对于禅宗史的讨论表达了他在治学中的“不默而死”。 多看看胡先生的讨论，会感受到中国传统文化与现代礼貌的交融，感受到他作为独立学问分子，用独立、理性、职责、正见、负责的言论来发表个人思索的行为特点。 如何深入的探寻与认同自我的文化，如何以独立学问分子的思维来“宁鸣而生、不默而死”，是我们需要一生探寻的问题。