2022-2023学年广东省广州市增城区增城中学高一上学期期末语文试题.docx

广东省广州市增城区增城中学2022-2023学年高一上学期期末语文试2023年1月本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。一、现代文阅读（一）现代文阅读I阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实 这个对称的说法并不很清楚。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和 人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行。现代论法理的学者中有些极重 视人的因素。他们注意到在应用法律于实际情形时，必须经过法官对于法律条文的解释。人治和法治有什么区别呢？如果人治是法治的对面，意思应当是“不依法律的统治” 了。统治如果是 指社会秩序的维持，我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力量就可以维持，人和人的关系可以不 根据什么规定而自行配合的。如果不根据法律，根据什么呢？望文生义地说来，人治好像是指有权力的人 任凭一己的好恶来规定社会上人和人的关系的意思。我很怀疑这种“人治”是可能发生的。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的 规范的性质。乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。当然，并不是说乡土社会是 “无法无天”，或者说“无需规律”。的确有些人这样想过。返璞回真的老子觉得只要把社区的范围缩 小，在鸡犬相同而不相往来的小国家民的社会里，社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知， 就能相安无事了。这种想法也并不限于老子。就是现在，全世界的经济已密切相关到成为一体时，美国还 有大多数人信奉着古典经济学里的自由竞争的理想，认为在自由竞争下，冥冥之中，自有一双看不见的 手，会为人们理出一个合于道德的经济秩序来的。可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无 法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为 乡土社会是“礼治”的社会。全科免费下载公众号-高中僧课堂礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行 为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是B.卒，古代对“死”的讳称。礼记曲礼中说“天子死曰崩，诸侯死日薨，大夫死曰卒，士曰不禄， 庶人曰死。”C.六经，是指六部先秦古籍，指诗经尚书礼记易经乐经春秋。D.巫医，古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。11.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是()A.韩愈幼年孤苦，勤奋好学。他从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通六 经、诸子百家的学问。B.韩愈正直敢谏，仕途多舛。韩愈反感宪宗供奉佛骨，上表反对，因言辞激烈触怒皇帝，差点被处死， 众人求情，贬为潮州刺史。C韩愈不顾生死，宣抚叛乱。皇上下诏让韩愈前往招抚，韩愈出发后，大家都认为有危险。皇帝也感到 后悔，下诏不让韩愈前往招抚。D.韩愈重视师道，愤世嫉俗。韩愈列举现实生活中的例子进行对比，深刻批判当时世人不重师道的错误 态度和耻于从师的不良风气。12 .把文本一中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。(2)廷凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲廷凑何所为？ ”13 .韩愈是如何对王廷凑的士卒进行招抚的？请根据文本一简要概括。14 .把以下课文中的句子翻译成现代汉语(1)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。(韩愈师说)(2)况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。(苏轼赤壁赋)【答案】9.B10. C 11. C12. (1)但是一个人如果不是心里怀有极大的忠诚，怎么能这样做呢？希望皇上稍微宽容原谅他，以招引 群臣进谏。(2)王廷凑担心军心摇动，赶忙叫他们都出去。于是对韩愈说：“您想让我干什么呢？ ”13. 晓之以理。天子视王廷凑有将帅材，所以赐予节杖，指出王廷凑不应该与贼人一道造反。动之以情。前节度使田弘正即使为人苛刻，但是叛军已经残害了他一家，算是报仇雪恨了，再也没有继续 作乱的理由。明之利害。前节度使田弘等归顺朝廷受到重用，以前叛乱的将领却不得善终，且祸及子孙，以此警告王廷 凑叛军叛乱没有好结果。示之以威。韩愈暗示王廷凑神策军兵多将广，与神策军对抗没有好结果，促使王廷凑答应放过神策军首领 牛元翼。14. （1）不知句子（如何）停顿，向老师请教。解答那些疑难问题的，不知句子（如何）停顿，向老师请 教，有的（疑惑）却不向老师学习（2）何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友。【解析】【9题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：韩愈说我奉侍佛教过分了，还可以宽容。至于说自东汉信奉佛教以来，天子都寿命短，这种话多么 荒谬？“愈言我奉佛太过”，“太过”形容的对象是“奉佛”，是“奉佛”的补语，关系紧密，中间不能断开， 排除AC。“至以后”为固定搭配，“自以来”的意思，中间不能断开，且“天子”作为后面“咸天促”的 主语，排除D。故选B。【10题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。C. “指诗经尚书礼记易经乐经春秋”中的“尚书”错误，应该是书经。六 经指的是诗经书经礼记易经乐经春秋，简称为诗书礼易乐春秋。 故选C。【11题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C. “下诏不让韩愈前往招抚”分析错误。由原文“穆宗亦悔，诏愈度事从宜、无必入”可知，穆宗也后 悔，让韩愈便宜行事，不要进入乱军中去。由此可知，穆宗只是让韩愈便宜行事，不要进入乱军中去，并 没有不让韩愈前往招抚。故选C。【12题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“内”，内心，心中；“至忠”，极为忠诚；“少"稍微；“宽假”，宽容，宽纵。（2） “虑”，担心；“众变”，军心摇动；“疾”，赶忙；“今欲廷凑何所为"，正常语序为“今欲廷 凑所为何"，“何”作宾语，宾语前置句。【13题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。晓之以理。由原文“愈大声曰：'天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪'”可知，韩愈大声喝 道：“天子认为你有将帅之才，所以赐予你节杖，哪里会料到你会与贼人一道造反呢”。由此可知，天子 视王廷凑有将帅材，所以赐予节杖，指出王廷凑不应该与贼人一道造反。动之以情。由原文"众曰：'弘正刻，故此军不安。愈曰：'然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何 道'”可知，众人说：“田弘正很刻薄，所以，这里的兵士不能安身立命。”韩愈说：“但是你们也害了 田公，又残害了他的家人。还有什么好说的”。由此可知，前节度使田弘正即使为人苛刻，但是叛军已经 残害了他一家，也没有继续作乱的理由。明之利害。由原文“愈曰：'以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希 烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎？众曰：'无。愈曰：'田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父 子受旗节；刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也'”可知，韩愈说：“我以为你们不记得先太师了，如果 还记得，那很好。天宝以来，安禄山、史思明、李希列有孩子或者孙子在吗？还有在做官的吗？ ”众人 说：“没有。”韩愈说：“田公率领魏、博六州来归顺朝廷，做到中书令的职务，父子都做了节度使。刘 悟、李祐统领的也都是大镇。这些也都是你们都知道的”。由此可知，前节度使田弘等归顺朝廷受到重 用，以前叛乱的将领却不得善终，且祸及子孙，这样通过境遇的对比来警告王廷凑叛军叛乱没有好结果。 示之以威。由原文“愈曰：'神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。公久围之，何 也？'廷凑曰：即出之。愈曰：'若尔，则无事矣”可知，韩愈说：“神策六军 将领，像牛元翼 这样的人不在少数，但朝廷顾全大局，不能把他丢弃不管。你长时间围困他们，为什么呢？ ”王延凑说：“我马上就放他出城。”韩愈说：“如果是这样，那就没什么事了”。由此可知，韩愈暗示王廷凑神策军 兵多将广，与神策军对抗没有好结果，促使王廷凑答应放过神策军首领牛元翼。【14题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1) “句读之不知”“惑之不解”，正常语序为“不知句读” “不解惑”，“之”是提宾标志，宾语前 置句；“句读”，古人指文辞休止和停顿处；“不”，通“否”，不从师学习。(2) “渔樵”，打渔砍柴；“况吾与子渔樵于江渚之上”，正常语序为“况吾与子于江渚之上渔樵”， “于江渚之上”作状语，状语后置句；“侣”“友”，意动用法，以为伴侣，以为朋友。参考译文：文本一：韩愈，字退之，是邓州南阳人。韩愈三岁的时候就成为了孤儿，他跟随大哥韩会贬官到岭外居住。韩 会去世之后，嫂子郑氏抚养他。韩愈从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通六经、诸子百家的学问。韩愈考中了进士。正赶上董晋做宣武节度使，上书让韩愈做了观察推官。董 晋去世之后，韩愈跟随灵枢离开京城，不到四天，汴梁的军队作乱，韩愈于是就离开了。韩愈重新担任博 士。韩愈才华横溢，却多次被贬，官职也下降了，于是就写了进学解来表明心迹。宪宗派使者前往凤 翔迎请佛骨进入皇宫禁苑，三天后，才送到佛寺中供养。韩愈很厌恶这种行为，就上书朝廷（建议废止）。 韩愈的奏章送上去，皇上看了大怒，拿着奏章给宰相看，要将韩愈处死。裴度、崔群进谏说：“韩愈上书 触犯皇上，治他的罪确实应该。但是一个人如果不是心里怀有极大的忠诚，怎么能这样做呢？希望皇上稍 微宽贷他，以招引群臣进谏。”皇上说：“韩愈说我奉侍佛教过分了，还可以宽容。至于说自东汉信奉佛 教以来，天子都寿命短，这种话多么荒谬？韩愈，只是朝廷一个臣子，胆敢狂妄若是，坚决不可以赦 免！ ”于是被贬为潮州刺史。镇州动乱，士兵杀了田弘正，立王廷凑做节度使，皇上下诏让韩愈前往招 抚。韩愈出发后，大家都认为有危险。元稹说：“韩愈可惜了。”穆宗也后悔，让韩愈便宜行事，不要进 入乱军中去。韩愈到了，王廷凑部署军队迎接他，让兵士穿上铠甲站立堂上。大家坐下后，王廷凑说：“变乱发生，就是这些士卒闹的。”韩愈大声喝道：“天子认为你有将师之才，所以赐予你节杖，哪里会 料到你会与贼人一道造反呢？ ”话还没说完，一个士兵上前激愤地说：“先太师为国家抗击朱滔，血衣还 在，我们的军队哪里对不起朝廷了，却说我们是叛贼？ ”韩愈说：“我以为你们不记得先太师了，如果还 记得，那很好。天宝以来，安禄山、史思明、李希列有孩子或者孙子在吗？还有在做官的吗？ ”众人说：“没有。”韩愈说：“田公率领魏、博六州来归顺朝廷，做到中书令的职务，父子都做了节度使；刘悟、 李祐统领的也都是大镇。这些也都是你们都知道的。”众人说：“田弘正很刻薄，所以，这里的兵士不能 安身立命。”韩愈说：“但是你们也害了田公，又残害了他的家人。还有什么好说的？ ”众兵士都说：“好吧。”王廷凑担心军心摇动，赶忙叫他们都出去。于是对韩愈说：“您想让我干什么呢？ ”韩愈说： “神策六军的将领，像牛元翼这样的人不在少数，但朝廷顾全大局，不能把他丢弃不管。你长时间围困他 们，为什么呢？ ”王延凑说：“我马上就放他出城。”韩愈说：“如果是这样，那就没什么事了。”正逢 牛元翼突围出来，王延凑也就不再追赶。韩愈回朝报告皇上，皇上很高兴。（节选自新唐书韩愈传） 文本二：唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一 般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。 因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这 吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿 童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句 子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了。我没有看到他的明达。巫 医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就 聚在一起嘲笑他们。问他们，就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当做老 师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是 奇怪啊！李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学 习。我赘许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇师说来赠送他。（二）古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。登楼杜甫花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。【注】玉垒：山名。西山寇盗：指吐蕃。梁甫吟：三国志说诸葛亮躬耕陇亩，好为梁父吟。15.下列选项对诗歌赏析不正确的一项是（） A.首联提挈全篇，上句以乐景写哀情，繁花临近高楼，客居他乡之人却更添伤心。下句以“登临”二 字，领起下面的种种观感。B.颔联描述登楼所见自然景象，上句向时间开拓视野，下句就空间驰骋遐思，意境阔达悠远。C.颈联议论天下大势，上句说大唐帝国气运久远；下句既照应“万方多难”，又针对吐蕃的觊觎寄语相 告。D.尾联运用典故。梁甫吟是诸葛亮遇刘备前喜欢诵读的乐府诗篇，此处用典含有对诸葛武侯的仰慕之 -±C.后、O16 .首联诗人写到“花近高楼伤客心”，结合全诗谈谈诗中“伤客心”的原因都有哪些？【答案】15.B 16.客居他乡。诗人登楼观景，近看繁花，满眼繁花反衬满腹愁思，抒发客居的漂泊与 伤感；万方多难。吐蕃入侵，战乱频仍，诗人为国家灾难而伤心；壮志难酬。自身理想抱负无法实现之 痛，为自身怀才不遇而伤心；君主无道。刘禅宠信宦官导致亡国的结局。【解析】【分析】【15题详解】本题考查学生对诗歌综合赏析的能力。8. “上句向时间开拓视野，下句就空间驰骋遐思”错误，“天地”为空间，“古今”为时间，应该是上句 向空间开拓视野，下句就时间驰骋遐思。故选Bo【16题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容，把握作者思想感情的能力。“花近高楼伤客心”，诗人此时客居他乡，登上高楼看见满眼的春花，这美景恰恰反衬出诗人远离家乡的 漂泊之愁苦之感。“万方多难此登临"，万方多难，强调当时的政治局势动荡不安，当时吐蕃入侵，时局艰危，诗人为国忧 心。“可怜后主还祠庙”，可叹蜀后主刘禅那样的昏君，仍然在祠庙中享受祭祀。刘禅宠信宦官导致亡国的结 局，这句暗写君主无道。“日暮聊为梁甫吟”，黄昏的时候我也姑且吟诵那梁甫吟。诗人借诸葛亮来抒发自身怀才不遇，自身 理想抱负无法实现、壮志难酬的伤痛。（三）名篇名句默写17 .补写出下列句子中的空缺部分。（1）儒、道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。老子中说：“千里之行，始于足下。”劝 学中则说：“, （2）辛弃疾的永遇乐京口北固亭怀古中，“" 一句以比喻修辞写出了刘裕北伐的气势如 虹，而“” 一句写的则是刘义隆草草北伐的失败结局。（3）唐代政治家魏征曾有“古木鸣寒鸟，空山啼夜猿”的名句，写尽景色之荒凉凄楚。用“猿”与“鸟”共同描写景物、营造氛围的写法在诗歌中较为常见，如必修（上）课本中“, ”。【答案】 .故不积蹉步口.无以至千里.气吞万里如虎 .赢得仓皇北顾.风急天高猿啸哀.渚清沙白鸟飞回（其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣）【解析】【详解】本题考查学生默写常见名句名篇的能力。注意重点字词的写法：“度” “至” “仓皇” “渚”等。三、语言文字运用（一）语言文字运用I阅读下面的文字，完成下列小题。我校高一年级开展“家乡生活现状”调查活动，下面是某同学描述故乡变化的文字，请仔细阅读并完 成下列小题。我至今还记得小时候故乡的模样，数十座低矮不一的房屋，在炊烟弥散的树影里错落，根茎般伸延的士路衔连所有的院落；几棵浓荫翳日的榕树屹立村头，一湾沟圳从树旁穿过。村里人总是与缠身的贫穷作 战，无论白天黑夜，他们总是把心搁在田野上，搁在泥土里，搁在庄稼中。他们甚至在春意 的日子 里，也无心留意花红柳绿，即使是夜晚，也没有闲心去想一想春天的,而是头顶三两疏星，到下弦 月映照下的田沟去看水、放水。而今，故乡的变化可谓是,最让我高兴的是，故乡开始注意生态保 护，花草复萌，疏浚河沟，遍栽的果树，滴翠的竹林。每当我在村头漫步、桥上徜徉；或在亭中流连、塘 边沉吟无不身入、心入，感受每一寸土地呈现的变化。对我自己来说，尽童隹事如流水一般过去，但 回望故乡人身上 的不畏艰辛、勇往直前的品格，都激励着我在生活中、在学习上，努力拼搏，争创佳绩。18 .依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是（）A.萦绕B.缠绕C.萦绕D.缠绕花团锦簇姐紫嫣红娓紫嫣红花团锦簇翻天覆地 判若云泥 翻天覆地 判若云泥凸现凸显凸显凸现19 .文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（A.故乡开始注意生态保护,花草复萌，疏浚河沟,遍栽的果树，滴翠的竹林。B.故乡开始注重生态保护,疏浚河沟，遍栽果树,花草复萌，竹林滴翠。C.故乡开始注重生态保护，疏浚河沟，遍栽果树，复萌的花草，滴翠的竹林。D.故乡开始注意生态保护，花草复萌，遍栽果树，疏浚河沟，竹林滴翠。20 .下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（）A.何以解忧？唯有杜康。B.及既上，苍山负雪，明烛天南。C.微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。D.嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。【答案】18. C19. B 20. D【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。第一空，“萦绕”的对象是内心、心灵、思想等非具体的事物和东西；“缠绕”的对象是相对比较具体 的、有具体形态的事物。结合“春意”分析，选用“萦绕”。第二空，“花团锦簇”形容五彩缤纷，十分鲜艳多彩的景象；“娓紫嫣红”形容各种花朵娇艳美丽。语段 强调的是春天鲜花盛开、娇艳美丽的景象，且为乐与前文中“花红柳绿”对照，选用“娓紫嫣红”。第三空，“翻天覆地”是形容变化大。“判若云泥”比喻差距极大，差别悬殊就像云和泥的距离那样。文 中强调的是变化，选用“翻天覆地”。第四空，“凸现”指突出的显现；“凸显”指清楚的显露。结合“故乡人身上”“品格”分析，选用“凸 显”。故选Co【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句共有三处语病：第一处，搭配不当，“生态保护”只能说“注重”，而非仅仅“注意”，故应修改为“注重生态保护”； 第二处，成分残缺，“遍栽的果树，滴翠的竹林”是定语修饰词+主语结构，句子的有效成分只有一个主 语，表义不完整，故应改为“遍栽果树”“竹林滴翠”；第三处，语序不当，后面四个短语中，“花草复萌”是主谓结构，表结果；“疏浚河沟”是动宾短语，表 示故乡的做法；而后文“遍栽的果树，滴翠的竹林”中，“遍栽果树”应该也是做法，而“竹林滴翠”则 是故乡生态改善的结果，故应改为“疏浚河沟，遍栽果树，花草复萌，竹林滴翠”。全部修改正确只有B项。故选B。【20题详解】本题考查学生准确理解并运用常见的修辞手法的能力。画波浪线句子将“日子过去”比作流水不息，运用了比喻手法。A. “杜康”指代酒，所以用了借代手法。B. “负雪”是个动词，是背负的意思，相当于人的动作，用了拟人手法。C.说“清香”是“仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”，用了通感手法。D.把琵琶声比作“大珠小珠落玉盘”，运用了比喻手法。故选D。(二)语言文字应用II阅读下面的文字，完成下面小题。丝绸一直伴随着中华文明，还沿着丝绸之路走向了全世界。在物质层面， ；精神层面，它是一种文化符号。丝绸这么重要，它的起源在哪？是否起源于中国？中国人对世界的原创性贡献能不能 得到确凿的证明？要想回答这些问题，就要靠考古学实证。()o 2012年起，中国丝绸博物馆就与浙江大学、浙江理工大学等高校合作，完成了一系列基于免 疫学原理的丝织品微痕检测课题研究。该项课题。这种方法，适用于降解非常严重的样品，比如已经泥化、碳化、灰化、矿化了的脱离了纺织品物质实体的丝绸。免疫分析法的优点是非常精准，即使丝绸化成泥，。采用中国丝绸博物馆首创的免疫分析法，考古人员在仰韶村遗址仰韶文化、龙山文化墓葬和三星堆的祭祀坑中，证明了丝绸制品的存在。21.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.如果丝绸制品在漫长的时光中已经降解，化成灰，碾成泥，考古学家还能看出它是什么吗？B.如果丝绸制品在漫长的时光中已经降解，化成灰，碾成泥，考古学家还能判断出它是什么吗？C.在漫长的时光中，如果丝绸制品已经降解，化成灰，碾成泥，考古学家还能判断出它是什么吗？D.在漫长的时光中，丝调制品如果已经降解，化成灰，碾成泥，考古学家还能看出它是什么吗？22 .请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过13个 字。【答案】21. B22.它是一种贸易商品；研究发明了免疫分析法；免疫分析法也能判断出来【解析】21题详解】本题考查学生语言表达连贯能力。本句话陈述的主体是丝绸织品，为突出主体，“丝绸织品”放到最前面陈述，排除CD；“判断出”比“看出”表述更科学严密，排除AD。“如果还”，两小分句前后主语不一样，关联词“如果”位置应在丝绸制品前，排除D。故选B。【22题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第句，注意所填句子后面的标点是分号，提示与后句的对应关系，后句“精神层面，它是一种文化符 号”，可推知：物质方面，它是一种贸易商品。第句，要联系前后文内容，前句讲“课题研究”，后句讲“这种方法”，此句在结构上起承前启后过渡 作用。从后文看，“这种方法”是“免疫分析法”，所以应填“研究发明了免疫分析法”。第句，本句是讲免疫分析法的优点，后面举例加以说明。注意关联词要与上句“即使”搭配，填写时句 中要有“也”。前面小分句主语是丝绸，且“即使”放到主语前面，表明后面小分句主语不同于前一句。 照应本句陈述主体，后一小分句主语填“免疫分析法”最合适；照应本段首句“考古学家还能判断出它是 什么吗？ "，谓语应是“判断出”。所以应填“免疫分析法也能判断出来”。四、写作23 .阅读下面材料，按要求写作。有人说：“生活不需要死板的计划，因为这样就缺少无法估计的刺激与意外之喜。”礼记中庸说：“凡事豫则立，不豫则废，言前定则不跆，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。”【注】跆，jia,绊倒。请结合材料内容，面向本班同学写一篇在班会课上的发言稿，体现你的认识与思考。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。材料第一段指出，有人认为“生活不需要死板的计划”，如果按照死板的计划按部就班地推进人生，那么 人生就缺少了惊险的刺激和意外的惊喜，变得索然无味。材料第二段则指出，凡事都要有准备，讲话前有 所准备就能言之有据，不然就会理屈词穷站不住脚；做事前有所准备就能水到渠成，不然就会陷入困境， 行动前有所准备就能及时化解风险，不然就会追悔莫及。从以上分析可知，两则材料体现了一个共同的话题：人生是否需要提前规划。从第一段来看，人生的精彩 之处就在于不确定性，生活总是在不经意之间给人带来意外的惊喜或刺激，而死板的计划既无法适应人生 的不确定性，也无法培养我们面对突发事件的应变能力，更束缚了我们的手脚，少了许多探索和创造的乐 趣。从第二段来看，做任何事情，预先有规划才能做到有的放矢，稳扎稳打，最终取得成功，反之则会一 事无成。两段话的观点相左，考生可以认可其中一种观点，也可以运用辩证的眼光来看待问题，还可以谈 谈自己对这个问题的看法。在行文思路上，考生可以写人生需要提前计划，可运用层进式的结构，从个人、国家、民族三个方面谈凡 事都要有规划的原因，如强调计划的必要性，豫则立，不豫则废，采用对比论证法；然后再从辩证的角 度，谈凡事需要适度的计划，以便有的放矢，少走弯路，但在面对突发状况时，要灵活变通，修正计划， 让我们的人生朝着更高更远的方向发展。考生特别要注意辩证说理，认可什么否定什么，观点必须明确， 切忌含混不清。立意：1 .规划人生，行稳致远。2 .人生因规划而臻于圆满。3 .人生多元，精彩无限。4 .人生多彩，且行且规划。靠国家的权力来推行的，而礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感， 使人服膺。维持礼这种规范的是传统，传统是社会所累积的经验。乡土社会安土重迁，在这种不分秦汉，代代如 是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任前辈的经验。一个在乡土社会里种田的老 农所遇着的只是四季的转换。而不是时代变更。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是 “古必尧舜”，好古是生活的保障了。（摘自费孝通乡土中国礼治秩序，有删改） 材料二：白嘉轩当晚回到白鹿村，把乡约的文本和朱先生写给徐先生的一封信一起交给学堂里的徐先生。 徐先生看罢，击掌赞叹：“这是治本之道。今见先生亲书，示我帮扶你在白鹿村实践乡约，教民以礼 义，以正世风。”白嘉轩又约请鹿子霖到祠堂议事。鹿子霖读罢乡约全文，感慨不止：“要是咱们白鹿村村民照 乡约做人行事，真成礼仪之邦了。”三人当即商量拿出一个在白鹿村实践乡约的方案，由族长白 嘉轩负责实施。当晚，徐先生把乡约全文用黄纸抄写出来，第二天一早张贴在祠堂门楼外的墙壁上； 晚上，白鹿两姓凡十六岁以上的男人齐集学堂，由徐先生一条一款，一句一字讲解乡约。规定每晚必 到，有病有事者须向白嘉轩请假；要求每个男人把在学堂背记的乡约条文再教给妻子和儿女；学生在 学堂里也要学记乡约，恰如乡土教材。白嘉轩郑重向村民宣布：“学为用。学了就要用。谈话走路处 世为人就要按乡约上说的做。凡是违犯乡约条文的事，由徐先生记载下来；犯过三回者，按其情 节轻重处罚。”处罚的条例包括罚跪，罚款，罚粮以及鞭抽板打。白鹿村的祠堂里每到晚上就传出庄稼汉 们粗浑的背读乡约的声音。从此偷鸡摸狗摘桃掐瓜之类的事顿然绝迹，摸牌九搓麻将抹花花掷色子等 赌博营生全踢了摊子，打架斗殴扯街骂巷的争斗事件再不发生，白鹿村人一个个都变得和颜可掬文质彬 彬，连说话的声音都柔和纤细了。白嘉轩又请来两位石匠，凿下两方青石板碑，把乡约全文镌刻下来，镶在祠堂正门的两边，与裁 在院子里的“仁义白鹿村”竖碑互为映照。（节选自陈忠实白鹿原，有删节）材料三：乡村振兴，乡风文明是保障。必须坚持物质文明和精神文明一起抓；提升农民精神风貌，培育文明乡 风、良好家风、淳朴民风，不断提高乡村社会文明程度。乡村振兴，治理有效是基础。必须把夯实基层基 础作为固本之策，建立健全党委领导、政府负责、社会协同、公众参与、法治保障的现代乡村社会治理体 制，坚持自治、法治、德治相结合，确保乡村社会充满活力、和谐有序。建设法治乡村。坚持法治为本，树立依法治理理念，强化法律在维护农民权益、规范市场运行、农业支持保护、生态环境治理、化解农村社会矛盾等方面的权威地位。建立健全乡村调解、县市仲裁、司法保 障的农村土地承包经营纠纷调处机制。加大农村普法力度，提高农民法治素养，引导广大农民增强尊法学 法守法用法意识。健全农村公共法律服务体系，加强对农民的法律援助和司法救助。提升乡村德治水平。深入挖掘乡村熟人社会蕴含的道德规范，结合时代要求进行创新，强化道德教化 作用，引导农民向上向善、孝老爱亲、重义守信、勤俭持家。建立道德激励约束机制，引导农民自我管 理、自我教育、自我服务、自我提高，实现家庭和睦、邻里和谐、干群融洽。广泛开展好媳妇、好儿女、 好公婆等评选表彰活动，开展寻找最美乡村教师、医生、村官、家庭等活动。深入宣传道德模范、身边好 人的典型事迹，弘扬真善美，传播正能量。到2035年，乡风文明达到新高度，乡村治理体系更加完善，到2050年，乡村全面振兴。农业强、农 村美、农民富全面实现。（节选自国务院关于实施乡村振兴战略的意见）1 .下列材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.法治是根据法律来维持社会上人和人的关系的管理方法，与“人治”并不对称。B.老子认为小国寡民的社会，单靠个人的本能或良知而无需外力难以维持社会秩序。C.诸如白鹿原中的制定并推行乡约等便是乡土社会中礼治的一个重要体现。D.提升农民精神风貌，提高乡村社会文明程度，必须抓好物质文明或精神文明建设。2 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质是“人治”与“法治”的区别。B.因为“无法”并不影响这社会的秩序，所以乡土社会是“礼治”的社会。C.维持礼治的是社会所累积的经验，推行礼的是从教化中养成的个人的敬畏感。D.乡风文明是乡村振兴的保障，治理有效是其基础，农业强农村美农民富是其目标。3 .结合材料一，下列选项中最不能体现认可“礼治”观点的一项是（）A.安上治民，莫善于礼。（孝经）B.为政以德。（论语）C.国无礼则不宁。（荀子）D.礼，经国家，定社稷。（左传）4 .材料二体现出乡土中国“礼治”的哪些特点？请简要概括。【答案】1.C2. B 3.B4.内容上，注重道德礼仪等；推行上，依靠家族力量教化；措施上，有一定处罚办法；对象上，以 乡村村民为主体。【解析】（1题详解】本题考查学生筛选信息的能力。A. "与'人治并不对称”错误，原文是“普通常有以人治'和'法治'相对称，而且认为西洋是法治 的社会，我们是人治的社会。其实这个对称的说法并不很清楚”，是“并不很清楚”，不是“并不对 称”。B. “难以维持社会秩序”错误，原文是“返璞回真的老子觉得只要把社区的范围缩小，在鸡犬相同而不相 往来的小国家民的社会里，社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相安无事了”，原 文认为能维持社会秩序。D. “必须抓好物质文明或精神文明建设”错误，应当是“必须坚持物质文明和精神文明一起抓”。故选Co【2题详解】本题考查学生分析、比较文中信息的能力。B. “因为无法并不影响这社会的秩序，所以乡土社会是礼治'的社会"错误，颠倒因果，原文是 “'无法并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是礼治'的社会”。故选Bo【3题详解】本题考查学生理解文本概念和分析运用文中信息的能力。A. “安上治民，莫善于礼”意思是“使君主安心，人民驯服，没有比用礼教办事更好的了”，符合礼治。B. “为政以德”意思是“以道德原则治理国家”，强调道德，不符合礼治。C. “国无礼则不宁”意思是“国家没有礼则不安宁”，符合礼治。D. “礼，经国家，定社稷”意思是“遵守礼制，可使国家长久，使社稷安定”，符合礼治。故选Bo【4题详解】本题考查学生筛选整合信息、概括作者观点态度的能力。由“从此偷鸡摸狗摘桃掐瓜之类的事顿然绝迹白鹿村人一个个都变得和颜可掬文质彬彬，连说话的声 音都柔和纤细了”可知，“礼治”在内容上注重道德礼仪等。由“三人当即商量拿出一个在白鹿村实践乡约的方案，由族长白嘉轩负责实”“犯过三回者，按其情 节轻重处罚”等可知，“礼治”依靠家族力量教化。由“犯过三回者，按其情节轻重处罚”“处罚的条例包括罚跪，罚款，罚粮以及鞭抽板打”可知，“礼 治”有一定处罚办法。由“规定每晚必到，有病有事者须向白嘉轩请假；要求每个男人把在学堂背记的乡约条文再教给妻子 和儿女；学生在学堂里也要学记乡约”可知，以乡村村民为主体。（二）现代文阅读n阅读下面的文字，完成下面小题。霞光灿烂的早晨陈忠实不管夜里睡得多么迟，饲养员恒老八准定在五点钟醒来。屋里静极了，耳边没有了骡马踢踏的骚动声 音，也没有牛倒嚼时磨牙的声音。恒老八坐起来的时候，猛乍想起，昨日后晌，队里已经把牲畜包养到户了。他昨晚睡在这里，是队长 派他看守一时来不及挪走的农具草料。窗外很黑，隐隐传来一声鸡啼。他又钻进被窝，却怎么也不能再次入睡编上了号码的纸块儿，盖着队长的私人印章，揉成一团，掺杂在许多空白纸块揉成的纸团当中，一同 放到碗里，摇啊搅啊。队长端着碗，走到每一个农户的户主面前，由他们随意拣出一只来队里给牲畜 核了价，价钱比牲畜交易市场的行情低得多了，而且是三年还清。这样的美事，谁不想抓到手一匹马或一 头牛哩！八老汉早在心里祈愿，要是能抓到那头母牛就好了。可惜，这牛到了杨三家里，明年准定生出一 头小牛犊，人家的小院里，该是怎样一种生气勃勃的气派他嫉妒起杨三来了。杨恒老汉为公社整整喂了十九年牲畜了。十九年来，他睡在堀坡上的这间饲养棚里。无数个日日夜 夜，牛马嚼草的声音，像音乐一样和谐悦耳。牛马的粪便和草料混合的气味，灌进鼻孔，渗透进衣裤的布 眼儿可惜！没有抓到一头！这样的生活今天完结啰！从明天开始，他就要在自个的责任田里劳作了。木格窗户透出一缕缕微微的亮光。山野里传来一声声沉重的吭哧声，伴和着车轮的吱吱响。一听见别 人干活，恒老八躺不住了。他拉开门栓，一股初冬的寒风迎面扑来，让他打个寒战。从村庄通到嫄坡上来 的小路上，有人躬着腰，推着独轮小车，前头有婆娘肩头挂着绳拽着。那是杨云山嘛！杨庄第一号懒民， 混工分专家，刚一包产到户，天不明就推粪上坡了。勤人倒不显眼，懒民比一般庄稼人还积极了。他想笑 骂那小子几句，想想又没有开口。既然懒民都赶紧给责任田施冬肥，恒老八这样的正经庄稼人还停得住 吗？回，赶紧回去。恒老八下了坡，刚到村口，老伴迎面走来：“人家都给麦地上粪哩，你倒好，睡到这时光！ ”“八叔"玉琴跑着喊着，挡在当面，“我那头黄牛，不吃草咧，你去给看看"不等老八开口，八婶转过身来：“各家种各家的地，过各家的日月了。他给你家去看牛病，谁给他记 工分？”“你这人“老八瞪起眼，盯着老伴。这样的话，居然能说得出口来，还说她贤明哩！“嗨呀！我说笑话嘛！ ”八婶勉强笑笑，算是圆了场，转身走了。牛只是夜里受了凉，没什么大碍。八老汉给牛扎了针，又叮嘱了几句。婆媳二人要留他吃饭，挽留不 住，说着感恩戴德的话，送到门口。他在饲养室里多少次治好牛马的小伤小病，也就是那么回事了。如今 却受到这样的款待，真是叫八老汉感慨系之。老远就看见公社郑书记站在自家门口的粪堆前，帮老伴敲碎冻结的粪疙瘩，还笑着说着什么。郑书记 一大早到村里来，有啥事呢？“老杨，听说你舍不得那些牛马，还落了泪？”郑书记哈哈笑着，“是吗？