《孟子梁惠王下》阅读试题答案及翻译译文.docx

孟子·梁惠王下阅读试题答案及翻译译文孟子·梁惠王下阅读试题答案及翻译译文孟子见齐宣王日：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣。昔者所进，今日不知其亡也。”王日：“吾何以识其不才而舍之?”日：“国 君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？ 左右皆日贤，未可也；诸大夫皆日贤，未可也；国人皆日贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆日不行， 勿听；诸大夫背日不行，勿听；国人皆日不行，然后察之，见不行焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆日可杀，然后察之，见可杀焉然后杀之。故日因人杀之也。如此，然后可以为民父母。”齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸?”孟子对 日：“于传有之。”日：“臣弑其君可乎?”日：“贼仁 者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”齐人伐燕，胜之。宣王问日：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国，伐万乘之国，五旬而举之。人力不至于此，不取，必有天殃。取之，何如?”孟子对 日：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之圆伐万乘之因，箪食壶浆，以迎王师。 岂有他哉?避水火也。”齐人将取燕，诸侯谋救之。宣王日：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之?”孟子对日：“臣闻以七十里为政于 天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书日：汤一征，自葛始。夭下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。目：奚为后我？民望之假设大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，假设时雨降，民大悦。书日：后来其苏。今燕虐其民。王往而征之，民以为将拯已于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。假设杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也。天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”(节选自孟子·梁惠王下有删改)【注】葛：远古时期的部落名。旄倪(m?on?)： 指被俘虏的老人和幼儿。9对以下句子中加点词的解释，不正确的一项为哪一项A汤放桀，武王伐纣放：释放 B贼仁者谓之贼贼：戕害 C五旬而举之举：攻克D诛其君而吊其民吊：慰问 10以下各组句子中，加点词的意义和用法一样的一组是A. 今日不知其亡也吾其还也B. 吾何以识其不才而舍之久之，能以足音识别C. 武王伐纣，有诸投诸渤海之尾，隐士之北D.今又倍地而不行仁政劳累而功高如此11以下六句话分别编为四组，全部直接表达孟子 “民本”思想的一组是所谓故国者，非谓有乔木之谓也国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之人力不至于此，不取，必有天殃以七十里为政于天下使市者不止，耕者不变谋于燕众，置君而后去之ABCD 12对原文有关内容的理解和分析，以下表述不正确的一项为哪一项A. 盂子认为一国之君要辨识没有才能的臣子并罢免 他们，不能仅仅昕身边之人和诸大夫的意见，还要倾听百姓的声音。B. 孟子说“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残”，说明 孟子主见施行仁政，以民为本。国君假设倒行逆施，就是老百姓的敌人。C. 战斗成功后，齐宣王想吞并燕国的土地，孟子认 为需要看燕国的百姓是否情愿，假设兼并了，燕国百姓不快活，那就不要兼并。D. 尚书记载，商汤最先征伐葛的时候，天下的 人都信任商汤，但后来却因不公正造成了怨声载道的局面。9.A(放，流放，放逐。)10B(介词，凭。A 代词，他；语气词，表商量语气。相当于“还是”。C 兼词，“之乎”；兼词，“之于”。D 连词，表转折；连词，表并列)11D(是对何谓故国的评论。是齐宣王想假托 顺应天意而吞并燕国的表现。是表述商汤如何统一天下的) 12D(“造成了怨声载道的局面”，错误。原文的“怨”，是后被征伐的百姓埋怨不先征伐自己的国家， 而先被征伐的的国家的百姓是快活的，没有埋怨)译文：孟子谒见齐宣王，说：“所谓故国，不是说国中要有高大的树木，而是说要有世代(与国家体戚与共)的臣子。现在大王没有亲信的臣子了。过去任用的人，现在不知到哪里去了。”宣王说：“我用什么方法才能识别哪些人没有才能而罢免他们呢?”孟子说：“国君任用人 才，假设得不到适宜的人选，将会使地位低的超过地位高的，关系远的超过关系近的，(对此)能不慎重吗?左右 侍臣都说好，不行；大夫们都说好，也不行；全国的人都说好，这才去考察他，见他确实是好，这才任用他。左右侍臣都说不行，不要听信；大夫们都说不行，也不要听信；全国的人都说不行，这才考察他，见他确实不行，这才罢免他。左右侍臣都说可杀。不要听信；大夫们都说可杀，也不要听信；全国的人都说可杀，这才考察他，见他确实可杀，这才杀掉他。所以说，是全国的人杀掉他的。像这样，才可以算是百姓的父母。”齐宣王同道：“商汤流放夏桀，武王讨伐商纣，有这些事吗?”盂子答复道：“文献上有这样的记载。”宣王问：“臣子杀他的君主，可以吗?”孟子说：“败坏仁德的人叫贼。败坏信义的人叫残，残和贼这样的人叫专制者。我只听说杀了专制者纣罢了，没听说臣杀君啊。”齐国攻打燕国，战胜了燕国。齐宣王问道：“有人劝我不要兼并燕国，有人劝我兼并燕国。以一个拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，五十天就攻克了它，光凭人力是做不到的。不兼并它，必定会有上天降下的灾祸。兼并它，怎么样?”孟子答复说： “兼并了，燕国人民快活，那就兼并它。古代有这么做的人，武王就是。兼并了，燕国人民不快活，那就不要兼并。古代也有这么做过的人，文王就是。以拥有万辆兵车的国家去攻打另一个拥有万辆兵车的国家，百姓用箪装着饭食、用壶盛着浆汤来迎接大王的军队，莫非有别的缘由吗?只是想摆脱水深炽热的境况罢了。”齐国人要兼并燕国。别的诸侯国谋划援救它。宣王说：“很多诸侯谋划来讨伐我，(我)用仟么方法应付他们呢?”孟子答复道：“我听说过凭方圆七十里的地方就治理了天下的人，商汤就是这样。没有听说靠着方圆千里的土地还怕别人的。尚书上说：商汤的征伐，从葛开头。这时，天下的人都信任商汤，他向东征伐， 西边的少数民族就埋怨，向南征伐，北边的少数民族就埋怨，(他们埋怨)说：为什么(不先征伐我们这里，而要)后征伐我们)呢?人民期望他，如同大旱季节期望云彩一样。(汤的军队每到一地，)让经商的照常做买卖， 种田的照常干农活，杀了那里的暴君，慰问那里的百姓， 像是准时雨从天而降，百姓格外快活。尚书上又说；君王来了，我们就得到生。现在，燕王虐待他的百姓，大王去征伐它，百姓都以为会把他们从水深炽热中挽救出来，(所以)用箪装着饭食、用壶盛着浆汤来迎接大王的军队。假设您杀戮他们的父兄，囚禁他们的子弟，毁坏他们的宗庙，搬走他们国家的宝器，像这样怎么行呢?天下原来就畏忌齐国的强大，现在齐国扩大了一 倍的土地却不施行仁政。这就使得天下的诸侯要出兵攻打您了。大王赶快公布命令，把被俘的老人孩子遣送回去，停顿搬运燕国的宝嚣，同燕国百姓商量，选立一个国君，然后撤离燕国，那么还来得及阻挡(各国动兵