61《老子》四章（同步练习）2023学年高二语文上册选择性必修上册）（解析版）.docx

老子四章同步练习【基础练习】1.下列句子中对加点词的解释有误的一项是（）A.自是者不彰B.常于几成而败之C.复众人之所过D.吾为其无用而拾之彰：明辨是非几：接近复：重复括：击破【答案】c【详解】c项，“复”是动词，弥补、补救；句子译为：补救众人犯下的过失。故选C。2.下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（）A.有车之用B.我世世为济澹觥C.始于足下D.自见者不明*剖之以为瓢吾为其无用而搭之 常于几成而败之 楚左尹项伯者，项羽季父也 *【答案】c【详解】A项，第一个“之”是结构助词，的；第二个是代词，它。B项，第一个“为”是动词，从事；第二个是动词，认为。C项，两个“于”字都是介词，在，从。D项，第一个“者”是代词，指“的人”；第二个放在主语之后，与后面的“也” 一起表判断。故选Co3.下列各组句子中，加点词的含义完全相同的一项是（）A.凿户牖以为室 B.企者不立C.故有道者不处D.自见者不明 何不虑以为大樽而浮乎江湖 不学礼，无以立不以其道得之，不处也在明明德【答案】A【详解】A项,两个“以为”均为“把作为”。B项，前者，长久站立/后者，立身于社会。心而长寿的啊。在孔子死后一百二十九年，史书记载周太史僚会见秦献公时，曾预言说：“当初秦 国与周朝合在一起，合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出 现。”有的人说太史健就是老子，也有的人说不是，世上没有人知道哪种说法正确。老 子是一位隐君子。老子的儿子叫李宗，做过魏国的将军，封地在段干。李宗的儿子叫李注，李注的儿 子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉孝文帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶 西王刘印的太傅，因此，李氏就定居在齐地。社会上信奉老子学说的人排斥儒学，信奉儒家学说的人也排斥老子学说。“主张不 同的人，彼此说不到一块儿去”，难道就是说的这种情况吗？老子认为，无为而治，百 姓自然趋于“化”；清静不扰，百姓自然会归于“正”。【提升阅读】阅读下面的文字，完成下列小题。说剑昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千馀人，日夜相击于前，死伤者岁百馀人，好之不 厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右日：“孰能说王之意，止剑士者，赐之千金。”左右日：“庄 子当能。”太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往见太子，日：“太子何以教周， 赐周千金？ ”太子日：“闻夫子明圣，谨奉千金以币从者。夫子弗受，悝尚何敢言！”庄子日：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王，而逆王意，下不 当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！” 太子日：“然。吾王所见，唯剑土也。”庄子日：“诺。周善为剑。”太子日：“然吾王所见剑士，皆蓬头突鬓”，垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋 目而语难，王乃说之。今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子日：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王，王脱白刃待之。庄子入殿门不趋，见王不 拜。王日：“子欲何以教寡人，使太子先？ ”日：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。“王 日：“子之剑何能禁制？ ”日：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，日： “天下无敌矣！”庄子日：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。” 王日：“夫子休就舍，待命令设戏请夫子。”王乃校剑士七日，死伤者六十馀人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王日：“今日试使士敦剑。”庄子曰望之久矣王曰夫子所御杖长短何如曰臣之所奉皆可然臣有 三剑唯王所用请先言而后试王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸候剑，有庶人 *N/SZVZZZ'v*ZV*v*ZZZZZZ1/S/SZSZ<VZSZ<VZS/"V/SZ'w*/Z"VZZ"VXZZ"VXZZ"VXZZZXZZZXZZXZX/B，/剑。”王日：“天子之剑何如？ ”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为铐；包以 四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸候，天 下服矣。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？ ”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋, 以清廉士为铐；上法圆天，以顺三光；下法方地，以顺四时；中和民意，以安四乡。此 剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。"王曰：“庶人之剑何如？ ”曰：“庶 人之剑，蓬头突鬓，垂冠，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡， 一旦命已绝矣，无所用于国事。”王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。” 于是文王不出宫三月，剑士曾服毙其处也。 （选自庄子，有删改）注突翼：鬓毛突出。垂冠；帽子低倾，表示威武。曼胡：粗实。短后之衣： 后身短便于起坐的衣服。齐岱为铐：岱，泰山。铐，创刃。17 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.庄子曰/望之久矣/王曰/夫子所御杖长短/何如/日/臣之所奉皆可然/臣有三佥旷唯王 所用/请先言而后试/B.庄子曰/望之久矣/王曰/夫子所御/杖长短何如/日/臣之所奉/皆可/然臣有三剑/唯 王所用/请先言而后试/C.庄子曰/望之久矣王/曰/夫子所御杖/长短何如/曰/臣之所奉皆可然/臣有三剑/唯王 所用/请先言而后试/D.庄子曰/望之久矣/王曰/夫子所御杖/长短何如/日/臣之所奉皆可/然臣有三剑/唯王 所用/请先言而后试/18 .下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.太子，又称王储、皇储或储君，是中国古代王朝中王位或皇位继承人的称谓。B.五行，是指木、火、土、金、水五种物质。五行学说常被视为古代朴素唯物主义哲 学。C.宰人，现比喻向买东西或接受服务的人索取高价，在文中指负责国君膳食的官员。D.服毙，中国古代的一种死刑。文中指剑士被赵文王赐死。19 .下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.庄子说他的剑术能做到不出十步击杀一人，奔走千里锐不可当，是为了引起赵文王 的兴趣，以达到“说剑”尽讽谏之意的最终目的。B.庄子采用比喻、夸张、对比等手法迂回巧妙地劝谏赵文王不要争斗，反映了庄子清 静无为的思想。C.庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是庶人之 剑。D.庄子对“天子剑”的描述，如拿燕谿的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃，用中 原以外的四境来包扎等，表现了庄子的想象力极为丰富，语言灵活多变，能把微妙难言 的道理说得引人入胜的特点。20 .翻译文中画横线的句子。(1)闻夫子明圣，谨奉千金以币从者。夫子弗受，悝尚何敢言！(2)夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。21 .赵文王听了庄子关于“天子剑”的描述，为何“芒然自失”？【答案】17. D18. D19. B20. (1)听说先生通达贤明，谨此奉上千金用以馈赠从者。先生不愿接受，我还说什么 呢！(2)击剑的要领是，有意把弱点显示给对方，再用有机可乘之处引诱对方，后于对方 发起攻击，同时要抢先击中对方。21. 因为庄子的描述让赵文王领悟到天子应该胸怀天下、靠刑律和德教来治理国家，匡 正诸侯，使天下人归服，而他却沉迷于剑术，使国力衰弱，有悖于天子之位。【分析】本题考查文言文的断句能力。本题是选择题，找准切入点，注意各选项间的不同之处。这是一段对话，可以根据重要 词语“日”“矣”“何如"，在其后面的位置停顿，排除C项。“夫子所御杖长短何如” 中的“所御杖”是说使用的宝剑，所以中间不能停顿，排除B项。一般主语较长，会跟 后面的谓语部分断开，所以应在“夫子所御杖”这个主语之后停顿，排除A项。画波浪线部分意思是：庄子说：“我已经盼望很久了。”赵王说：“先生所使用的宝剑， 长短怎么样？ ”庄子说：“我的剑术长短都适应。不过我有三种剑，任凭大王选用，请让我先作些说明然后再行比试。”故选Do本题考查文化常识。D项，“服毙”意为自杀，文中是说剑士因文王三个月不出宫殿见他们而在原先居所里 自杀。故选D。本题考查筛选并整合文中信息，归纳内容要点、概括中心意思的能力。B项，庄子是劝说赵文王要在其位，谋其政，做君主应做的事情，而不是“清静无为的 思想”。故选Bo本题考查理解并翻译文中的句子的能力。（1）中“以”，表目的，用来；“币”，馈赠，赠送；“何敢言”，宾语前置句，正 常语序为“敢言何”，还说什么。（2）中“示”，给看；“虚”，形容词用作名词，弱点；“开”，诱导；“示之 以虚” “开之以利”是状语后置句，正常语序为“以虚示之”“以利开之”，意思是把 弱点显示给对方，用有机可乘之处引诱对方。本题考查对文本的某些问题发表自己见解.，有创意表达的能力。由“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为铐；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑 德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸候，天下服矣。”可知庄子用天子之剑的论 断委婉劝讽赵文王应该已天下为己任，心忧天下，依靠刑律和德教来治理国家，这样就 可以匡正诸侯，使天下人全都归服。现实的情况是“昔赵文王喜剑”“国衰，诸侯谋之”， 赵文王因为喜好剑术，无心治理国家，使得国力日益衰弱，各国诸侯都在图谋攻打赵国。 赵文王听懂了庄子的意思，联系到自己以及国家的状况，难免“芒然自失”，若有所失 了。说明他也意识到自己的错误。参考译文：当年赵文王喜好剑术，击剑的人蜂拥而至门下，食客三千余人。在赵文王面前日夜 相互比试剑术，死伤的剑客每年都有百余人，而赵文王喜好击剑不曾得到满足。像这样 过了三年，国力日益衰弱，各国诸侯都在图谋（攻打）赵国。太子悝十分担忧，征求左右近侍说：“谁能够说服大王停止比试剑术，赐予他千金。” 左右近侍说：“庄子应该能担当此任。”太子于是派人携带千金厚礼赠送给庄子。庄子不接受，跟随使者一起前往拜见太子， 说：“太子有什么见教，赐给我千金的厚礼？ ”太子说：“听说先生通达贤明，谨此奉 上千金用以馈赠从者。先生不愿接受，我还有什么可说的！”庄子说：“听说太子想要用我，意欲断绝赵王对剑术的爱好。假如我对上游说赵王 却违拗了赵王的心意，对下也未能符合太子的意愿，那就一定会遭受刑戮而死去，我还 哪里用得着这些赠礼呢？假如我对上能说服赵王，对下能合于太子的心愿，在赵国我希 望得到什么难道还得不到吗！”太子说：“是这样。父王的心目中，只有击剑的人。” 庄子说：“好的。我也善于运用剑术。”太子说：“不过父王所见到的击剑人，全都头发蓬乱、鬓毛突出，帽子低垂，帽缨 粗实，衣服紧身，瞪大眼睛而且气喘语寒，大王喜欢这样的人。如今先生假如穿儒服去 会见大王，事情一定会弄糟。”由子说：“请让我准备剑上的服装。”三天以后剑士的服装裁制完半，于是面见太子。太子就跟庄子一起拜见赵王，赵王 解下利剑等待着庄子。庄子进入殿内没有小步快走，见到赵王也不行跪拜之礼。赵王说：“你想用什么话来开导我，而且让太子先作引荐？ ”庄子说：“我听说大王喜好剑术， 特地用剑术来参见大王。”赵王说：“你的剑术怎样能遏阻剑手、战胜对方呢？ “庄子 说：“我的剑术.十步之内可杀一人，行走千里也不会受人阻留。”赵王听了大喜，说： “天下没有谁是你的对手了！”庄子说：“击剑的要领是，有意把弱点显示给对方，再用有机可乘之处引诱对方， 后于对方发起攻击，同时要抢先击中对方。希望有机会能试试我的剑法。”赵王说：“先 生暂回馆舍休息，我将安排好击剑比武的盛会再请先生出面比武。”赵王于是用七天时间让剑士们比武较量，死伤六十多人，从中挑选出五六人，让他 们拿着剑在殿堂下等候，这才召见庄子。赵王说：“今天可让剑士们跟先生比试剑术了。” 庄子说：“我已经盼望很久了。”赵王说：“先生所使用的宝剑，长短怎么样？ ”庄子 说：“我的剑术长短都适应。不过我有三种剑，任凭大王选用，请让我先作些说明然后 再行比试。”赵王说：“愿意听听你介绍三种剑。“庄子说：“有天子之创，有诸侯之 剑，有百姓之剑。”赵王说：“天子之剑怎么样？ ”庄子说；“天子之剑，拿燕路的石城山做剑尖，拿 齐国的泰山做剑刃；用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹；靠五行来统驭，靠刑律 和德教来论断；（这种剑，）向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正 诸侯，使天下人全都归服。”赵文王听了茫然若有所失，说：“诸侯之剑怎么样？ ”庄 子说：“诸侯之剑，拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃；（这种剑，）上效法于天而 顺应日月星辰，下取法于地而顺应四时序列；居中则顺和民意面安定四方。这种剑一旦 使用，四境之内，没有不归服面听从国君号令的。”赵王说：“百姓之剑又怎么样呢？ ” 庄子说：“百姓之剑，全都头发蓬乱、鬓毛突出。帽子低垂，帽缨粗实，衣服紧身，瞪 大眼睛而且气喘语塞。相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，跟斗鸡没 有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。”赵王于是牵着庄子来到殿上。厨师献上食物，赵王绕着坐席惭愧地绕了三圈。庄子 说：“大王安坐下来定定心气，有关剑术之事我已启奏完毕。”于是赵文王三个月不出 宫门，剑士们都在自己的住处自刎而死。【片段写作】22.老子第十一章说：“三十辐，共一毂，当其无，有车之用。蜒埴以为器，当其 无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”这 一段话运用生活中的事例说明“有”和“无”的辩证关系。对老子的说法你有怎样的看 法，借鉴文段的表达特色，发表一下自己的见解。【答案】老子的这段话很巧妙地说明“有”和“无”的辩证关系。但我认为有失偏颇。 一个碗或茶盅中间是空的，可正是那个空的部分起了碗或茶盅的作用。房子里面是空的, 可正是那个空的部分起了房子的作用。如果是实的，人怎么住进去呢？老子作出结论说“有之以为利，无之以为用”，把“无”作为主要的对立面。老子认为碗、茶盅、房子 等是“有”和“无”的辩证的统一，这是对的；但是认为“无”是主要对立面，这就错 了。毕竟是有了碗、茶盅、房子等，其中空的地方才能发挥作用。如果本来没有茶盅、 碗、房子等，自然也就没有中空的地方，任何作用都没有了。【详解】本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。解答本题要明确表达 出观点。只有这样才能围绕观点组织材料，并形成答案。从文本情节引述论据分析，而 应该紧密结合文本，并运用文本中的具体情节等进行分析，这样才能得出正确的结论。 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶 土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四 壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。 在现实社会生活中，一般人只注意实有的东西及其作用，而忽略了虚空的东西及其作用。 对此，老子在本章里论述了 “有”与“无”即实在之物与空虚部分之间的相互关系。他 举例说明“有”和“无”是相互依存的、相互为用的；无形的东西能产生很大的作用, 只是不容易被一般人所觉察。他特别把“无”的作用向人们显现出来。老子举了三个例 子：车子的作用在于载人运货；器皿的作用在于盛装物品；房屋的作用在于供人居住, 这是车、皿、室给人的便利。车子是由辐和毂等部件构成的，这些部件是“有”，毂中 空虚的部分是“无”，没有“无”车子就无法行驶，当然也就无法载人运货，其“有” 的作用也就发挥不出来了。器皿没有空虚的部分，即无“无”，就不能起到装盛东西的 作用，其外壁的“有”也无法发挥作用。房屋同样如此，如果没有四壁门窗之中空的地 方可以出入、采光、流通空气，人就无法居住，可见是房屋中的空的地方发挥了作用。 23.阅读下面的两则材料，完成写作任务。材料一老子第六十七章：“我有三宝，持而保之。一日慈，二日俭，三日不敢为天 下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。”老子“不敢为天下先”的 思想，对我国200多年来思想文化的发展做出了巨大的贡献，产生了深远的影响。材料二孙中山先生首倡“敢为天下先”的口号，积极投身于推翻腐朽的清王朝，建立民主 共和国的革命事业。这一口号激励了无数爱国志士为国家、民族的命运而前赴后继。在 清王朝的灰飞烟灭中，“中华民国”于1912年诞生了。老子“不敢为天下先”取得了卓越的成就，孙中山“敢为天下先”赢得了 “中华民国 国父”之称。你如何看待“不敢为天下先”与“敢为天下先”呢？联系社会实际，谈谈 你的看法。200字左右。【答案】（1）赞同老子“不敢为天下先”的观点。老子认为为人处世应当顺应自然，采 用不争的态度，不自夸的人才能功绩昭彰，不自矜持的人才能长久。尤其是身处于春秋 乱世，舍弃柔弱之体而去目空一切，事事争先，这样只能走向毁灭和死亡。老子以此自 存于乱世，将学问自树一帜。自古及今成大事者，无不是先静观其变，只有在水到渠成 之时才果敢地行动。而那些争先者，虽极聪明，但耐不住寂寞，在成事之前盲目行动, 结果被撞得头破血流，甚至丢失了性命。因此我们在生活中为人不妨更为谦和，与世无 争。赞同孙中山先生“敢为天下先”的观点。“敢为天下先”意为开拓进取，勇于创新， 建功立业。孙中山先生面对晚清民不聊生的现状，抛弃医生的职业，勇敢地担负起救国 救民的重任，带领无数志同道合者努力推翻腐朽的清王朝，在孙中山先生的身上体现出 了一个勇于担当、以天下为己任的爱国者的优秀品质。而今国家正走在复兴之路上，国 内面临着改革深化的困难，国际上竞争日趋紧张，这更需要我们秉承“敢为天下先”的 精神，像孙先生一样勇敢地承担起作为一个有良知、有责任的中国人的义务，为国家和 民族奉献自己应有的光与热。【详解】本题考查学生的写作表达能力，是一篇阐述自己观点的微写作。做这道题，分 两步，一是表达观点；二是阐述理由。表达观点及理由的微写作，在某种程度上，就是 一篇小议论文，“麻雀虽小，五脏俱全”，阐述理由应该有理有据，理论分析和事实论 证双管齐下，更为饱满。理论上，可以使用假设论证，因果论证等。本题具有思辨性, 老子和孙中山的观点，都有合理的地方，可以联系自己的积累谈看法。赞同老子的观点， 可强调不争之德；强调无为；强调生于乱世，要学会不争，才能长久；等等。赞同孙中 山的观点，可强调开拓创新敢于争先；强调建立功业，实现价值；强调以天下为己任, 心系苍生；强调奋发向上，勇于献身；等等。试卷第18页，总1页C项，前者，为，做/后者，据有，享有。D项，前者，明察/后者，彰明。故选Ao4 .下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是()A. 一般认为，道家学派的创始人是老子。老子的核心思想是“道”，道家学派的 另一位巨擘是庄子，他主张人要以道为师，随顺造化，其基本底蕴是对社会人生的同情 与关怀，他也曾倡导“无用之用”。B.老子又名南华经，全书的思想结构是道是德的“体”，德是道的“用”。政 治上主张无为而治，权术上讲究物极必反，修身上力求性命双修。C.毂：车轮中心的圆木，有洞可以插轴的部分；代指车轮或车。辐：车轮中连接轮专罔 和车毂的直条。D.瓠：一年生草本植物，茎蔓生，叶心脏形，花白色。果实细长，圆筒形，嫩时可做 蔬菜。本文“五石之瓠”中的“瓠”指葫芦。【答案】B【详解】B项，“老子又名南华经”错误，庄子又称南华经，老子 又称道德经。故选Bo5 .下列相关内容的解说，不正确的一项是()A.老子，是春秋末期楚国苦县人。中国古代哲学家，法家学派创始人和主要代表人物。B.辐，车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时候的车轮一般由三十根辐条构成。C.毂，车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，可以插轴，后借指车轮 或车。D.夫子，古时对男子的尊称。原为孔子门徒对孔子的尊称，后来夫子成为人们对教师 的尊称。【答案】A【详解】A项，“老子，法家学派创始人和主要代表人物”说法错误。老字应是道 家学派。故选A。6.补写出下列句子中的空缺部分。(1)老子认为，人不但要了解别人，也要了解自己，即“，"， 以提高自身修养。(2)老子以树木为喻，表达大的事物总是从小的东西发展起来的道理的句子是：（3）老子认为，在事情将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，所以出现“，”的结果。（4）在老子四章中，表达了 “有”能给人便利，是因为“无”发挥了它的作用的句子是：，O【答案】（1）知人者智自知者明（2）合抱之木生于毫末（3）民之从事 常于几成而败之（4）故有之以为利无之以为用【基础阅读】（-）阅读下面的文言文，回答后面的问题。天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。 （老子第二章）三十辐，共一毂，当其无，有车之用。蜒埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以 为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（老子第十一章）企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在 道也，日余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（老子第二十四章）知人者人，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（老子第三十三章）7 .对下列句中加点词的解释，不正确的一项是A.长短相形，高下相倾 倾：依靠8 .当其无，有车之用当：当作C.蜒埴以为器蜒：揉和*D.自矜者不长矜：夸耀8.对下列句中加点词意义和用法的解释，不正确的一项是A.天下皆知美之为美为：动词，是*8 .前后相随，恒也也：语气词，表判断C.跨者不行者：代词，的人D.不失其所者久其：指示代词，那些9 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.老子把很多现象提炼为一系列的对立项，如美与丑、善与恶、有与无、难与易、 长与短等，认为所有这些对立因素都是相反相成的。B.老子运用三个例子来说明“有”和“无”的关系，并认为“无用”才是最大的 用，正是因为有了 “无”，“有”才能发挥作用。C.老子认为自以为是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。D.老子认为“自知”比“知人”更加重要，“胜人”比“自胜”更加难得，这是 极富哲理的判断。10 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（2）知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。【答案】7. B8. D9. D10. （1）（“自见” “自是”“自伐” “自矜”等行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、 赘瘤，人们厌恶这些东西。所以有道的人不做（“自见”“自是” “自伐”“自矜”的 事情）。（2） 了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人刚 强。知道满足的人富有，强劲奋进的人有意志。【分析】7 .本题考查理解常见文言实词在文中含义的能力。解答此类题目需要考生平时注意积 累、识记，再结合原文语言环境来推断词语的含义和用法。B项，“当其无，有车之用”是说“当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作 用“，当：当中。故选Bo8 .本题考查理解常见文言实词与虚词在文中的意义和用法的能力。实词与虚词的积累， 是培养阅读文言文能力的基础，理解文言文中实词与虚词的用法和含义时，要联系原句 来理解，再逐项对比。D项，“不失其所者久”是说“不离失本分的人就能长久不衰”， 其：人称代词，代指自己的。故选D。9 .本题考查学生对文本内容的理解和辨析的能力。解答此类题目，考生应先明确题干 的要求，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息快速找出选项对应的语句，再 与选项进行比较分析。D项，应为“自胜”比“胜人”更加难得，原文是说“胜人者有 力，自胜者强”。故选D。10 .本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，首先拿到句子 之后，应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语、再按照不 同的句式进行调、换、册I再采取对译法，逐字进行翻译。第一句中，“在道”应理解 为“用道的观点来看”；“日”应理解为“叫作”；“余食”应理解为“剩饭”；“赘 行”应理解为“赘瘤”；“物”，应理解为“人们”，“处”应理解为“做”。第二句中，“明”应理解为“圣明”；“强”应理解为“刚强”；“强行者”应理解为 “强劲奋进的人”；“志”应理解为“意志”。参考译文:天下人都知道美之所以为美，就显露出丑了；都知道善之所以为善，就显露出不善 了。所以有和无互相依存，难和易互相成就，长和短互相显现，高和下互相依靠，音与 声互相和谐，前和后互相跟随，这是永恒的。（老子第二章）用三十根辐条制造的一个车轮，当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作 用。用泥土烧成的器皿，当中是空的所以才能放东西，这样才有了器皿的作用。开窗户 造方子，当中是空的所以可以放东西和住人，这样才有了房屋的作用。所以，“有”使 万物产生效果，“无”使“有”发挥作用。（老子第十一章）垫起脚尖想站得更高一些，反而站不稳；迈着大步想走得更快一些，反而走不远； 经常自我表现反而名声大不起来，经常自我夸耀反而没有功劳，自以为自高自大反而不 能被认可并获得尊重。用“道”去衡量这些行为，可以说都是多余无用的，大家都讨厌 这些行为，所以懂得规律的人是不会这样做的。（老子第二十四章）了解别人的人聪明，了解自己的人圣明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人刚强。知道满足的人富有，强劲奋进的人有意志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道” 仍存的，才算真正的长寿。（老子第三十三章）（二）阅读下面的文字，完成各题。老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周将问礼于老子老子日子所言者其人与骨皆已朽矣独其言在耳。且君子得其 时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之 骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓 弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；善，吾知其能走。走者可以为罔，游者 可以为纶，飞者可以为次曾。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙 邪！ ”老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹 喜曰：“子将隐矣，强为我著书。“于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去， 莫知其所终。或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。 盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。自孔子死之后百二十九年，而史记周太史修见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁 而离，离七十岁而霸王者出焉。"或曰倍即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐 君子也。老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文 帝。而假之子解为胶西王印太傅，因家于齐焉。世之学老子者则然儒学，儒学亦细老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无 为自化，清静自正。（选自史记老子韩非列传）11.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（修：修饰盛：高尚家：安家，居住细：排斥A.老子修道德B.君子盛德，容貌若愚C.因家于齐焉D.世之学老子者则细儒学*12.下列对文中画波浪线部分的断句，最恰当的一项是（）A.孔子适周/将问礼于老子/老子日子所言者/其人与骨/皆已朽矣/独其言在耳B.孔子适周将问礼/于老子/老子曰/子所言者/其人与骨皆已朽矣/独其言在耳C.孔子适周/将问礼于老子/老子曰/子所言者/其人与骨皆已朽矣/独其言在耳D.孔子适周将问礼/于老子/老子日子所言者/其人与骨皆己朽矣/独其言在耳13 .下列对文中加点词语相关含义的理解，不正确的一项是（）A.名，是在古代社会中使用的个人的符号。字常常是“名”的解释和补充，是和“名” 互为表里的，所以它又叫“表字”。B.罔，本义是指渔猎用的网，引申义是天网、法网，也指结网等。“学而不思则罔” 的“罔”即此意。C.失曾，是古代用来射鸟的拴着丝绳的短箭，因拴着丝绳而能收回再次利用。后来泛指 短箭。D.老莱子，为中国民间传说中二十四孝人物之一。道家的代表人物，道教认为老莱子 是老子在春秋时期的一个化身。14 .下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是()A.孔子向老子问礼，老子告诉他要抛弃骄气和过多的欲望，抛弃做作的情态神色和过 大的志向，体现了老子的无为思想。B.孔子问礼归来，告诉自己的弟子，老子就像是一条龙，自己不能了解他，钦佩之情 溢于言表。C.老子的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，就 离开周都。D.史记上记载周太史僧会见秦献公时，曾预言说：“当初秦国与周朝合在一起， 合了五百年而又分开了，分开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。” 15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。(2) “道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。16.选文中，体现了老子怎样的思想主张？【答案】11. A12. C13. B14. D15. (1)我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚 的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。(2) “主张不同的人，彼此说不到一块儿去”，难道就是说的这种情况吗？老子认为， 无为而治，百姓自然趋于“化”；清静不扰，百姓自然会归于“正”。16.君子应当具有高尚的品德，要谦虚，戒欲望，不要有不切实际的志向。老子学 说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。主张无为而治，清静不扰，百姓自然趋于“化”， 归于“正”。【分析】11 .本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分 析法”“形旁辨义法” “套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好 方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。 A项，老子修道德，意思是“老子研究道德学问”。“修”的意思是“研究”。故选Ao12 .本题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时，要注意句首发语词、句末语气词， 要确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停 顿；分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿；如果是动词，宾语后可以停顿；同 时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞；尤其要关注“日” “乎” “于” “而” “之” “也” “矣” “焉，耳，“则”这些关键词。句子大意是：孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它 的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。根据文意，“问礼于老子”一句点明问礼的对象，是状语后置句，“于老子”是后置状 语，不宜断开，故排除B、D两项；“日”后引出所说的话，后面应当断开，据此可排 除A项。故选C。13 .此题考核理解古代文化常识的能力，此类文化常识题的考核主要集中在古代的一些 称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼 节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累, 尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。B项，“学而不思则罔”意思是“只是学习却不思考就会迷惑而无所得”。“罔”并非 “天网、法网、结网”等意，应当为“迷惑”的意思。故选Bo14 .本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。解答理解文言文内容的题型, 要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全 面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。 做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比, 即能发现问题。D项，文中“而史记周太史倏见秦献公日”中的“史记” 一词应理解为“史书记载”， 而不能理解为司马迁的史记。故选Do15 .本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的 每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译 的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点, 翻译时保证赋分点的落实。本题关键词有：(1) “良贾”，译为“善于经商的人”；“若 虚”，译为“好像什么东西也没有”；“盛德”，译为“高尚的品德”。(2)固定句式 “岂谓是邪”，译为“难道就是说的这种情况吗”；“无为”，译为“无为而治”；“自 化”译为“自然趋于化"；“清静”译为“清静不扰”。16 .本题考查梳理文本结构，分析概括文本主旨的能力。解答此类题目，首先要确定文 体，文体不同阐述主张的方式不同。如果是议论文，只需找出文中议论的句子，分析是 否是作者主张即可。如果是散文或小说，则需要借助文中人物的言行以及议论抒情的句 子来概括。本文筛选老子的主张，可结合第二段中“去子之骄气与多欲，态色与淫志, 是皆无益于子之身”概括出“君子应当具有高尚的品德，要谦虚，戒欲望，不要有不切 实际的志向”；结合第三段中“老子修道德，其学以自隐无名为务”概括出“老子学说 以隐匿声迹、不求闻达为宗旨”；结合尾段“李耳无为自化，清静自正”概括出“主张 无为而治，清静不扰，百姓自然趋于'化'，归于正'”。参考译文：老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，做过周朝掌管藏书室的史官。孔子前往周都，想向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的礼，倡导它的人和骨 头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时， 就像蓬草一样随风飘转。我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有， 君子具有高尚的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃 您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就 这些罢了。”孔子离去以后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游; 善，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用 箭去射它。至于龙我就不了解了，它是驾着风而飞腾升天的。我今天见到老子，他好像 就是龙吧！”老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他在周都住了很久， 见周朝表微了，就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为 我们写一本书吧。”于是老子就撰写了本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千 多字，然后才离去，没有人知道他的下落。有的人说：老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一 时代的人。据说老子活了一百六十多岁，也有的人说老子活了二百多岁，这是因为他能修道养