第六单元10《师说》课时1固学案高中语文部编版必修上册.docx

10师说课时1凰固学目标】（1分钟）1 .通过训练，巩固本节课所学的知识和技能。2 .通过训练，检查在学习过程中没有掌握好的知识，发现知识结构中的漏洞，明确课后自主学习的任务。固学试题（27分钟）1.下列句子中，加点词的意思相同的一项是（）A.积土成山，风雨兴焉清风徐来，水波不兴 B.虽有槁暴，不复挺者师道之不复，可知矣 C.人非生而知之者，孰能无惑于其身也，则耻师焉，惑矣 D.古之圣人，其出人也远矣其皆出于此乎 * 2,下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）A.取之于蓝，而青于蓝于其身也，则耻师焉 B.无以至千里圣人之所以为圣 C.吾尝终日而思矣惑而不从师 D.非蛇鳍之穴无可寄托者今之众人 3.补写出下列句子中的空缺部分。（1）韩愈在师说中以“，”两句指出了土大夫之族 耻学于师的原因。（2）韩愈在师说中阐述了在学问面前人人平等的民主思想后，提出的择师标准是阅读下面的文言文，完成后面的题目。【甲】古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从 师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道 也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无 少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而 问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童 子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师 焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日 师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞, 官盛则近谀。“呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不 能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郑子、英弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤不及孔子。孔子日：三 人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如 是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道， 作师说以贻之。【乙】江阴葛延之，元符间，自乡县不远万里省苏公于俺耳，公留之一月。葛请作文之法, 诲之日：F詹州虽数百家之聚，而州人之所须，取之市而足，然不可徒得也，必有一物以摄 之，然后为己用。所谓一物者，钱是也。作文亦然。天下之事散在经子史中不可徒使必得一 物以摄之然后为己用。所谓一物者，意是也。不得钱不可以取物，不得意不可以用事，此作 文之要也。”葛拜其言，而书诸绅。（节选自容斋随笔）【注】苏公：苏轼。僧耳：今海南僧州市。绅：古代士大夫束在腰间的大带子。 4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.天下之事散/在经/子/史中/不可徒使/必得一物/以摄之然后为己用/B.天下之事/散在经/子/史/中不可徒使/必得一物/以摄之然后为己用/C.天下之事散/在经/子/史/中不可徒使/必得一物以摄之/然后为己用/D.天下之事散在经/子/史中/不可徒使/必得一物以摄之/然后为己用/5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.句读，俗称“断句”，在文言文语句中，句中停顿叫句，句后停顿叫读。B.老聃，又称李耳，是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家的创始人。C.经传，经指儒家经典，传是解释儒家经典的著作，如春秋左氏传。D.江阴，古人把水之南称为阴，水之北称为阳，故“江阴”应在长江之南。6.下列对原文有关内容的概括与分析，正确的一项是（）A.从师学习的标准是看谁有“道”。若弟子闻道在先，那么弟子也可以教授老师。B.李蟠学习很用心，他不受时俗的限制，向韩愈求教，韩愈就教授了他六艺经传。C.苏轼待人不热情。葛延之不远万里来求教苏轼，他迟疑了一个月才教给他。D.苏轼讲解欠明晰。葛延之向他求教作文之法，苏轼设喻取譬，始终不点明要义。 7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。（2）而州人之所须，取之市而足，然不可徒得也，必有一物以摄之，然后为己用。 8.从李蟠、葛延之拜师学习的经历中，我们可以领悟到哪些关于学习的道理或经验?同学反馈（2分钟）做错题目的题号原因分析：知识口方法口技能口题意理解口本课时的疑惑是否解 决，解决的途径和程 度如何？疑问情况：解决口未解决口解决途径：与同学讨论交流口询问老师口解决程度：一般口良好口其他1 .【答案】A【解析】A两个“兴”均解释为“起”。B前者为副词，再；后者为动词，恢复。C前者为 名词，疑惑；后者为形容词，糊涂。D前者为动词，超出；后者为动词，出自。2 .【答案】D【解析】D两个“之”均为结构助词，的。A介词，从；介词，对于。B助词，与前面“无” 连用，构成“无以”，解释为“没有用来的”；助词，与“所”连用，解释为“ 的原因”。C连词，表修饰关系；连词，表转折关系。3 .【答案】（1）位卑则足羞 官盛则近谀 （2）道之所存 师之所存也4 .【答案】D【解析】“在中”是一个完整的介词结构，作“散”的补语，中间不能断开，排除A、 C； “得一物”“以摄之”语意联系紧密，“然后”适合放在句首，故在“然后”前断开, 排除B。5 .【答案】A【解析】“句中停顿叫句，句后停顿叫读”错，应为“句中停顿叫读，句后停顿叫句”。6 .【答案】A【解析】B "韩愈就教授了他六艺经传”错，由原文“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经 传皆通习之，不拘于时，学于余”可知，李蟠是在六艺经传全都学习完以后，才向韩愈求教 学习的，故六艺经传不是韩愈传授的；C “苏轼待人不热情”错，由原文“公留之一月”可 知，苏轼有感于葛延之不远万里而留他一月，并非“迟缓了一个月”；D “苏轼讲解欠明晰” 错，由原文“葛拜其言，而书诸绅”可以看出，苏轼设喻取譬的讲解确有成效。7 .【答案】（1）他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。以地位低者为师，就感到十分 耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。（2）这里百姓日常所需的物品，从集市上买取就能足用，当然不能平白无故地得到， 必须拿一样东西来换取，然后才能为自己使用。8【答案】要尊师重道，虚心向老师请教。要热爱学习，勤奋执着，广闻博取。要善 于思考，掌握要领，找到恰当的方法。【参考译文】【乙】江阴葛延之于哲宗元符年间，从乡下不远万里来到僚耳（今海南信州市），见到 了被朝廷贬斥的苏东坡，苏东坡（很受感动，）留葛延之在这里住了一个月。葛延之请教写 文章的方法，苏东坡耐心引导说：“脩州是一个几百户人家的小城，这里百姓日常所需的物 品，从集市上买取就能足用，当然不能平白无故地得到，必须拿一样东西来换取，然后才能 为自己使用。那么，这一样东西是什么呢？就是钱。写文章也是同样的道理。天下之事，千 姿百态。各种材料都分散在经书、子书（诸子百家、笔记小说）及史书之中，虽然可以得到 它，可也不能白白地使用，也必须先得到一个东西，然后才能把它们攫取过来，为自己所使 用。那么，这个东西是什么呢？就是意。得不到钱就不能买到自己需要的物品，没有意也就 不能写出文章。这就是写文章的秘诀。”葛延之听了，当即拜谢，并把这个秘诀写在自己腰 间的大带子上。