天道电视剧观后感五篇_1.docx

天道电视剧观后感五篇天道电视剧观后感1 电视剧天道演绎了1995年丁元英(男主角)在柏林解散私募基金，回到中国某古城隐居，与年轻女警官芮小丹(女主角)结识。芮小丹被丁元英的共性和才华吸引，心生宠爱，两人擦出激情的火花。之后，为了送给芮小丹一个神话礼物，丁元英以特殊规的“劫富济贫”方式关怀王庙村扶贫，从而引发社会各色人等在同一文化属性下呈现出来的不同人性的故事。 该剧改编自小说遥远的救世主，其剧情基本上沿袭了小说人物命运的脉络，故事情节张驰有度，剧中人物性格特色鲜亮，加上演员精彩的演绎，是一部可看性比较强的电视剧。 天道中让人印象最深的是关于文化属性思考。文化属性是什么?引用丁元英的话，“透视社会依次有三个层面， 技术、 制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根毕竟都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人的意志为转移。”剧中透过丁元英的视角对文化属性的思考和解读，特殊有深度，也比较耐人寻味。从这句话可以(百味书屋网)看出，丁元英看到了文化属性对人生命运的影响，但他没有意识到这个影响在他心中种下了一道观念的藩篱，成了他画地为牢的囚笼，他到古城隐居，他认为佛法“可悟不行修”，以及他对人和事的算计，无一不是这个影响在他身上的映射。 丁元英长年在德国留学及工作的经受，让他具有了西方文化的价值观，即竞争意识，竞争的结果是强者胜。而丁元英作为一个强者，他参透了文化密码，能看到别人看不到的趋势，这让他具备了在股市巧取豪夺的力气，也有了力气去左右和影响他人的命运。这形成了他的强势思维，表现在行为上，就是制服和掠夺，于是他不遵守世间法则，利用文化密码在法律真空地带对中国股市进行屠杀性掠取;为了送给女友一份神话礼物，利用法律漏洞和农夫急于脱贫的心态，设一个具有杀伐之气的扶贫局，把多人都网在其中;算准了人性，站在道德的制高点考验人性，而最终导致林雨锋、刘冰的自杀。这也是丁元英未出场，就被评价为“可以是魔，是鬼，但确定不是人”的缘由。 丁元英宠爱谈经论道，但更像是坐而论道，他自认把握了文化属性，却没有抓到文化之魂，他没有熟识到正是传统文化之魂，推动了中华文明五千年生生不息。这个魂便是效法天地，唯道是从，这是一种天人合一的文化。剧中丁元英、林楚风二人到五台山探访高僧时，丁元英谈到了对佛法的熟识，他说“所谓真经，就是能够达到寂空涅盘的究竟法门。可悟不行修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行。”他的一句“可悟不行修”就可以看出他的境界，他的认知仅停留在知的层面，不愿在行上约束自己。正是由于他不愿在行上下功夫，所以形成了他不管做任何事情，在任何地方都爱钻空子，宠爱走捷径，爱冒风险的行为模式。剧中五台山寺庙的平台上，韩楚风掏出烟给丁元英一支，问：“佛门净地能抽烟吗?”丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。”这一言一行无不透露出他的精明和算计。 丁元英似乎看透一切，包涵一切，高高在上地看着众生在红尘俗世挣扎浮游，他把自己看作救世主，却不是真正的救世主，他的行为不含悲心，无关救赎。他在王庙村扶贫，不考虑整体和长远，不关怀村人的命运，不关怀扶贫的结果，甚至不关怀王庙村的后续进展，他只关怀文化属性与得救之道的争辩，由于这才是他送给芮小丹的礼物。他想游离于文化之外，却不能全身而退，他做私募，做扶贫，包括与芮小丹的爱情，最终的结局都是为社会所不容，讨来一片骂声。剧中借用芮小丹审理王明阳的对话，与其说是为王明阳找灵魂归宿感，不如说这也是丁元英这种带有灵魂负罪感的人性本能的需要。他到古城隐居，恰好是一种寻求避世求解脱的心理。剧中林楚风借用尼采的话“更高级的哲人独处着，这并不是由于他想孤独，而是由于在他四周找不到他的同类”来评价丁元英，其中深层次的缘由也正好说明丁元英的认知不落地，不究竟，所以他的灵魂无所皈依，其人生注定是飘浮不定的。 丁元英有丰富的人生阅历和足够的悟性，他以“觉者”自居，但他既不能把握“栽者培之，倾者覆之”这一天道规律，也没有超越文化中惟命是从的价值推断体系，很明显，他不是真正的“觉者”。智玄大师说他已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。我的理解是，这一步之遥，就是佛与魔的一念之差。丁元英把握的文化密码就象一把双刃剑，用好了能造福社会。但丁元英却把它当作掌控他人的武器，他在王庙村设扶贫局，算定了格律诗公司的进展，算定了乐圣公司的命运，但当格律诗公司面临被起诉逆境，叶晓明等人对他心生疑虑之时，他有意不将自己的全盘方案告知他们，其真实的意图就是考验他们的忠诚和信任程度。最终三人由于忠诚和信任度不够强而离开公司，只有自始至终对他深信不疑欧阳雪成了最终的受益者。在这个扶贫故事中，我们可以看出丁元英骨子里是宠爱唯命是从的人。他的强势思维让他不顾及他人感受，任凭摆布他人的命运，让人敬而远之，最终落得个孤家寡人。以“觉者”自居的丁元英必定是孤独的。 天道能引人以思考，这思考是对文化属性的深化探求与认知，更是在把握文化密码之后的选择，是启迪人以觉悟造福人类和社会，还是让它成为私有武器而任意杀伐?看罢电视，我想每个人的心中自会有一个答案。 天道电视剧观后感2 在闲聊中，听到伴侣多次推举天道这部剧，点开第一集后一发不行整理，于是这个周末刷完了整部剧。关于这部作品，每个人看完都有不同的思考，或者说同一人每看完一遍都应当会引发一些新的思考，不要对剧名感到不知所措，这也是一部不错的商业片、爱情片，据说不少商学院的教授都有推举这部剧给同学，今日我推举给大家。 这部剧取名天道，从名字而言就意境高远，天是道，是事物规律和自然法则，整部剧中佛、道、基督之警句让人不断的陷入思考之中。 仆人公经过名利场后，淡泊的生活方式，让人不禁想起尼采的那句话，更高级的哲人独处着，这并不是因问他想孤独，而是由于在他的四周找不到他的同类。一次酒醉后的那首诗，“本是后山人，偶做前堂客，醉舞经阁万卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量祸福，论到囊中羞怯时，怒指乾坤错。”更能表明其当时的内心所想。 “神即道，道法自然，如来”，这句话贯穿全剧，是仆人公思想的概括，似乎超越了唯心主义和唯物主义。何为“神即道”?我国唯心主义认为道是宇宙、精神的本源，而唯物主义又提到道是事物的普遍规律，圣经里有“太初有道，道与神同在，道就是神”，而神是指宗教及神话中具有人格和意识的超然存在体。何为“道法自然”?老子里有“人法地、地法天、天法道、道法自然”，这也是我国道家思想的精华，道重在自然而非强力人为。何为“如来”?如来既是释迦牟尼的十种称号之一，更是从照实之道而来、开示真理的人，通常是佛的自称。 神、道、佛本就不是一家，我不赞同那种硬说成同宗同源的说法，不过宗教之间确有些相通之处。仅从信奉的人物而言，我国的儒释道，儒家将关羽称为关圣人、圣帝;道家将关羽称为武财神、翊汉天尊;而佛家称其为伽蓝菩萨。本剧里面夹杂各派的思考方式自成一体，这也是我认为的最值得看一处，不过假如尽信则不如不看了。 上次听一个教授的课，谈到我国文化在几十年前的那次摧残后，一蹶不振，而如今的现实也呈现出，过重的唯物主义促进下，人们心无畏惧，消逝各种匪夷所思的事情也不足为奇了，本剧中不少角色的结局也凸显出这类人的哀痛。每次跟国外的华人谈天，其实会不断打开我自己的思维方式，或许融合多种文化后，思维才能具有一个高度。其实我有段时间始终在思考，为什么消逝进化论的西方，如今美国总统就职的时候，还要手按圣经并宣读自己的誓言，誓言这样的唯心主义产物却能和科学奇异的结合在一起。 另外本剧的重点，或许也在自创的一个词“文化属性”上，提出了强势文化和弱势文化的概念，并用全局去阐释，自助者天助的强势文化。但无论剧中人，还是现实中的大多数人，却依靠着靠他人的弱势文化，在家靠父母、在外靠伴侣，宅男面前靠政府，实在不行就想着依靠神灵。而这部剧的剧本正是改编自小说遥远的救世主，这个遥远的救世主或许就是天道，天道相助的则是自助者。 对于父母亲情这一段，仆人公表现出的理性态度引起兄弟姐妹之间的不和，不过这却是不争的事实，假如养儿就是为了防老，那就别说母爱有多宏大了，养来养去还是为了自己，那只是交换，这样家庭里的孩子，从一诞生起就背着还不完的债，如何能直起腰板。这也让我想起罗辑思维CEO脱不花之前的共享，当她发觉自己怀孕了，第一个反应就是家里来了一位常住的房客。而她对孩子的定位不是自身生命的延长物，更不是自己的产品或要始终把握的对象，而是一个很多年的舍友。并且会陪他走过人生里特殊重要的一段，会给其供应关键的关怀，但是彼此之间是两个公正的人。 还记得剧中，仆人公知道自己“杀富济贫”的做法会遭之另一面有识之士的声讨、责骂，于是前往五台山询问高僧讨一心安，得到大师相赠“大爱不爱”。恰好本周看到古典老师在超级个体专栏中的一句话，不管你站在那里，总有一半人在你的对面，靠猎取全部人的认同去生活，是一场永无宁日、绝不胜算的自我恐怖主义。 由于最近几个月我始终在看人工智能方面的信息，而在将来简史一书中，作者也提出了宗教只是人的一种想象体。可是在量子理论消逝后，我们发觉很多宗教里描述的虚无缥缈的东西，可能是存在的，或许真的有一天，等科学家好不简洁爬到山顶的时候，发觉早有人等候在那里。 人类一思考，上帝就发笑，我们当下能做的就是多见多思，连续维护认为有价值的想象体，并且连续追问自己内心毕竟想什么。 天道电视剧观后感3 电视剧中最常听到的是文化属性这个词，我想作者写这部剧的深层含义就是为了让观众和读者重新思考我们的文化属性。重新的站在彻底的角度来思考很多我们常人观念中的思考方式的电影。 丁元英的思想是自由的，但是他这种超乎自然平常的、有点冷漠的思想，给他的生活也带来了很大的不便，不适合与一般人的亲热关系。在这个传统文化很重的社会，丁元英对传统文化有着很大的成见，同时，他对世界对他人的友好却没有得到一般人的认同。他的“法即倒，道法自然，如来”的佛道思想，交叉结合了现代的科学理论，佛家思想，道教思想。同时，他看透世事是依靠自己把握的自然法则，依靠法则办事。 比如在电视剧的中心音响公司来实现王庙村的脱贫之前，用了很多的生活细节来呈现丁元英这个角色。在其父亲得了脑血栓之后，竟然问医生的问题是如何让父亲死，其在与母亲争辩养儿防老的这个观念上，也是表达出了与传统观点大相径庭的观点。在前面的剧情中说了，丁元英是一个超越常人思维，对传统中国文化有着极大成见的人。或许是人家的思想摆脱了文化属性的束缚，实现了真正的思想自由。 本电视剧的核心是格律诗公司的制造及其为王庙村脱贫的大事，实现扶贫的关键是杀富济贫，就是使用市场的杠杆在音响市场找龙头公司口中分一杯羹。充分利用了国内进展不完全的农村合作形式的工作坊的特点。在企业人的眼中看来，这是国内市场的不健全造成的。这也是印证了一句话硬币永久有两个面，有正面的必定会有负面，有优点必定会有缺点。 同时，格律诗和乐圣之间的官司风波中的三人连忙退股权的行为，说明白很多人的法律观念，电视剧直接斥责了很多人的法律观念，认为法律确定会敬重事实，保障正值人的合法权益，其实，法律就是一个工具，保证生活在同一个社会中的人之间的运作。 最终从刘冰的患病来看，贪欲沉没了他，现在社会上不是很多贪欲满满的人，在前进的道路上没有留意到自己的行为，没有反思自己，最终被自己的欲望给吞噬。是一个很为可怕的结局。 很是赞美十年之前的电视剧，其中蕴含的观念也更为开放。真的很难信任这十年前的电视剧比现在的更为开放。 天道电视剧观后感4 丁元英的一首自嘲：”本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞怯时，怒指乾坤错。”可见丁元英的十足的个人魅力，给观众留下了深刻的印象。而且他的过人之处在如下几个方面显得淋漓尽致。 一、对传统文化的反思：我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句：是有什么文化?是真理真相的文化还是弱势文化?是符合事物规律的文化还是违反事物规律的文化?任何一种命运，归根毕竟都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。 中国的传统文化是皇恩浩大的文化，它的有用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷?穷就穷在稚嫩的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值推断体系，太可怕了。 传统观念的死结就在一个靠字上，在家靠父母，出门靠伴侣，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。 二、文化属性：芮小丹问，文化属性?没听过这个词，这个很重要吗?天道中丁元英说，透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根毕竟都是那种文化属性的产物。 强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。 三、孝道：讲责任原来就已经错，说孝道再加个美德就更是错，那应当是血缘关系的原来，本该如此!孝顺是毕竟个什么东西?是美德，是非得把全部的干净地儿弄脏了，才踏实的东西。 假如我孝顺的口碑，是以我父亲的苦痛和尊严为条件的话，我就真不知道我是个什么东西了。 养儿防老，那父母就是你自然的债权人。而且这种感情比山高比海深，你永久想的就是还债报恩，所以这种文化就让每个人都直不起腰来。而老人越是觉得养儿防老，就越简洁觉得吃亏，心里就越苦。 四、五台山论道：这段是经典中的经典，也是拍成电视剧被删减得最多的地方，五台山智玄大师是如何评价丁元英：施主身上乃三气居中，三分静气，三分贵气，三分杀气;还有一气住与身中，游离心外-痞气。 所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不行修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。 修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无 不戒，如是涅槃。 以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。 五、布局思维：在丁元英的布局中，丁元英从目标，结果进行倒推，用哪些城市做托，什么时间在哪个展厅做声势，甚至连对方起诉，打官司都是估量好的，全部的设计都是预期的，包括对刘冰，叶晓明，冯世杰他们的反应也有所猜想。 丁元英不仅仅细心设计了这个布局，而且对过程中的人、事、物做了猜想，留存了确定的变量，并且有做好了相应的对策。丁元英用这种布局快速完成了三级跳，让格律诗这匹黑马，仅仅用了短短一年多的时间就走到了其它品牌多年都没有走到的位置。 世界上最厉害的不是招数，不是策略，不是金钱和权力，而是一种思维方式，把握它的人都是商界高手，明白这些思维模式的人都可以倍增时间，倍增效率，并且能让你看清一切布局中隐藏的隐秘 天道电视剧观后感5 夜很深了，在一个好伴侣的介绍下，现在“最终”看完了24集的天道电视剧，用“最终”是想说明一下，不是天道不好看，假如不好看，按我的生活习惯现在早就在梦里畅游了，我是想说自己好多年很少看电视，更别说是看电视剧了，但天道有吸引人的地方，让我看完了，而且内心担心静，想写点东西，顺手写下了观后感。 天道是由遥远的救世主改编的电视剧，在剧中最经典的一句台词就是“神即道，道法自然，如来”，这句将三种宗教结合一体的观点是经典中的经典，这更是哲学，精神的本源。 用女仆人公小丹的话解释的话就是“神就是道，道就是规律，规律如来，容不得思议，按规律办事的人就是神”。还有一句偏注“能做到实事求是就是神话”。 那什么是“实事求是”呢?实，就是客观;事，就是状况;求，就是发掘;是，就是规律。也就是，依据客观实际状况来探求事物本质和内在联系。规律，这个看不见摸不着的东西就是这么的实在。 这是我从这部电视剧得到的学问，甚至是秘诀。 我说了，最大的是感受到了差距，精神世界的差距。男仆人公丁元英是一个对宗教、文化、艺术、政治、经济皆精通的全才，最令我佩服的是他血液中的哲学思想，包括的宗教的熟识，对文化内在属性的分析，对政治立场的判定，对经济形势的把握，这是他的核心竞争力。 正是由于这种哲学思想的存在，可以让他对国民经济的情侣表有精确的猜想，让他对商业准备有全局的规划并按部就班的实施，对金钱和名利看淡，甚至是能杀人于无形，或者是在激烈的市场竞争中保持永不失身的境地而将一切人都成为手中的棋子而任凭操控。 但真正让我佩服的确是对人生的态度，当然这其中也包括生活，也包括爱情。就像亚文评价他的一样，他用一种包涵的眼光居高临下的看待一切世俗的问题。这就是觉悟。能做到这点很难，但那会有内心的一种平安。 当我艳羡他的精神生活的同时，我又感到了哀痛。当他得知了小丹的死讯后，由于他爱小丹，所以他难受。“当生则生、当死则死、丫头不简洁呀”。 天道电视剧观后感12