高考文言文阅读模拟训练：《孔子家语-衰公问孔子》（附答案解析与译文）.docx

高考文言文阅读模拟训练：孔子家语衰公问孔子（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。文本"""*:衰公问于孔子曰：“当今之君，孰为最贤？ ”孔子对曰：“丘未之见也，抑有 卫灵公乎？ ”公曰：“其事何如？ ”孔子对日：“灵公之弟，曰公子渠牟，智足治 千乘，信足守之，灵公爱而任之。又有士曰林国者，见贤必进之，而退与分其禄， 是以灵公无游放之士，灵公贤而尊之。又有士曰庆足者，卫国有大事，则必起而 治之；国无事，则退而客贤，灵公悦而敬之。又有大夫史脑，以道去卫，而灵公 郊舍三日，琴瑟不御，必待史脑之人而后敢入。臣以此取之，虽次之贤，不亦可 乎？ ”子贡问于孔子曰：“今之人臣，孰为贤乎？ ”子曰：“吾未识也。往者齐有鲍 叔，郑有子皮，则贤者矣。“子贡日：“齐无管仲，郑无子产乎？ ”子曰：“赐！ 汝徒知其一，未知其二也。汝闻用力为贤乎？进贤为贤乎？ “子贡曰：“进贤， 贤哉！”子曰：“然。吾闻鲍叔达管仲，子皮达子产，未闻二子之达贤己之才者也。” （孔子家语贤君）文本二：晋平公问于师旷日：“人君之道如何？ ”对曰：“人君之道清净无为，务在博 爱，趋在任贤J齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？ ”尹文对曰：“人君之事， 无为而能容下。夫事寡易从，法省易因，故民不以政获罪也。大道容众，大德容 下，圣人寡为而天下理矣J伊尹日：“夫王者得贤材以自辅，然后治也。虽有尧舜之明而股肱不备则主 恩丕流化泽不行。故明君在上，慎于择士，务于求贤。设四佐以自辅，有英俊以 治官。尊其爵，重其禄。贤者进以显荣，罢者退而劳力。是以主无遗忧,下无邪 慝。百官能治，臣下乐职，恩流群生，润泽草木。昔者虞年左禹右皋陶，不下堂 而天下治，此使能之效也J（说苑君道）10 .文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的 答案标号涂黑。虽A有B尧C舜D之E明F而G股H肱I不J备K则L主M恩N不0流P 化Q泽R不S行11 .下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.千乘，指千辆兵车。乘，古时一车四马为一乘。春秋后期，拥有千辆兵 车的诸侯国是中等国家。B. “灵公爱而任之”与齐桓晋文之事中“百姓皆以王为爱也”的“爱” 字意思相同。C.”则必起而治之”与庖丁解牛中“提刀而立”的“而”用法不同。D. “法省易因”与鸿门宴中“不如因善遇之”的“因”字意思不同。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是()A.庆足在国家有事之时，出来辅佐治理国家。而当国家安定无事时，他就 辞去官职而让其他的贤人被容纳，卫灵公很尊敬他。B.孔子教导子贡，把管仲、子产推上关键位置的举贤者一一鲍叔牙和子皮 才是真正的贤者，强调了虚己举贤的重要性。C.尹文理想的政治愿景是“无为而治”。“无为”即无所作为，通过“无为” 的指引，以“事寡”和“法省”等方式，实现天下大治的目标。D.伊尹认为虞舜不下朝堂而能把天下治理的井井有条，是因为身边有贤能 之人辅佐，是重用贤能的结果。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)贤者进以显荣，罢者退而劳力。译文：(2)越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻。译文：14 .请结合两则文本谈谈你对为君治国之道的认识。【答案解析】10、FKP;句意：即使有尧舜那样的贤明，但是没有辅佐的大臣，那么君主 的恩德不能传播，教化恩泽不能施行。“尧舜之明”做“有”的宾语，其后断句；“股肱”作主语，“不备”作谓语，主谓结构单独成句，“不备”后断句；“主恩”作主语，“不流”作谓语，主谓结构单独成句，“不流”后断句；11. BB.”爱'字意思相同”错误，含义不用。“灵公爱而任之”中的“爱”是“喜 爱百姓皆以王为爱也”中的“爱”是“吝啬、吝惜“，所以两者意思不同。 句意：卫灵公喜欢任用他。/老百姓都认为大王是吝啬一头牛。C.连词，表示承接；连词，表示修饰，不译。句意：就必定出来帮助治理。 /提着刀站起来。D.依照，依法办事；趁机。句意：法令简单百姓就容易依法办事。/不如趁 此好好对待他。12. C "'无为'即无所作为''错误。"无为”并不是“无所作为”而是“不 妄作为”。是道家的治国理念，遵循自然之理，顺应自然的运行。老子说：“道常 无为而无不为，13. (1)有才能的人，让他们做官以显示他们的荣耀；软弱无能的人，罢免 他们的官职，让他们去从事体力劳动。(2)越过别国而把远地当作边邑，您知道那是很难的，哪里用得着灭掉郑 国而给邻国增加土地呢？14. 要选贤任能，赏罚分明，使官员各尽其才，各司其职。要无为而治，顺其自然，减少对百姓的限制与束缚。要行宽恕仁爱之道，施恩于民，润泽万物。【参考译文】文本一:鲁哀公问孔子：“当今的君主，谁最贤明啊？ ”孔子回答说：“我还没有看到， 或许是卫灵公吧！”哀公问：“他处理事情怎样呢？ ”孔子回答说：“卫灵公的弟 弟公子渠牟，他的智慧足以治理拥有千辆兵车的大国，他的诚信足以守卫这个国 家，卫灵公喜欢任用他。又有个土人叫林国的，发现贤能的人必定推荐，如果那 人被罢了官，林国还要把自己的俸禄分给他，因此在灵公的国家没有放任游荡的 士人，灵公认为林国很贤明因而很尊敬他。又有个叫庆足的士人，卫国有大事， 就必定出来帮助治理；国家无事，就辞去官职而让其他的贤人被容纳，卫灵公喜 欢而且尊敬他。还有个大夫叫史脑，因为道不能实行而离开卫国，卫灵公在郊外 住了三天，不弹奏琴瑟，一定要等到史鳍回国，而后他才敢回去。我拿这些事来 选取他，即使把他放在贤人的地位，不也可以吗？ ”子贡问孔子：“当今大臣中，谁是最贤能的？ ”孔子说：“我还不知道。从前， 齐国有鲍叔，郑国有子皮，他们都算得上比较贤能的人。”子贡说：“齐国不是有 管仲，郑国不是有子产吗？ ”孔子说：“赐，你只知其一，不知其二。你认为自 己努力成为贤人的人贤能呢？还是能举荐贤能的人贤能呢？ “子贡说：“能举荐 贤人的人贤能！"孔子说：“这就对了。我听说鲍叔牙的推荐使管仲显达，子皮的 推荐使子产显达，但从来没有听说管仲和子产推荐比自己贤能的人从而让他们显 达J文本二：晋平公向师旷问道：“如何掌握做国君的方法？ ”师旷回答说：“做国君的方 法是：要清静无为，务必做到博大仁爱，急于任用贤能。”齐宣王对尹文说：“当一个国家的君主，应该怎样做呢？ ”尹文回答说：“当 一个国家的君主，应该顺其自然，减少对百姓的限制和约束，并且能够宽容对待 民众。政令少了百姓就容易遵从，法令简单百姓就容易依法办事，因此百姓就不 会因触犯政令和法令而犯罪。最高的境界能宽容忍让民众，高尚的品德能够容纳 天下，圣人虽然少有作为，却能把天下治理得井井有条J伊尹说：“君王得到贤能之士来辅佐自己，这样之后天下才能太平安定。即 使有尧舜那样的贤明，但是没有辅佐的大臣，那么君主的恩德不能传播，教化恩 泽不能施行。所以英明的君王居于上位，应谨慎地挑选官吏，致力于求得贤才。 设立辅佐大臣来辅佐自己，任用才智杰出的人来管理百官。要使他们爵位尊崇， 让他们俸禄优厚。有才能的人，让他们做官以显示他们的荣耀；软弱无能的人， 罢免他们的官职，让他们去从事体力劳动。因此君无忧患，下无邪恶。百官能理 事，臣下乐于尽职，那么主上恩德惠及百姓，润泽万物。以前虞舜身边有大禹、 皋陶这样的贤臣，所以不下朝堂而天下大治，这就是重用贤能的效果啊！”