【核心素养目标】人教统编版语文八下 第三单元 名著导读《经典常谈》：选择性阅读 一等奖创新教案.docx

【核心素养目标】人教统编版语文八下第三单元名著 导读经典常谈：选择性阅读一等奖创新教案中小学教育资源及组卷应用平台第三单元名著导读经典常谈：选择性阅读 教案【教学目标与核心素养】教学目标：1 .养成读经典的习惯。2 .掌握“选择性阅读”的读书方法。3 .了解作者、作品的写作背景及主要内容。核心素养：文化自信：通过学习，感受我国传统文化经典的魅力，认识中华 文化的丰厚博大，汲取民族文化智慧。语言运用：品味作品中的语言，通过主动的积累、梳理和整合, 感受语言文字的丰富内涵，培养正确、规范运用语言文字的意识和能 力。思维能力：培养独立阅读的能力，掌握并能运用选择性阅读的读 书方法。审美创造：从朱自清“读”经典的方法中获得启发，理解学习经 典的意义，逐步形成积极的人生态度和正确的价值观。【课时安排】1课时【教学过程】【导入新课】文学巨匠汪曾祺曾盛赞这本书：“渐归简淡，朴实无华，显示出阅历、学问都已成熟。用口语化 的语言写学术文章，并世似无第二人。”当代古典文学研究家、编审钱伯城先生为其撰写的长篇“导读” 中介绍其是：“讲解中国传统文化的基本知识，是学习传统文化典籍（也叫国 学）的入门书，打基础书，又是极有学术分量的书。书中随处可见是 那一时代学者共有的严谨的治学方法，并不时闪现真知灼见。他的文化观、历史观，不拘守一家之说，新旧兼容，通达平和，足以给后学 者有益的启示。”这本书所说经典，不专指经籍，是用的“经典”二字的广义，包 括群经、先秦诸子、几种史书、一些集部，共十三篇。把目录抄在这 儿：说文解字第一；周易第二；尚书第三；诗经第四; “三礼”第五；“春秋三传"第六（国语附）；“四书”第七；战 国策第八；史记汉书第九；诸子第十；辞赋第十一；诗第十 二；文第十三。前头十一篇都就书讲；末了 “诗” “文”两篇却只叙 述源流，不就书讲，”因为书太多了，没法子一一详论，而集部书的 问题也不像经、史、子那样重要，在这儿也无需详论:叶圣陶此书为古籍之导言，浅明精要，宜于中学生阅读。这本曾被无数现当代大家们盛赞的“国学的入门书”，就是一一 朱自清 经典常谈【作者简介】朱自清：原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。1898年11月22日 出生于江苏省东海县，后移居江苏扬州。1920年毕业于北京大学， 后来到清华大学任教。是我国新民主主义革命时期著名散文家、诗人、 学者、民主战士。作为散文家朱自清是中国现代散文领域里成就很高的作家，散文风格素朴缜 密，清隽沉郁，以语言洗练、文笔秀丽著称，代表作有荷塘月色 背影春匆匆等。作为教育家与此同时，朱自清还是现代中国一位出色的语文教育家。朱自清 1920年从北京大学哲学系毕业后先后在杭州第一师范、扬州第八中 学、吴淞中国公学、台州六师、温州第四中学、宁波四中等校任教, 后又任清华大学中国文学系教授、系主任，昆明西南联大中文系主任。丰富的教学经验，也让朱自清在语文教育方面形成了自己的思想 体系。除了叶圣陶合著的国文教学精读指导举隅略读指导举 隅标准与尺度和语文拾零等教育论著，他还把语文教育的 远大目标确定在了解本国固有的灿烂文化，加强民族意识并以此提高 学生欣赏文学的水平。这种观念就促使他完成了经典常谈的创作。【内容简介】经典常谈包括说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三 传、四书、战国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗、文等十三部分，详 细介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。文字要言不烦、通俗流畅, 讲透我国文化遗产中的典籍精髓。经典常谈写于1942年，80年 来广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典。全书通过对经典的 梳理与讲解，让读者对古文更亲近、熟悉，从而产生兴趣，是读者概 览中国古典文学的首选佳作。此外，书中还特别收录唐诗三百首 指导大概，以飨读者。【创作背景】在写作经典常谈的1938至1942年间，朱自清不仅同时在国 立西南联合大学中文系与其师范学院国文系任教，而且还自1934年 开始即参与到国民政府国防设计委员会主持的中小学国文教科书的 编写工作中，并在其间发挥了重要作用。1937年10月，负责统筹这一工作的杨振声建议朱自清“可自己 写一些有关中国文化的课文，这成为了他在日后写作经典常谈 的直接缘起。而朱自清在写作过程中，自觉遵循的标准也是完成一部 “一般的读物”而非“考据的著作:可见在他的自我期待中，相比 于追求学术与文学层面上的价值，此书的主要功能乃是实现对于传统 经典的教育普及。【艺术特色】内容精辟通俗。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落。朱自清的传统 文化研究，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能接受的 广度。他时时留意经典常谈是一本写给中学生看的书，格外重视 这本书的普及性和通俗性。语言流利畅达，娓娓道来，常有引人人胜之处。读经典的意义：了解古代社会状况：古代典籍中记载着我国文明的发展轨迹, 通过阅读古代典籍，我们可以走近千年文明，了解我国古代社会现实。充实精神内涵：通过阅读古代典籍，我们可以汲取先贤的智慧, 丰富自己的精神世界。学习语文相关知识：古代典籍中包含了数千年的知识汇总，运 用了多种写作手法，体现了语言艺术之美，例如通过说文解字可 知造字之经过，通过诗经可知诗歌艺术之美。提升个人修养：古代典籍中记载了许多先贤的言论，从学习、交往、心志等多方面进行了阐述, 美德指导自身之修养。经典常谈正文篇目说文解字第一尚书第三三礼第五'四书第七史记汉书第九辞赋第十一阅读古代典籍，我们可以用先人之周易第二诗经第四春秋三传第六 战国策第八 诸子第十诗第十二文第十【章节梳理】1 .说文解字第一 秦以前：战国末期，由于文字统一的需要，进而出现了仓颉造字的传说。秦以后：始皇时，文字统一为小篆，又形成隶书；汉末时，隶书 由椭圆变为扁方，称作“汉隶”；魏晋之际，隶书变为“正书”；晋至 唐朝，又称为“隶书”，称“汉隶”为“八分书”；晋代正书简化形成 “行书”，晋代也称为“楷书”，宋代又改称为“真书”。2 .周易第二战国末期道家、阴阳学说盛行，儒家借卦爻辞发扬儒家哲学，留 存下来的便是易传；此外还有文言系辞两传；到了汉代, 又新发现了说卦序卦杂卦三种传，后称为逸易。3 .尚书第三尚书包括虞、夏、商、周四代，大部分是号令，就是向大众 宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，大都是战国末年人 制作。4 .诗经第四春秋时通行赋诗；孔子时代，用诗讨论做学问做人的道理; 孔子以后，“诗三百”成为儒家的“六经”之一。5 .三礼第五汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”，三种经是仪礼 礼古经周礼；“记”是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼 述之作。汉代的“记”很多，流传到现在的只有三十八篇大戴记 和四十九篇小戴记。6 .春秋三传第六（国语附）三传为左传公羊传毂梁传，三传特别注重春秋的 劝惩作用。三传解释经文时，常常不顾上下文穿凿附会起来；三传之 中，公羊毂梁均以解经为主，左氏却以叙事为主，参考群籍，详述史 事。7 .四书第七四书按照普通的顺序是大学中庸论语孟子； 五经是易书诗礼春秋。礼记里的大学， 本是一篇东西，朱子给分成经一章，传十章，传是解释经的。中庸 是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲 理，意味深长。论语是孔子弟子们记的，能够让读者学习许多做 学问做人的道理：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古” “隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。孟子据说是 孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。8 .战国策第八战国时期诸国关系紧张，战争随时可起，担负外交的策士开始受 到重用。当时各国所重的是威势，策士所说原不外战争和诈谋；但要 因人因地进言，广博的知识和微妙的机智都是不可少的。汉代刘向在 汉初著名说客蒯通整理和润饰的基础上，把这些策士的说辞，编成了 战国策。9 .史记汉书第九司马迁早年漫游各地，了解风俗，采集传闻。他以“究天人之际， 通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史史 记，汉人称为太史公书。史记体例有五：十二本纪，记帝王 政迹，是编年的；十表，以分年略记世代为主；八书，记典章制度的 沿革；三十世家，记侯国世代存亡；七十列传，类记各方面人物。史记以后，续作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整 理补充，著了六十五篇后传。10 .诸子第十春秋末年，周王室衰弱，礼崩乐坏，在这个大变动当中，一些才 智之士 ”持之有故，言之成理”。这便是诸子之学，大部分可以称为 “哲学”。诸子都出于职业的“土二“土”本是封建制度里贵族的末 一级，但到了春秋战国之际，“土”成了有才能的人的通称。11 .辞赋第H一屈原是我国历史里永被纪念的一个人。楚辞中离骚和九 章的各篇都是屈原放逐时所作。荀子的赋篇最早称“赋二赋 篇安排客主，问答成篇，开后来赋家的风气。汉书艺文志诗 赋略分赋为四类。东汉后班固作两都赋，张衡仿作二京赋， 晋左思作三都赋。12 .诗第十二汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱，以备传习唱 奏。汉末，一般文体都走向整炼一路；晋代诗逐渐排偶化、典故化， 玄言诗兴盛；唐代谐调发展，成立了律诗绝句；宋初的诗专学李商隐， 末流只知道典故对偶；南宋的三大诗家都是从江西派变化出来的。13 .文第十三春秋时期列国交际频繁，外交言语关系国体和国家的利害更大， 也称为“辞”；战国时代，游说之风大盛；孔子开了私人讲学之风， 从此便有了私家著作；记事文也伴随着议论文的发展有了长足的进步; 汉武帝时期盛行辞赋；梁昭明太子在文选中第一次提出“文”的 标准；后出现佛典和义疏两种新文体；欧阳修和苏轼以后，古文成了 正宗；宋代出现了 “话本”；明清八股文盛行。【问题探究】什么是选择性阅读？我们今天所处的时代，是一个信息爆炸的时代。知识增长大大超 过个人的接受速度，引发了学习方式的变革。就读书而来说，选择性 阅读变得更加重要。选择性阅读是一种理性、目的性很强的阅读方式，它往往和阅读 者的兴趣、思想、关注点密不可分。如何进行选择性阅读？根据兴趣进行选择。根据书中吸引你的地方，进行取舍。拿到新书后，第一时间浏览 本书的目录，初步了解全书的结构和内容。例如读经典常谈，如果对古代文学感兴趣，可以先读诗第 十二文第十三两篇；如果对历史感兴趣，则可以从第八第 九读起。当然，在重点阅读自已感兴趣的部分的同时，也可以注意 寻找新的兴趣点，由此扩展到其他部分，进而阅读整本书。比如在读 文第十三的过程中，对战国时期的说客产生了兴趣，那就不妨回 过头去读对这个群体有着更详细介绍的第八。根据目的进行选择。根据不同的读书目的，可以选择不同的阅读内容。如与课内学习 沟通衔接，或解决学习过程中遇到的某个问题，或为正在开展的研究 打开思路、寻找资料，等等。这种情况下，可以直接根据目的去选择 书中你最需要的内容来阅读。比如学过 二首之后，你希望拓展 了解关于诗经的更多知识，就可以去读经典常谈中的第四； 又如你正在与同学开展以汉字文化为主题的研究性学习，就可以去读 经典常谈中的第一。根据目录进行选择。拿到新书后，第一时间浏览本书的目录，初步了解全书的结构和 内容。很多书新增了再版序言，序言中大都会简要介绍本书内容和阅 读方法，交给你阅读本书的“钥匙”，你也不妨认真看看这些序言， 从中获取阅读“捷径”。比如经典常谈，从目录就能知道，全书十三篇，每篇谈一种 或类经典，这样就可以根据兴趣或目的加以选择。但有些书的目录没 有提供足够的信息，这就需要先大致浏览全书，了解其概貌，再选择 感兴趣的或有需要的部分来精读。【阅读方法】除了上述阅读方法，还可以用什么方法阅读本书呢？1 .圈点勾画批注法是古人读书时常用的传统方法，这种读书方法可以凝聚阅读的注 意力，便于复习、巩固、考察，也是一种学习方式。“批注”就是把批语和注释随手批写在书中的空白地方，以帮助 理解，深入思考。说文解字原文：东汉和帝时，有个许慎，作了一部说文解字。这是一部划 时代的字书。经典和别的字书里的字，他都搜罗在他的书里，所以有 九千字。而且小篆之外，兼收籀文、“古文”，“古文”是鲁恭王所得 孔子宅“壁中书”及张仓所献春秋左氏传的字体，大概是晚周民 间的别体字。许氏又分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十 部首。书中每字都有说解，用晚周人作的尔雅，扬雄的方言， 以及经典的注文的体例。这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗 之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。“划时代”说明该书在时代中的重要程度之高。【名词科普】“字书”指以字为单位，解说汉字的形体、读音、 意义的书籍。句体现出许慎作说文解字时细致的特点。句展现了许慎在说解中参考的文献多、丰富。2 .思维导图法对每一篇介绍的典籍，用思维导图画出它的前世今生、来龙去脉, 对典籍的由来、观点、价值一目了然。【练习题】1.关于经典常谈描述错误的一项是（D ）A.经典常谈是朱自清在20世纪30年代末到40年代初撰写 的一部介绍我国国学经典的著作。B.经典常谈全书共13篇，介绍了说文解字等经典著作， 并概述了诸子、辞赋和历代诗文的情况。C.经典常谈是一本写给中学生看的书，让学生从本国语言文 字上，了解固有文化。D.各篇的排列按照传统的时间顺序，梳理了中国数千年文化的精 粹，语言亲切自然，通俗易懂。2.记录了战国时代“高才秀士”们“奇策异智”的一部重要古史 是（B ）A.周易B.战国策C.春秋D.尚书3.有一本国学名著，其主要内涵一是明辨是非，分别善恶，提 倡德义，从成败里见教训；二是夸扬霸业，推尊周室，亲爱国家，排 斥夷狄，实现民族大一统的理想。这本国学名著是（C ）A.周易B.战国策C.春秋D.尚书4.请你仿照示例，结合经典常谈中