《送董邵南序》教学设计(江苏省市级优课)语文教案.docx

送董邵南序教学设计无锡一女中蒋洁学习目标1、知识能力目标：掌握“适、强、与、聊、谢”等字的意义用法；并能翻译重点语句。2、过程与方法：诵读，感受文气情绪的涨落变化；分析韩愈劝勉之语背后的真实意图。3、情感态度价值观：体会韩愈不惧时俗、志于古道的精神真谛。学习重难点1、重点：理解文本第三段所蕴含的深意，即韩愈的真实意图。2、难点：领会“不惧时俗、志于古道”精神的现代意义。学习方法：诵读法、赏析法、讨论法教学课时：1课时教学过程: 一、导入今天我们要学习韩愈的一篇小文章一一送董邵南序。其实，一提起韩愈，我们可能 更多地想到他的一系列大文章一一师说原毁原道等等，这些都是大手笔，纵横古 今，针硬时弊，在当时 起到了激浊扬清的巨大社会作用。也正是因此，韩愈被后人推重为 “文起八代之衰，而道济天下之溺。称赞他用文章用道义去拯救那日益下坠的社会人心。那么他的这篇写给朋友的一百多字的小文章呢，也能够体现他的道义精神吗？让我们一起走 进课文，仔细品读，去感受韩愈风神。二、整体感知：诵读，解题。文章不长，只有151个字，我们先整体齐读一遍，这一遍我只提一个诵读要求，那就是 声音一定要洪亮，有多大的力气都使出来。课文的题目是送董邵南序，很明显它的文体是赠序。赠序是一种怎样的文体？它是朋友分别时赠送给对方的一些相互勉励的话。既能表达对朋友的安慰、鼓励，也能见出作者自己的态度想法。而本文的结构也是这样， 表达对朋友董邵南勉励的是第1、2两段，而第3段抒发的是作者的一些感慨。三、文本细读1、下面我们先来看课文第1、2两段，先自由诵读一遍，思考这两个问题：一，董生为什么 要远行？二，董生远行可能会有什么结果？好，大家开始大声地自由诵读！（生自读）董生为什么要远行？明确：“举进士，连不得志于有司:这句话是什么意思？（板书：董生司）“多次未能考取"？那把作者这句话改一改，改为“董生举进士，屡未第”怎么样？ 连：连续，接连不断。让人联想到雨、泪，强调一个接着一个。这个字突出了董邵南 的不幸，透出了作者对饱受打击的董邵南的同情。不得志于有司：不能从主考官那里得偿所愿，实现理想。这句话道出了当时科考制度不 公正的状况（考卷不糊名，录取凭声名影响、家世地位等），也透出了作者的不平之意。 董生科考上接连受打击，饱尝了不公正待遇，于是他要离开这里，要去远行了，他要到哪 里去？明确：“适兹土”，到这里去，到燕赵之地去。董生这次远行的情绪状态怎么样？明确：“郁郁”，郁郁寡欢、郁结、郁闷一一是忧愁、蕴结、烦闷的样子。面对忧愁郁结，不得志的董生，作者是怎样鼓励他的？明确：“吾知其必有合也。董生勉乎哉！”乎哉：强烈的感叹。（联想蜀道难“危乎高哉！今勉：努力啊，加油啊！有合：有所遇合，有投合的人。作者说董生“一定”会遇到“投合之人”的，这是不是只是纯粹的安慰？如果董生有投合 之人，这些人会是谁呢？董生为什么会和他们投合呢？明确：“古称多感慨悲歌之士J 自古就说燕赵有许多感慨悲歌之士，豪杰之士。心有所感而慨叹而愤激而悲歌的豪杰之士。他们心有壮志，怀有杰出才华，想要有所实现而尚未实现；董生与他们一样 “怀抱利器”却“不得志”，所以他们会有所投合的。（板书：古悲歌）作者觉得说得还不够，于是在第2段里再一次地说一一“知燕赵之士出乎其性者哉？ ”更何况出于本性奉行仁义的燕赵之士呢？董生怀揣壮志贤才，怀瑾握瑜，却没有遇到好时机，那天然地出于本性奉行仁义之 道的燕赵之士会同情他痛惜他，会和他投合的。（板书：仁义之士）文章写到这里，情绪昂扬起来，董生好像径直走入了历史深处，走入了古人世界，我们似 乎看到了董生遇到了一群像荆轲、像高渐离、像屠狗者一样的仁人义士，他们惺惺相惜，相 乐相泣，感慨悲歌一一但是！作者笔锋却又突然一转，我们看到了个“然”字！“然”，然而，表示下面要转折了，他 说一一“然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？ ”这句话是什么意思？（然而我曾听说风俗是随着教化而改变的，我哪里能够知道燕赵今日和古时候所说的没有 差异呢？）这句话的意思是时代变了，教化变了，风俗也变了。现今的燕赵还有那感慨悲歌之士 么？还会有行古代仁义之道的人么？可能未必会有了。我们仿佛一下子从刚刚那个喑呜叱咤的历史世界摔落下来，掉到了那庸俗乏味的“现 如今”，掉到了一个充满算计的功利世界。（板书：今俗） 而董生的这次远行，还有意义吗？“聊以吾子之行卜之也”。姑且用你的这次远行去验证吧。（吾子：你，亲近而尊重的意味。）其意义可能很小，大概也只在于“今不如古”的验证了。面对令人沮丧的现实，作者又再一次地鼓励董生，“董生勉乎哉！ ”这个“勉”带有安慰 的意味，时代不好，“别灰心，努力啊！”而这一次勉励在语气上可能就更沉痛了。通过前两段的学习，我们了解了董生远行的前因是“不得志于有司。也分析了董生远行 可能有的结果一一或与古代感慨悲歌之土遇合，或不合于今俗。我们不禁耍追问了，这两种可能的结果合乎董邵南对远行的期待么？董生前往燕赵之地, 其真实目的是什么？（是为了寻找有颇有古代仁义精神的“感慨悲歌之土”么？） （分析板书：古悲歌仁义之士） 不是。董邵南是为了找到让他“得志”的“有司”的。那么韩愈又为什么紧紧抓住董邵南会“合于古”而“不遇于今”来谈呢？为什么他不鼓励 董生此行会得到藩镇重用，会加官进爵，会富贵得意呢？他为什么不说，“小伙子，好好干， 你会找到一份好工作的”？这个问题我们暂且不讨论，先留个悬念，让我们再来看看第三段韩愈的感慨思考。2、请一位同学范读第三段，其他同学思考：韩愈让前往燕赵的董生替他做哪几件事？ 明确：凭吊君臣相遇合的“望诸君”；招引燕地不得志的道义之士，告诉义士们：现在的 天子和燕昭王一样，是个圣明的天子，你们可以出仕，可以有一番作为了。前者我们容易理解，后面的招引义土就让人费解了。我们知道，董邵南是因为不得志于朝廷有司才到燕赵之地去的；结果作者反让他招引燕 赵不得志之人到朝廷做官。这不是自相矛盾么？董生到底该何去何从？如果你是董生，你该怎么做？（略。）你觉得作者是想让董生怎么做？让董生坚持。像古代的仁人志士一样，坚持走自己的路，等待和明天子的遇合，不要 避世隐居。也许韩愈最想对董生说的，恰恰就是“人心下坠日，我辈复出时！ ”所以他呼喊那归隐 的义士们，快快出仕吧，我们一起努力!（板书：道）让我们把最后一段再齐读一遍，体会韩愈的语气。四、拓展探究文章讲到这里，已是尾声，可是我还有一个困惑。我看到，韩愈时代，朝廷的董生不得志，藩镇的屠狗者不得志，可以说当时之天下，才 志之士无处可得志。可若向历史深处追问，感慨悲歌之土不得志，仁义之士不得志，为何古往今来，才志之 土总是不能遇于时而通其志呢？谁能解答我的问题？ 1分钟思考。也许是因为他们志向高远，拥有超越时代的眼光。他们所追求的古仁义之道，是永恒美 好的理想世界，因此，他们在主动选择仁义之道的时候，就决定了他们绝不苟合于世俗，就 决定他们与现实无休无止地情感冲突！我又想起了韩愈。他到长安科考之前，一直坚信古道，“读圣人之书，以为人之仕者，皆为人耳，非有利 乎己也J20岁到长安，才发现几乎所有的人都和他不同，他说，“长安百万家，出门无所之J 于是他做出选择，我还是读书吧。他偃仰一室，啸歌古人，三考进士而不中，第四次考中之后才发现，原来考中与出仕 的距离还很遥远呢。于是他说，我还是要坚持，“行之以不息，要之以至死，不有得于今，必有得于古；不 有得于身，必有得于后。”直到写这篇文章，他已经36岁了，担任国子监的一个讲师，根本还没有碰到实现理想 的边缘。而正因为韩愈内心这高蹈的理想，不停地与现实发生碰撞，我们才看到他的文章像潮水 一样,猛扑到利禄时俗的岩石上,它并不因岩石的阻挡而退缩回去，它反而会一浪高过一浪， 在后世的士大夫心中奔涌不息。而这就是“道济天下之溺”，这就是“雄直”“曲折”“有古气”，这就是韩愈的独有风神！