《谏太宗十思疏》教学设计--统编版高中语文必修下册.docx

言辞恳切巧劝谏，一片忠心载史册谏太宗十思疏教学设计教学目标：1 .语言建构与运用：掌握文言字词，理解文章内容。2 .思维发展与提升：梳理论证思路，分析论证层次。3 .审美鉴赏与创造：分析语言特点，品味劝谏艺术。4 .文化传承与启示：了解谏臣精神，感悟治国思想。教学重点：语言建构与运用：掌握文言字词，理解文章内容。教学难点：思维发展与提升：梳理论证思路，分析论证层次。教学过程：（一）教学导入魏征，隋末参加瓦岗军，任起义军元帅府文学参军，专掌文书卷宗。后入唐任 太子李建成洗马（掌管图籍的秘书）。唐太宗即位后，魏征先后任谏议大夫、光禄 大夫封郑国公。魏征性格刚直、才识超群，是一个敢于犯颜直谏的净臣。他所提出的“兼听则明，偏信则暗” “水可载舟，亦可覆舟”等政治思想已 传为佳话，至今仍可借鉴。此文写于贞观十一年，这时唐太宗李世民从其父李渊手中接过政权已经十余年。 李世民早已完成了从秦王到唐皇的华丽转身，贞观之初他可谓兢兢业业，勤恳谨慎， 在他的精心治理之下，百姓安居乐业，边防稳固，一片太平景象。也是此时节，李 世民逐渐忘却了初心，开始骄奢淫逸起来，修宫室，纳美人，纵情畋猎。魏徵敏锐 的觉察到了王朝繁荣背后隐伏的危机，李世民此时正值情状，长此以往，国事必然 衰颓。魏徵上言谏铮，以期规正唐王理政之路。基于当时情况，魏征上奏谏太宗 十思疏。唐太宗读后非常赞赏，亲手写诏书嘉许魏征，并放置案头，以资警惕。（二）任务一：梳理论证思路，分析论证层次【提问】朗读文章，梳理重要字词，请问作者的论证思路与层次关系怎么样？ 有什么特点？【明确】在君主专制的中国古代社会，君主具有至高无上的权力，因此他们的 个人素质，尤其是其道德品行，对国家的治乱兴衰具有至关重要的作用。一个贤明 的君主可以开国创业，传之子孙；而一个昏暴的君主则不免败政乱国，甚至国亡身 死。第一段：提出观点：“思国之安者，必积其德义”。论证思路：第一句先用比喻开头，引出观点；紧接着第二句，从反面，继续用 比喻论证，强调“积德义”的重要性；第三句先提醒君主的崇高地位和重大使命， 再反面假设可能出现的背道而驰的情形，目的还是强调“思国之安者，必积其德义” 这一观点。第二段：论证为什么要“积德义”。针对唐太宗 当时的实际状态，概括历史规律，进一步说明“积德义”的重要 意义。论证思路：首先针对历史上的君主们“有善始者实繁，能克终者盖寡”的普 遍情况进行设问（岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？） 接着，用“羯诚”与“傲物”回答。随后进一步分析“羯诚”与“傲物”的结果。 最后从反面得出结论：不积德义，不得民心。【小结】为什么要“积德义”？因为可以得民心。（得民心，可得天下，守天 下）第三段：论证如何“积德义”。（积德义的要领）论证思路：直接提出“十思”，再说明其好处。“十思”可归纳为“五戒”：1 .（物质享受上）戒奢侈：劝诫唐太宗不要喜好器物美色和劳民伤财，从而保 证民心安定和百姓乐业。2 .（思想修养上）戒骄傲：考虑到地位崇高的危险时，就要想到虚怀若谷，用 谦虚平和来约束自己；担心自己骄傲自满时，就要想到海纳百川；江海浩荡的原因 在于居众多河流之下。3 .（生活为政上）戒懈怠：劝诫唐太宗热衷打猎，也只能以一年三次为度，不可放任纵欲；自始自终都要勤于政事，而不能怠慢政事。4 .（用人上）戒小人：如果担心耳目被堵塞而受蒙蔽，就要想到虚心地听取臣 下的建议，广泛地听取各方面的意见；如果害怕受到谗佞奸邪小人的蛊惑，就要想 端正自身的行为以斥退淫恶，远离小人。远佞亲贤，历来是为官从政的基本准则。魏 徵认为，远奸佞就是避免“偏听则暗”，不要被小人谎话假话所蒙蔽，亲贤臣就是 追求“兼听则明”，要让臣下说真话实话，以利于掌握真实情况。5 .（执法上）戒不公：劝诫唐太宗不能感情用事，滥施赏罚，而要赏罚有尺度， 客观公正，不因喜怒而有所偏颇。更重要的是，魏微在“十思”之后强调了 “用人”和“纳谏”的重要，用人就 是“简能而任之”；纳谏就是“择善而从之”。好处：如果唐太宗能践行“十思”，实现“君臣共治” “垂拱而治”。（三）任务二：分析语言特点，品味劝谏艺术【提问】向帝王提出意见，被认为是批逆鳞，臣子上奏时莫不谨慎小心。成功 了，其言得以采纳，其文流传千古；失败了，轻则丢官，如海瑞因直谏不要宠信方 士而被罢官入狱，重则家破人亡，如比干劝说纣王不成而反遭挖心之祸。进谏成功 与否，固然与君主的性情、品质分不开，但臣子的措辞陈述也是一个极其重要的方 面。谏太宗十思疏让人愿读、可读、爱读，唐太宗欣然接纳，其成功的秘诀是 什么呢？【明确】1 .深中人主心理，让人愿读。一开始魏征就抓准了唐太宗祈求国家发 展壮大、长治久安、害怕亡国的心理，以水、木为比喻，从正反两方面论述了 “思 国之安者，必积其德义“；接着还是围绕唐太宗的这一心理，用历史事实警示太宗 须“羯诚以待下”，不可“纵情以傲物”，方能长治久安；然后又提出了十项具 体措施，以达成无为而治。结尾对未来的展望切中人性。魏征为唐太宗勾画了一个 美好的前景，“鼓励式”的结尾还是会带来很大的动力。可以说，全文围绕君主的 心理诉求，层层入理，句句贴心。2 .说理委婉曲折，让文可读。表现一：起兴开头，比喻说理。开头连用三个排比句，从贴近生活的自然现象 入手，喻国家为生长的树木、奔流不息的江河，寓含了作者对祥和蓬勃社会气象的 企盼，也体现了对自己国家的爱。表现二：先正说，再反说。正面论证是主动出击，亮出观点；反面论证是乘胜 追击，巩固观点。“载舟覆舟” “奔车朽索”将君王比作行舟，将国家比作奔车， 生动形象。表现三：论古讽今，旁敲侧击。第二段从历史上人君的兴衰出发，提出“有善 始者实繁，能克终者盖寡”这一历史定律，引发思考“昔取之而有余，今守之而不 足”这一不合常理的历史现象。接着，剖析深层原因“夫在殷忧，必竭诚以待 下；既得志，则纵情以傲物”， 并提醒皇帝“怨不在天，可畏惟人”，一定要爱 百姓、得民心，不要重蹈古代帝王灭亡的覆辙。比喻论证与论古讽今结合，点到为 止，妙不可言。3 .语言丰富精美，让人爱读。排比、对偶、对比等修辞手法的大量运用，让 文章具有精雕细琢之美，读来无论从视觉上，还是音韵上，都是一种享受。【提问】同是劝谏之文，李斯的谏逐客书和魏征的谏太宗十思疏的有 什么异同？【明确】1.目的不同，但立场相同。谏逐客书根本目的避免被逐，保住地 位，实现人生目标。谏太宗十思疏的目的是维护王朝统治、国家安定，维持政 治清明。谏逐客书更多体现的是权谋之争，谏太宗十思疏则是充满着治国 大义。但论述的立场都是站在君王的立场。2 .文体相同，骈散结合：谏逐客书散骈结合，错落有致，是史上第一篇骈 体公文，后人誉为“骈文之祖”。谏太宗十思疏骈散结合，讲求对仗，工整和 谐。3 .论证策略不同：谏太宗十思疏委曲婉转，处处谨慎，殷殷恳切。魏徵在 劝谏李世民“十思”之前做了一番铺垫。先是论述树木之长与根固，水流之远与泉 的关系，进而揭示国安与德义之必然联系。为衬托李世民，魏徵不惜自贬，自认愚 钝，而君为明哲。又说人君是神授，天地之间最为尊贵，皇权高峻。显示的都是臣 子一片赤诚之心，且将君主置于极高位置，顶礼膜拜，劝谏之言，皆为君王江山谋。谏逐客书直面主题，言辞凌厉，酣畅淋漓。开篇直接说逐客之举是错误的。以此为核心大加论述，先是说秦国四位国君都凭借客卿成就功勋，进而指出如无客 卿谋士，则无秦之富利强大，直接将客卿与秦国命运联系起来，以此提醒秦王政， 逐客不可行。第二段则采用对比，直接批评秦王政重物轻人，并直接点明这不是“跨 海内，制诸侯之术”。最后一段甚至将秦王与三皇五帝对比，指出逐客是危国之举。 言辞激烈，有不平之气，用大段排比，铺张扬厉。多次用到反问，设问、判断句式， 语气中有质疑，显现出文章语言的凌厉直接。4 .论证方式不同：谏太宗十思疏是逐步论证自己的观点；谏逐客书则 驳论为主，先否定对方做法，再论证自己观点。【不同的三个因素】1 .身份不同：李斯是客卿外官，借助秦国平台，实现个人价值，失败了也可以 另投他主，所以放手一搏。魏征是贤良近臣，没有李斯投靠别国的机会，只能一心 为主，为国，为民，所以谨慎劝谏。2 .理念不同：李斯主张法治。讲求变法革新，富国强兵。论证条理清晰，逻辑 缜密，不以人情感动，皆以事理论证，这是法家思维。魏征主张德治。贞观初年以 儒家思想为治国纲领。谏太宗十思疏的核心要义也是“思国之安者，必积其德 义”，论证重在讲道理。3 .时代不同：李斯身处战国，割据混战。文中多有质疑乃至讥讽之语，论断干 脆，利弊伤害，明确清晰，具有很强的指向性，针对性，时效性。魏征上书之时天 下承平日久，百姓富庶，边疆安定，一片祥和。此时，太宗屡有不德之举，开始松 散懈怠，此时劝谏，容易逆龙鳞，所以言辞恳切委婉。（四）任务三：唐太宗与魏徵的君臣佳话和本文的启示品读谏太宗十思疏，给我们留下的最深刻印象是，这不是一篇普通的奏疏，而是一篇具有丰富治国理政思想的政治论文。它劝诫唐太宗要居安思危，励精图治, 选贤任能，整顿吏治，重视人才，安定国家；强调君舟民水关系，人心向背，决定 王朝的兴衰。同时，给我们留下的深刻印象是，明君贤臣、协力同心，这是一幅中国传统政 治十分憧憬的图景，也是形成贞观盛世的政治保证。一方面，魏微敢于直谏，敢于 说真话，是个称职的谏官。唐太宗高兴的时候，他提意见；不高兴的时候，他仍然 提意见，不看脸色行事，甚至敢于冒犯皇帝的尊严。另一方面，唐太宗能够纳谏，善 于纳谏，也是值得尊敬的。人是有局限的，总是偏爱听好话和顺耳的话，何况作为入主的唐太宗。史载， 有一次唐太宗退朝回家，气冲冲对长孙皇后说，总有一天要杀掉魏徵这个“乡巴佬”。 好在皇后贤惠明理，恭贺皇上说，有明君，才会有直臣，从而使得唐太宗更加信任和 倚重魏徵。魏徵去世，唐太宗亲自撰写碑文，还对大臣们说：“人以铜为镜，可以正 衣冠;以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏徵没，朕亡一镜矣！”读本文给我们的最大启示：治国理政要固其根本，厚积德义。尚书曰：“民惟邦本，本固邦宁”，这说明人民是国家的基石，只有巩固国 家的基石，政治才能稳定，国家才会安宁。因此，固其根本，要以人为本。这就是坚 持人民的主体地位，尊重人民意愿，保障人民权益，赢得人民拥护。说到底，历史是人 民创造的，国家大厦是人民支撑的。只要人民拥护，任何力量都不可能撼动和颠覆国 家的根基。固其根本，要厚积德义。这就是爱民富民化民，既要在物质上帮助民众， 也要在精神上引导民众；既要让老百姓上得起学，看得起病，住得起房，有稳定的职 业和收入，又要让老百姓接受教育，为良从善，诚信守法，坚守精神家园。固其根本， 要居安思危。这就是要求官员清正廉洁自律，在任何时候任何情况下都要关心群众 疾苦，“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，都要谦虚谨慎、不骄不躁，“虚心使 人进步，骄傲使人落后“，都要艰苦朴素、勤奋敬业，“历览前贤国与家，成由勤俭 败由奢”，从而努力做到为国尽忠、为民造福。