下问”何言“不耻”.docx

“下问”何言“不耻”根据论语记载，卫国大夫孔圉死后被赐予了 “文”的称号, 孔子的学生子贡认为他没有人们所说的那么好，便问孔子，而孔子便 称其“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也”。“不耻下问”这个成 语就出自这里，意为不以向地位比自己低下的人请教问题为耻。孔子不仅称赞孔圉有“不耻下问”的美德，而且躬身实践。孔子 有一次去鲁国的太庙参加鲁国国君祭祖的典礼，一进太庙，就向人问 这问那，几乎每一件事都问到了。当时有人讥笑他不懂礼仪，他便回 答说：“我对于不明白的事，每事必问，这恰恰是我知礼的表现啊！ ” 此事作为佳话美谈流传至今。但细思之下，所谓“不耻下问”者， “下问”，先已有上下之别，“不耻”，则更有羞耻在心。既然如此， “下问”何言“不耻”？“下问”之说，已经将人划分为三六九等，并在潜意识中认为被 问的对方确实不如自己;而“不耻”之辞，更认定向对方请教是自降 身份的客观事实，只是主观上要表现出不以为耻的大度而已。孔圉与 孔丘都属于当时的贵族阶层，也许在当时那种等级观念严明的社会环 境下，他们能做到“不耻下问”已是难能可贵。然而，在如今社会强 调“人人平等”之观念下，我们有必要对老成语做些完善，将“敏而 好学，不耻下问”改成“敏而好学，虚心求教”。虚心求教与不耻下问看似是近义词，实则体现出发问者心态上的 不同。“不耻下问”，说明发问者心中藏有上下有别的羞恶之心。试 想，当孔子或孔圉摆出了贵族身份向平民百姓发问，尽管被问的人也 诚惶诚恐一一回答了，但这样的问答是否因内心的隔膜而大打折扣呢? 只有虚心求教才能在问答之间形成平等对话，即便你是某一领域里的 大师泰斗，只要虚怀若谷，真心求教，又何必在乎彼此的身份地位， 更何来羞恶之心呢？笔者在此特别强调虚心求教的重要，主要是为了在问答双方提倡 一种平等对话意识。在当今这个飞速发展的时代，知识更新越来越快， 社会分工越来越细，人与人之间的学习交流日益频繁。今天的知识分 子不再只是占有知识的人，而是懂得如何获取知识的人，因而虚心向 他人请教依然是一条重要途径。人们彼此之间只有不论尊卑、不分你 我，才可能在学习中构成一种平等互助的和谐关系。总之，只有我们树立了人人平等、虚心求教的观念，才可以彻底 摆脱所谓“下问”之后隐觉“耻”意的心理障碍，使彼此之间的学习 交流畅通无阻。（指导老师：唐忠义）