2022年米兰昆德拉名言.docx

2022年米兰昆德拉名言1、当心灵在说话，理智出来高声反对，是不恰当的。2、生活，是持续不断的沉重努力，为的是不在自己眼里失落自己，恒久坚实地存在于自己，在自己的STASIS 中。只消走出自己瞬间一刻，人就触及死亡的领域。3、追求的终极恒久是朦胧的，要躲避苦痛，最常见的就是躲进将来。在时间的轨道上，人们总想象有一条线，超脱了这条线，当前的苦痛或许就会永不复存在。4、讽刺让人难过，并非因为它在讪笑，或者它在攻击，而是因为它通过揭示世界的暧昧性而使我们失去确信。5、他看着她，心想他真是漂亮，美得让人很难离开，但是窗子以外的那个世界更加漂亮，而假如他为此抛弃他所爱的女人，这个世界则会因为他付出了背叛爱情的代价而弥足宝贵。6、羞愧的本质并不是我们个人的错误，而是被他人望见的耻辱。7、背叛。从我们幼年时代起，父亲和老师就告诫我们，背叛是能够想得到的罪过中最为可恨的一种。可什么是背叛呢？背叛意味着打乱原有的秩序，背叛意味着打乱秩序和进入未知。8、我们全部人，有信仰者或无信仰者，亵渎神圣者或忠诚信奉者，我们属于同一个植根于基督教的过去中的文化，没有这一过去，我们只是没有实质的阴影，没有词汇的、爱争论的人和精神上没有祖国的人。9、他孤立在过去的一旁，他孤立在将来的一旁。10、此刻他猛然惊诧地发觉其实自己并非不行。萨比娜的人在不在根本不想他所以为的那么重要。重要的是她在他生命当中留下的那道绚丽而奇妙的印记，无人可以夺走。11、媚俗所引起的感情是一种大众可以共享的东西，就是把既定模式的愚昧用漂亮的语言和情感把它改头换面，甚至自己都为这种平凡的思想和感情洒泪。12、正因为史书上谈及的是一桩不会重现的往事，血腥的岁月于是化成了文字、理论和研讨，变得比一片鸿毛还轻，不再让人惧怕。13、我始终认为，文字是慢的历史，真正的文学不是为了使我们生活的更快，而是为了使生活中的慢不致失传。14、比方是一种危急的东西，人是不能和比方闹着玩的。一个简洁比方，便可从中产生爱情。15、一个人的窥视眼已由众人的眼睛取代，生活已变成一场宏大无比的狂欢，人人都参加其中。16、惩处一个不知道自己在做什么的人，是野蛮的行径。17、调情就是勾引另外一个人使他（她）信任有性交的可能性，同时又不让这种可能成为现实。18、在那个特定的时刻来到之前，死亡于我们是那样遥远，乃至我们不以为然。它无影无踪，无处可寻。这是生命中最初的、最华蜜的一段。19、媚俗是存在与遗忘之间的中转站。20、你是我的噩梦。我的梦魇。我的失败。我的羞愧。我的委屈。我的嫌恶。我应当跟你把这话说出来。一口气说完。不要迟疑不决。不要让噩梦做下去。不要让这种毫无意义的事拖下去。21、人是为了抗拒过去才成就将来的。22、托马斯当时还没相识到，比方是危脸的，比方可不能拿来闹着玩。一个比方就能播下爱的种子。23、最糟糕的不在于这个世界不够自由，而是在于人类已经遗忘自由。24、我们的世界是永恒轮回的。我们生命的每一秒都由多数次的重复。我们的生活是能够被预演的，有朝一日，我们的生活会根据我们经验过的方式再现，而前者中反复还将无限重复下去。假如世界果真如此，我们就会向耶稣一样被钉在永恒色十字架上，无法承受的重负将会沉沉的压在每一个人的身上。然而，这个世界存在的基础恰恰是轮回的不存在，生活无法预演，我们既不能把它与我们以前的生活相比较，也无法使他完备之后再来度过，生命之流只能在偶然性的大地上泛滥，人们肆意的生活，获得了漂移在半空中的快感，可是，重就真的凄惨，轻就真的漂亮吗？25、死亡与不朽是一对难舍难分的情人。26、迷途漫漫，终有一归。27、两个人相爱，情愿只有他们两人，与世隔绝，这是很美的事情。但他们用什么来滋养每天的面对面相见？世界虽然实在让人瞧不起，但他们须要这个世界来进行谈话。28、每当我想到这些古老的文化，我的心中都无法不激起某种怀旧心情。说是怀旧，其实或许还是一种渴望，渴望体会那时候历史进程那种甜蜜的缓慢。古埃及文化持续了好几千年，古代希腊持续了差不多一千年时间。从这一点来看，人的生活在仿照着历史：一起先，它沉湎于一种文风不动的缓慢中，然后，慢慢地，它加快了速度，后来，越来越快。29、当我们不再关切别人看我们的方式时，我们便不再爱他了。30、表面是清楚明白的谎言，背后却是晦涩难懂的真相。31、自学者和学生的区分，不在于学问的广度，而在于生命力和自信念的差异。32、如何坚实的东西总是会由一件件脆弱的物件构筑起来，就像我们对自己身份的认同，不同的身份带着不同的脆弱，却又有着代表其身份同一感的坚毅。身份叠加就是坚毅与脆弱的叠加。所以我们会凝视着爱人的目光不愿离去，因为那目光是缓慢的时间，在那之中我们会放下我们的脆弱与坚毅，找到孤独与华蜜的爱。33、我们经常痛感生活的艰辛与沉重，多数次目睹了生命在各种重压下的扭曲与变形，平凡一时间成了人们最真实的渴望。但是，我们却在不经意间遗漏了另外一种恐惊没有期盼、无需付出的安静，其实是在消耗生命的活力与精神。34、生活时常会让我们感到艰辛，并会让我们多数次目睹生命在各种重压之下的扭曲与变形。35、波希米亚的墓地都象花园，坟墓上覆盖着绿草和艳丽的花朵。一块块庄重的墓碑隐没在万绿丛中。太阳落山的时候，墓地闪耀着点点烛火，犹如死魂都在孩子们的晚会上舞蹈。是的，孩子们的舞会。死魂都象孩子一样纯净。无论现实生活如何残酷，即便在*年月，在希特勒时期，在斯大林时期，在全部被占据的时期，和平总是统治着墓地。36、假如我们生命的每一秒钟都有多数次的重复，我们就会象耶稣钉于十字架，被钉死在永恒上。这个前景是可怕的。在那永劫回来的世界里，无法承受的责任重荷，沉沉压着我们的每一个行动，这就是尼采说永劫回来观是最沉重的负担的缘由吧。37、我们总是囿于自己对什么重要、什么不重要的固定理解。我们带着焦虑的目光盯着重要的事物看，可是在我们身后，微乎其微之物正偷偷地发动游击战，它最终会使世界悄然变更并在我们头顶突然爆发。38、说到不朽，人们自然又不同等。我们必需有所区分，一种是所谓一般的不朽，熟人之间对一个人的怀念（村镇父母官憧憬的那种不朽）；另一种是宏大的不朽，即一个人活在从来不相识他的人的心民中。生活中有一些途径，可以从一起先就让人面对这种宏大的不朽，当然，并不肯定万无一失、但毫无疑问有这样的可能：它们就是艺术家和*活动家的道路。39、自我沉醉一瞬间滑向极度苦痛：漫漫长途总有终点！迟早她不得不结束自己的背叛！迟早她不得不结束她自己！40、所谓美，就是星光一闪的瞬间，两个不同的时代跨越岁月的距离突然相遇。美是编年的废除，是对时间的对抗。41、一个人可以背叛父母、丈夫、国家以及爱情，但假如父母、丈夫、国家以及爱情都失去了还有什么可以背叛呢？42、假如打入地狱与享有特权是唯一且同一的，假如名贵和粗俗之间没有丝毫分别，假如上帝之子可以因粪便遭人指责，那么人类存在就会失去其整个维度，成为不能承受之轻。于是，斯大林之子扑向带电的铁丝网，似乎把自己的身体扔到天平上，被失去维度的世界的无限之轻所举起，可怜巴巴地向上飘去。43、你所在意的总是那个你最无法驾驭、最摸不透的人，无论男人女人。你觉得自己无法完全拥有，患得患失，这样的感情既让人焦虑，又让你乐此不疲，止不住的想要得到全部。44、人都是被蒙著眼睛生活在现在的时间。他只被允许去感觉和揣测自己事实上正在阅历的事情。只有以后当蒙布被解开之后，他才能够看看过去，发觉自己阅历了什么事情，发觉事情所具有的意义。45、这种荒诞的，由理论上的可能性所引发的嫉妒，是一个证明，证明他把她的忠诚当作了一个必要条件。可她嫉妒他那些真实存在的情人，他又怎能去指责呢？46、什么是调情？有人可能会说，调情就是勾引另一个人使之信任有性交的可能，同时又不让这种可能成为现实。换句话说，调情便是承诺无准确保证的性交。47、在时间的轨道上，人们想象有一条线，超脱了这条线，当前的苦痛便不复存在。48、我们很久以来就明白世界是不行能*的，不行能改造的，也是不行能阻挡其不幸的进展的。只有一种可能的抵抗：不必仔细对待。但是我看到我们的玩笑已经失去其实力。49、任何女人都通过男人对她的身体表现出的爱好大小来衡量自己苍老的程度。50、遇见是两个人的事，离开却是一个人的确定，遇见是一个起先，离开却是为了遇见下一个离开。这是一个流行离开的世界，但是我们都不擅长告辞。51、野生动物学家西尔维斯特索罗拉认为，生活中每件事的发生都为人们供应了一个选择爱、克服畏惧的机会。生活中一切美妙的事情都是由于选择了爱的结果。我所说的爱指的是我们与生俱来的快乐、希望和对精神上的追求持认可看法。属于畏惧的心情有：觉得自己不够好，自己的功劳不够大，社会告知你成就来自获得物质的东西。但是，在内心深处你相识到生活的意义不止于此，而这种渴望就是对爱的渴望。52、当一个艺术家谈起另一个艺术家，他谈的其实始终是自己（间接地或旁敲侧击地），他的评价的意义也在此表现出来。53、生活从来就是此一时。彼一时，不行一概而论。在那个特定的时刻来到之前，死亡于我们是那样遥远，乃至我们不以为然。它无影无踪，无处可寻。这是生命中最初的、最华蜜的一段。54、人生不能承受的，不是存在，而是作为自我的存在。生活，生活并没有任何华蜜可言。生活就是在这尘世中带着苦痛的自我。然而存在，存在就是华蜜。55、我也同样清晰，一旦越过那条界线，我就不再是我了，我会变成另外一个人，一个不知什么样的人。这种可怕的改变使我胆战心惊。56、假如母性是一种大写的牺牲，那么做女儿的就是恒久无法弥补大写的过错。57、我想象着两个人数年后重逢时的激烈心情。从前，他们常常来往，因此觉得彼此由相同的经验、相同的回忆联系在了一起。相同的回忆？误会由此产生，他们没有相同的回忆；两个人都只从他们的见面中保留了两三个小小的情景，但是各有各的情景；他们的回忆并不相像；不能相互印证；甚至从数量上来说，也无法相比：一个人对另一个人的回忆往往多于对方对他的回忆；首先是因为记忆实力因人而异（这还是两个人都能接受的说明），还因为（这更难接受）他们对于对方的重要性不一样。58、高校越来越多，学生也越来越多。为了获得文凭，他们得找到论文题目。题目是无限的，因为一切都可以论述。档案馆里堆得那一捆捆发黑的论文，比墓地还要惨，即便到了万灵节，也不会有人去看一眼。文化就在大批的制造，言语的泛滥，数量的失控中渐渐消亡。信任我，在你原来的国家的一部禁书，就远远赛过在我们高校里随口乱喷的亿万言。59、逝去的时间愈是宽阔，唤人回来的声音就愈难抗拒。这样的说法好像言之成理，但却不是真的。人不断老去，生命的终局迫近，每一瞬间都变成愈来愈宝贵，根本没有时间可以拿来奢侈在往事上头。我们必需去理解这个关于乡愁的数学悖论。60、在人的身上，我总是发觉某种让我深深厌恶的东西，那是因为我看到了，他们的残忍，他们的卑鄙，还有他们的愚蠢，往往披上了感伤情怀的外衣。她打发您去送死，她经验了一种被损害的爱情的胜利报复。因一个平凡而和善的女人的关系，您走上了断头台，您在心里还以为，自己在一出莎士比亚可能为您而写的悲剧中扮演着一个角色。61、我们无法明白自己要什么。因为人的生命只有一次，我们既不能把它与我们以前的生活相比较，也无法使其完备之后再来度过。62、第一次的背叛是不行挽回的。它引起更多的背叛，犹如连锁反应一次次地使我们离最初的背叛越来越远。63、孤独：独自穿越生命而不用任何人关切；说话不用人倾听；经受苦痛而不用人怜悯。64、地球上有多少人，世界就有多少表象；这无可避开会产生混乱如何在混乱中建立秩序？答案很清晰：把某一表象强加给每一个人。65、他心里很清晰，自己的记忆是在厌烦他，诋毁他；他于是努力不去信任它向自己讲解并描述的一切，尽可能更宽容地对待自己的生命。但是白费劲气：他感觉不到往回看的任何欢乐，因此也就尽量不去看。66、人可以藏在自己的形象后面，可以恒久消逝在自己的形象后面，可以离开自己的形象;人恒久不是自己的形象。67、因为在这个世界里，一切都预先被宽恕了/，一切皆可笑地被允许了。68、他知道自己处在无法辩解的境地，因为这一境地是建立在完全不同等的基础之上的。69、对这些岁月的回忆远比它们本身更有魅力。73、我离你很远，我没有什么可以跟你说的，可是我就在这里，而且我知道你在那里。73、友情对于一个人本身的记忆功能来说是必不行少的。回忆我们的过去，让它总是伴随着我们，正如他们所说的，对于维持完全的自我来说是不行缺少的。为了确保自我的完整，保证它的内容不轻易流失，记忆也象浇灌花朵一样须要常常被滋润。这种滋润须要靠定期与过去的目击者沟通来实现，也就是说，和挚友。他们是我们的镜子，我们的记忆。我们并没向他们要求过什么，但他们却一次又一次地擦亮镜子，让我们可以从中看到自己。73、快的程度与遗忘的强度干脆成正比。从这个方程式可以演绎出各种各样的推理，比如说这个结果：我们的时代迷上了速度魔鬼，由于这个缘由，这个时代也就很简单被忘怀。我宁可把这个论断颠倒过来说：我们的时代被以往的欲望纠缠着；为了满意这个欲望，它迷上了速度魔鬼；它加快步伐，因为要我们明白它不再希望让大家回忆；它对自己也厌烦了；它要一口吹灭记忆微弱的火苗。73、在被遗忘以前，我们会变为媚俗。媚俗，是存在与遗忘之间的中转站。74、恒久不要认为我们可以躲避，我们的每一步都确定着最终的结局，我们的脚步正在走向我们自己选定的终点。75、生小孩的前提是，你已经证明白人生是欢乐的。76、他们为彼此造了一座地狱，尽管他们彼此相爱。的确，他们彼此相爱，这足以证明错不在他们本身，不在他们的行为，也不在他们易变的心情，错在他们之间的不行调和性，因为他强大，而她却是懦弱的。77、温情只有当我们已届成年，满怀恐惊地回想起种种我们在童年时不行能意识到的童年的好处时才能存在。温情，是成年带给我们的恐惊。温情，是想建立一个人造的空间的企图，在这个人造的空间里，将他人当孩子来对待。温情，也是对爱情生理反应的恐惊，是使爱情逃离成人世界（在成人世界里，爱情是阴险的，是强制性的，负有沉重的*和责任）、把女人看作一个孩子的企图。78、对某些女人来说，假如调情只是她们的其次天性，是不足道的日常惯例；对特丽莎来说，调情则上升为一个重要的探讨课题，目的是告知她：她是谁，她能做些什么。她把这一问题变得重要而肃穆，使之失去了轻松，变得有逼迫感，变得费劲，力不胜任。她打破了承诺和不给保证之间的平衡（谁能保持平衡即说明他有调情的精湛技巧）；过分热忱地承诺，却没表达清晰这个承诺中包含着她未作保证的另一方面。换一句话说，她绘每一个人的印象就是她打算接受任何人。男人们感到已被承诺，一旦他们向她要求承诺兑现，却遭到剧烈的抗拒。他们对此的唯一说明只能是，她是狡诈的，蓄谋害人。79、画家的责任并不在于再现事物的线条，而在于用自己的线条在纸上构筑一个新世界。80、我们说，有些事成为了我们巨大的包袱。我们或是承受这个负担，或是被它压倒。我们的奋斗可能成功也可能失败。81、为了医治我们自身的可悲，比较常见的药方是爱。因为肯定的被爱的人是不行悲的。肯定的爱事实上是追求肯定同一的愿望。82、我们每个人都有某一部分存在于时间之外。我们或许只在某些特别时刻觉察到自己的年龄，而在大多数状况下则无年龄可言。83、没有任何方法可以检验哪种选择是好的。因为不存在任何比较。一切都是立刻经验，仅此一次，不能打算，似乎一个演员没有排练就上了舞台。假如生命的初次排练就已经是生命本身，那么生命究竟会有什么价值？正因为这样，生命才总是像一张草图。但草图这个词还不准确，因为一张草图是某件事物的雏形，比如一幅画的草稿，而我们生命的草图却不是任何东西的草稿，它是一张成不了画的草图。84、在物理试验课上，任何一个中学生都能验证科学假设的精确性。但是，人只有一次生命，绝无可能用试验来证明假设，因此他就恒久不行能知道为自己情感所左右究竟是对还是错。第14页 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