高考语文复习-2023年高考真题新课标+I+卷文言文导练.docx

高考语文复习专题：2023年高考真题新课标I卷文言文导练学生版【导读】赵襄子是春秋末期晋国的卿大夫。自晋文公作三军设六卿起，晋国的军政大权就一直由 六卿把持，后来为了争夺权力，六卿之间不断相互倾轧。到了赵襄子的时代，智伯瑶取得了 晋国正卿的地位，开始竭力发展自己的势力。公元前455年，智伯瑶假借国君之命，向赵、 韩、魏三家各索取一个万户之邑，韩康子、魏桓子迫于实力有限，所以忍辱献地。然而赵襄 子却不愿俯首称臣，坚决拒绝了智伯瑶献地的要求，智伯瑶因此联合韩魏两家出兵攻赵，赵 襄子退守晋阳。晋阳之战非常惨烈，最后的获胜者是实力较弱的赵襄子。在这场反败为胜的角逐中，张 孟谈居功至伟，正是在他的游说下，韩魏两家临阵倒戈，与赵结盟，最终消灭了智伯瑶。但 奇怪的是，后来赵襄子行赏，第一个得到封赏的不是张孟谈而是高赫，对此，立下首功的张 孟谈自然要问：“晋阳之事，赫无大功，今为首赏，何也？ ”赵襄子如此封赏，也有其特殊的用意。晋阳被围，赵氏危在旦夕，彼时“群臣无有不骄 侮之意者，惟赫子不失君臣之礼”。赵襄子首赏高赫，就是希望其他臣子仿效高赫，以此彰 显君臣之道。这是当时儒家的基本看法，所以特别假借孔子之口说：“善赏哉！襄子赏一人 而天下为人臣者莫敢失礼矣。”不过，这样的做法却不是韩非所赞同的。他以“或曰”的方式反驳说：“仲尼不知善赏 矣！ ”在他看来，“夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之 心。如此，则可谓善赏罚矣。”国君施行赏罚，一定要严格遵循“赏不加于无功，罚不加于 无罪”的原则。相比于赵襄子所说的那些骄侮之臣，高赫只是奉行了人臣的本分，只是无罪 而已。赵襄子不严惩有罪，又重赏无罪，是对功过是非的混淆与错位。韩非子难二中还讲到齐桓公也犯过的类似错误：齐桓公饮酒醉，遗其冠，耻之，三日不朝。管仲曰：“此有国之耻也，公胡其不雪之以 政？ ”公曰：“胡其善！ ”因发仓困赐贫穷，论囹圄出薄罪。处三日而民歌之曰：“公胡不 复遗冠乎！ ”齐桓公因为酒醉丢失帽子而感到羞耻，所以他听取了管仲“雪之以政”的办法，一是开 仓放粮，赈济贫困的民众；二是审查罪行，释放犯了轻罪的囚犯。这样的做法在韩非看来也 完全是错的，管仲的建议是“雪桓公之耻于小人，而生桓公之耻于君子矣”。无故开仓分粮， 就是奖赏无功之人；轻易赦免囚犯，就是不诛罚有罪之人°这就完全违背了韩非赏功罚罪的 原则，是“乱之本也”。【原题呈现】二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成1014题。【解析援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能”，他们援引圣人的话来显示自己高明， 他们想以此让愚昧的民众相信自己的话，从而使自己的学说有所依托，不是“成就自己，使 自己更加贤能”。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。译文:我的群臣没有一个不对我表现出骄傲轻慢的样子，只有高赫没有违背君臣的礼节, 因此首先奖赏他。骄侮【轻慢；侮慢】；意【情意、感情】；是以【因此】（2）请略说一隅，而君子审其信否焉。译文：请让我略说一个方面，而君子考查他可信不可信一隅【一个角落，亦泛指事物的一个方面工审【审核，审查、考查】；信【真实、可信】14 .子船用以批驳韩非的事实依据是什么？ （3分）答案：赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见。解析：“昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑， 遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也J【参考译文】材料一：赵襄子被围困在晋阳城中，突围后，奖赏有功的五个人，高赫是最先受到奖赏的（是受 赏者功劳排第一的）。张孟谈说：“晋阳城突围的事，高赫并没有大功劳，现在却在受赏者中 功劳排第一（最先受赏），为什么？”赵襄子说：“晋阳城被围一事,我的国家形势危急，社稷 危亡啊。我的大臣们都对我有高骄傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以 先奖赏孔子听说这件事后，说：“善于奖赏啊，赵襄子！奖赏一个人后天下做臣子的都 不敢失礼了。”有人说：孔子不懂得什么叫善于奖赏。善于赏罚的，（使）百官不敢超越自己 的职权，群臣不敢失掉君臣的礼节。主上设置了有关法令，而臣子没有奸诈的想法。像这样， 就可以叫作善于觉罚了。赵襄子有君臣相亲的恩泽，执行着有令即行、有禁即止的法令，（做 到了这些）却还有高傲轻慢的臣子，这是赵襄子失去了处奖罚的原则。做臣子的，参议政事 并且有功劳的就奖赏。现在高赫仅仅因为不高傲轻慢,赵襄子就奖赏他,这就是失掉了奖赏的 原则。所以说:孔子不懂得什么叫善于奖赏。材料二：陈郡有个叫武臣的，对孔鲍说：“韩非确立法度，他和孔子不同的言论太多了。我常常探 究他们言论的内涵并比较他们所做的事，（发现它们）历久不变、长久流传,在遏制奸邪、劝 勉行善方面，韩非未必是错误的，孔子未必是全都合适的。像韩非那样的人，也算是当代的 圣人了。”孔附说：“如今世人说到高的一定要说达到了天之极，说低的必然要说到渊之深。 那些喜欢多事而且喜欢穿凿附会的人，定会引述经书中的话来佐证自己的观点，援引圣人的 话来显示自己贤明，（他们）想以此取得愚昧民众的信任从而使自己的学说有所依托。就像 诸子的书，里边的道理都是这样。请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实 与否。”武臣说：“好J孔子说：“从前赵、韩一起吞并知氏，赵襄子进行奖赏,首先奖赏没有 功劳的一般人臣（高赫）然后才奖赏有功劳的臣子。韩非的书里记载说“孔子认为赵襄子奖 赏得好'，引用孔子的话来为自己的观点张本，然后非难孔子的说法，（韩非书里说的和孔子 的意思）怎么会有不同呢？然而实际上是欺诈之言。用什么来证明我说的是对的呢?我的祖 先孔子在春秋哀公十六年四月己丑去世,到哀公二十七年萄瑶和韩、赵、魏三家讨伐郑国， 遇到陈恒（率齐国军队救郑）而返，那时孔子去世已经十一年了，而晋国四卿都还在世。再往 后到鲁悼公十四年，知氏（萄瑶）才灭亡。这两件事情前后相隔很远，而韩非子（在书里）公 然称述有孔子评论赵襄子奖赏群臣一事，竟然没有惭愧之意。由此可见（这样一来）世上有 那么多好事之徒（注：指后世人们对孔乙己言论的评价由韩非而起），都是韩非的罪过。所 以我因此对韩非这样的小道评论论沉默不言,对诸子的学说堵住耳朵不听已经很久了。但是 你立起很短的表来计量天的高度,竖起寸长的手指来测量深渊，在大道上受蒙昧而不能醒悟, 相信胡说妄言而怀疑圣人,这大概不是我所希望的J文言精读 实词:殆:危亡。侵职:超越职权。校：比较逼:阻止，遏制。国孔氏未必得也: 合适合理。乃者:先前。从前。曾：竟然。作:惭愧。植:竖起。句式:是爽子失罚也:判断句。 何以明其然:宾语前句。默口于小道，塞耳于诸子:状语后置句。材料一：襄子围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无 大功，今为赏首，何也？ ”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄 侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之,曰：“善赏哉，襄子！赏一人而 天下为人臣者莫敢失礼矣。"或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不 敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行 禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮, 而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。（节选自韩非子难一）材料二：陈人有武臣，谓子船日：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其 事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子 舶曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自 辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君 子审其信否焉。”武臣曰:“诺。"子舶曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣 而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我 先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时 夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称 之，曾无作意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。 而子立尺表以度天，植寸指以测渊，朦大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。"（节选自 孔丛子答问）注襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政， 称“晋四卿”。晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。 子船：即孔附，孔子八世孙。10 .材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号 涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）韩非子A云夫子B善之C引D以张本E然F后难之G岂有II不似哉？11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。B.劝，指鼓励、劝勉，与兼爱“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。C.具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。D.诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。12 .下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫“善赏罚”。B.在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不一定就不对，孔子也不一定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。C.世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、 援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。D.子船对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣 人，子船对此深感失望，认为武臣是见识短浅，不明大道。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。（2）请略说一隅，而君子审其信否焉。14 .子船用以批驳韩非的事实依据是什么？ （3分） 【挖空训练】材料一：亘（襄子：赵襄子，春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四 卿”。晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩，魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。）画（）于晋阳中，叵圃（），赏有功者五人，噩|（赵襄子的家臣）为圜固（受赏者中功推第一的人）。I张孟谈I（人名，赵襄子的家臣）曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏 首，叵1 （）也？"襄子曰：“晋阳之事，瑟I （寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、诸侯王对自己的谦称）国家危，国（指国家。社，土地 神。稷,谷神） （）矣。吾群臣无有不耐（）之意者，帽（）赫子不失君臣之困（），眄|（）因（）之,仲尼闻之。日：匿（）赏哉，襄子赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”画1 （）曰：仲尼不回（）善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢限则（超越自己的职责侵犯他人职守），群臣不敢 失礼。田（君主在上）回（）其法，而国（）无奸诈之心。叵吗（）,B（）可谓善赏罚矣。襄子有君臣国（）之隆（），瞳（）函怪正（下令行动就立即行动，下令停止就立即停止。形容法令严正，执行认真）之法， 而犹有骄侮之臣，是襄子医回（）也。为人臣者，g（）事而有功则赏。今赫仅不骄侮，匝（）襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。（节选自韩非子难一（战国末期思想家韩非创作的一篇散文） 材料二：陈人有武臣，谓子蒯（即孔鲍，孔子八世孙）曰：“韩子立法，其丽（）异亘（特指孔子）之论者画（）也。国（ ）回（常常）圈（ ）其意而阚（）其事，持久叵（经历久长），回（）奸网（）善，韩氏未必非，孔氏未必回（ ）也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子船曰：“今世人 有I言高者|（谈到最高的事物）必以叵（ ）为网（称述；称说），I言下者|（ ）必以深渊为名，叵（）而原圄（非常牵强地解释，硬说成具有某种意思）者，必言经以自辅，g（）圣以®|（把自己当作贤人肯定自我）,欲以反词（）于群愚而度| （）其说也。若诸子之书，其义皆因（）O圃（）说闩画（），而君子固（）其囿（）否焉。”武臣日:“诺。”子附日：“区I因（从前，往日）赵、韩共匪|（）知氏，赵襄子之行赏，先照|（）国圉（ ）而后有功。韩非书云夫子圄（）之'画（）以医困（原由；依据）'瓯I （这样以后）难（）之'岂有初（）哉？然图（实际上）诈也。叵叫（）回（说明）其图（）?昔我国（称自己的祖先，孔子）回（在 的时候）春秋哀公十六年四月己丑图（），至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，g（ ）时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏区（）亡。此先后甚远，而韩非公称之，回（）无作（）意。是则世多好事之网（）,皆阻（）之罪；故吾回（）是阿1（缄口不言）于通（礼乐政教以外的学说），国耳|（堵住耳朵，谓有意不听）于诸子久矣，而子立尺表以陨（ ） 天，回（）寸指以测渊，g（）国（正道；常理。指最高的治世原则，包括伦理纲常）而不画（ ），信国（ ）以阚（ ）圣，园（ ）非所 望也。（节选自孔丛子答问）孔丛子是一部相当于“孔家杂记”的书，主要记 述从战国初期到东汉中期十几位孔子后代子孙的言语行事。时间跨度近六百年，涉及 的内容广泛而丰富，对于了解汉以前孔子世家的发展、演变以及一些著名人物的嘉言 懿行、家学传授等等，有着重要的文献价值。【真题训练】10 .材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号 涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）韩非子A云夫子B善之C引D以张本E然F后难之G岂有II不似哉？11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。B.劝，指鼓励、劝勉，与兼爱“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。C.具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。D.诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。12 .下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫“善赏罚”。B.在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不一定就 不对，孔子也不一定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。C.世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、 援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。D.子船对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣 人，子船对此深感失望，认为武臣是见识短浅，不明大道。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。（2）请略说一隅，而君子审其信否焉。14 .子船用以批驳韩非的事实依据是什么？ （3分）教师版【导读】赵襄子是春秋末期晋国的卿大夫。自晋文公作三军设六卿起，晋国的军政大权就一直由 六卿把持，后来为了争夺权力，六卿之间不断相互倾轧。到了赵襄子的时代，智伯瑶取得了 晋国正卿的地位，开始竭力发展自己的势力。公元前455年，智伯瑶假借国君之命，向赵、 韩、魏三家各索取一个万户之邑，韩康子、魏桓子迫于实力有限，所以忍辱献地。然而赵襄 子却不愿俯首称臣，坚决拒绝了智伯瑶献地的要求，智伯瑶因此联合韩魏两家出兵攻赵，赵 襄子退守晋阳。晋阳之战非常惨烈，最后的获胜者是实力较弱的赵襄子。在这场反败为胜的角逐中，张 孟谈居功至伟，正是在他的游说下，韩魏两家临阵倒戈，与赵结盟，最终消灭了智伯瑶。但 奇怪的是，后来赵襄子行赏，第一个得到封赏的不是张孟谈而是高赫，对此，立下首功的张 孟谈自然要问：“晋阳之事，赫无大功，今为首赏，何也？ ”赵襄子如此封赏，也有其特殊的用意。晋阳被围，赵氏危在旦夕，彼时“群臣无有不骄 侮之意者，惟赫子不失君臣之礼”。赵襄子首赏高赫，就是希望其他臣子仿效高赫，以此彰显君臣之道。这是当时儒家的基本看法，所以特别假借孔子之口说：“善赏哉！襄子赏一人 而天下为人臣者莫敢失礼矣。”不过，这样的做法却不是韩非所赞同的。他以“或日”的方式反驳说：“仲尼不知善赏 矣！ ”在他看来，“夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之 心。如此，则可谓善赏罚矣。”国君施行赏罚，一定要严格遵循“赏不加于无功，罚不加于 无罪”的原则。相比于赵襄子所说的那些骄侮之臣，高赫只是奉行了人臣的本分，只是无罪 而已。赵襄子不严惩有罪，又重赏无罪，是对功过是非的混淆与错位。韩非子难二中还讲到齐桓公也犯过的类似错误：齐桓公饮酒醉，遗其冠，耻之，三日不朝。管仲曰：“此有国之耻也，公胡其不雪之以 政？ ”公曰：“胡其善！ ”因发仓困赐贫穷，论囹圄出薄罪。处三日而民歌之曰：“公胡不 复遗冠乎！”齐桓公因为酒醉丢失帽子而感到羞耻，所以他听取了管仲“雪之以政”的办法，一是开 仓放粮，赈济贫困的民众；二是审查罪行，释放犯了轻罪的囚犯。这样的做法在韩非看来也 完全是错的，管仲的建议是“雪桓公之耻于小人，而生桓公之耻于君子矣”。无故开仓分粮， 就是奖赏无功之人；轻易赦免囚犯，就是不诛罚有罪之人。这就完全违背了韩非赏功罚罪的 原则，是“乱之本也”。【原题呈现】二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成1014题。材料一：襄子围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之 *事，赫无大功，今为赏首，何也？ ”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣 无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之,曰：“善赏哉，襄子! 赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。"或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职， 群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽, 操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不 骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。（节选自韩非子-难一）材料二：陈人有武臣，谓子舶曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其 意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人 也。”子舶曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言 经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅， 而君子审其信否焉J武臣曰:“诺。"子舶曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加 具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？ 昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还， 是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非 公称之，曾无作意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默于小道，塞耳于诸子久 矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，朦大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也J （节 选自孔丛子答问）注襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国 政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。 子鲍：即孔船，孔子八世孙。10 .材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号 涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）韩非子A云夫子B善之C引D以张本E然F后难之G岂有II不似哉？11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。B.劝，指鼓励、劝勉，与兼爱“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。C.具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。D.诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。12 .下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职 行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫“善赏罚”。B.在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不一定就 不对，孔子也不一定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。C.世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、 援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。D.子附对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣 人，子船对此深感失望，认为武臣是见识短浅，不明大道。13 .把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。（2）请略说一隅，而君子审其信否焉。14 .子附用以批驳韩非的事实依据是什么？ （3分）【挖空训练】材料一：亘（襄子：赵襄子，春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四 卿”。晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩，魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。）画（被 围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同）于晋阳中，画 （解围），赏有功者五人，噩!（赵襄子的家臣）为僮置（受赏者中功推第一的人）。 张孟谈I（人名，赵襄子的家臣）日：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，画（为什么） 也？”襄子日：“晋阳之事，吴I （寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。是 古代君主、诸侯王对自己的谦称）国家危，幽（指国家。社，土地神。稷，谷神）园 （危险）矣。吾群臣无有不同（轻慢；侮慢）之意者，惟I （只有）赫子不失君臣之 园（礼节），居以（因此）因（意动用法，以之为先）之,仲尼闻之。日：圄（善 于；擅长）赏哉，襄子赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。阈（有人）日：仲尼不回 （懂得）善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢限画（超越自己的职责侵犯他人职守）， 群臣不敢失礼。田（君主在上）回（设置）其法，而国（臣子在下）无奸诈之心。回 园（像这样），画（那么）可谓善赏罚矣。襄子有君臣圉（亲近密切）之困（恩泽）， 阚（掌握；控制）怜行禁用（下令行动就立即行动,下令停止就立即停止。形容法令 严正，执行认真）之法，而犹有骄侮之臣，是襄子陋（失去惩罚原则）也。为人臣 者，阚（计量；计算，此指谋事）事而有功则赏。今赫仅不骄侮，同（表转折，去U） 襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。（节选自韩非子难一（战国末期思想家韩非创作的一篇散文） 材料二：陈人有武臣，谓子画（即孔鲍，孔子八世孙）日：“韩子立法，其回（的原因） 异医引（特指孔子）之论者丽| （众多，纷繁复杂）也。国（我）回（常常）g （探 究）其意而检（查对；核计）其事，持久恒（经历久长），阚（阻止）奸网（鼓励、 劝勉，与兼爱“不可以不劝爱人”中的“劝”词义相同）善，韩氏未必非，孔氏 未必囿（合适，恰当）也。若韩非者，亦当世之圣人也。"子舶日：“今世人有直置 圄（谈到最高的事物）必以匹I （至天；达于天）为囤（称述；称说），I言下者I（谈 到最低的事物）必以深渊为名，叵|（爱兴事端；喜欢多事）而If闻（非常牵强地解 释，硬说成具有某种意思）者，必言经以自辅，g （引用）圣以叵圜（把自己当作贤 人肯定自我），欲以逅（赢得信任）于群愚而ID （使效法）其说也。若诸子之书， 其义皆因（对的）Q回（请允许我）说闩阊（指一个狭小的地区。也可以指事物的一 个方面或片面），而君子回（仔细观察，考察；弄清楚）其囿（真实准确）否焉。” 武臣曰：“诺。”子舶曰：“逅I （从前，往日）赵、韩共困（吞并）知氏，赵襄子之 行赏，先画（通“嘉”，嘉赏）匣）（1.备位充数之臣。2.泛称为人臣者。文中与“有 功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫）而后有功。韩非书云夫子圄 （表示赞许）之、固（引用）以医困（原由；依据）'瓯（这样以后）难（质问；驳 斥）之'岂有硬（不如；比不上）哉？然医（实际上）诈也。回（以何，凭什么， 为什么） （说明）其圈（这样）？昔我骂（称自己的祖先，孔子）回（在 的时 候）春秋哀公十六年四月己丑图（去世），至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈 恒而还，回（这）时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏闻（才） 亡。此先后甚远，而韩非公称之，圄（竟然）无作（ZU。，惭愧）意。是则世多好事之 （一类人），皆匪（认为不对；非难；责怪）之罪；故吾同（认为）是轨巨I （缄 口不言）于返（礼乐政教以外的学说）,国闻（堵住耳朵，谓有意不听）于诸子久 矣，而子立尺表以固（量（长短）天，圃（竖立；树立）寸指以测渊，g （迷惘， 愚昧）氏回（正道；常理。指最高的治世原则，包括伦理纲常）而不画（明白；领悟）， 信国（指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑（捏造事实毁坏他人名誉） 之辞”并不一样）以阐（怀疑）圣，g （大概）非所望也。（节选自孔丛子答问）孔丛子是一部相当于“孔家杂记”的书，主要记 述从战国初期到东汉中期十几位孔子后代子孙的言语行事。时间跨度近六百年，涉及 的内容广泛而丰富，对于了解汉以前孔子世家的发展、演变以及一些著名人物的嘉言 懿行、家学传授等等，有着重要的文献价值。【真题训练】10 .材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号 涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）韩非子A云夫子B善之C引D以张本E然F后难之G岂有H不似哉？【答案】10.C E G【解析】“夫子善之”作“云”的宾语；“引以张本然后难之”中的“然后” 一般是前后句之间的承接；“岂”疑问句句首。译文：韩非子书中记载，孔子认 为这种做法是好的，韩非子引用它作为依据，然后责难孔子，难道不和这个相似吗？11 .下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。B.劝，指鼓励、劝勉，与兼爱“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。C.具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。D.诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。11答案.B【解析】“不可以不劝爱人”是“劝勉”的意思。这句话意思是“不能不去鼓 励爱别人”12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职 行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫“善赏罚”。B.在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不一定就 不对，孔子也不一定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。C.世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、 援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。D.子船对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣 人，子船对此深感失望，认为武臣是见识短浅，不明大道。12答案C。