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小学生的读书心得600字5篇学校生的读书心得600字篇1 寒假里我很庆幸买到了沈石溪的狼王梦，读后深受启发。 狼王梦叙述的是在一片方圆五百多里浩瀚的尕玛尔草原上，生活着一匹无依无靠的狼紫岚，即将做母亲的她只有一个幻想，就是把自己的后代培育成狼王。 紫岚为了孩子们有足够的奶吃，去捕食被猎人和猎狗看管的鹿群，为了得到食物，必需与猎狗斗智斗勇，经过一番艰辛，最终产下了五只狼崽。五只狼崽中有一只不幸发高烧病死了，而没过多久，紫岚认为最有培育希望的黑仔也被金雕吃了，紫岚只好又把全部希望寄予在蓝魂儿身上，结果蓝魂儿一次不当心被捕兽器夹住了，紫岚只能杀了蓝魂儿，并把它埋了。这下紫岚的心都碎了，但是她并没有放弃幻想，为了连续培育狼王，她放弃了自己的全部幸福时间，可是唯一的公狼双毛在即将成为新狼王时，也被老狼王杀了，这时的紫岚似乎丢失了全部希望，可是她照旧不放弃自己的理想，她又重新把希望寄予在了下一代狼崽的身上，最终为了爱惜下一代狼崽的生命平安，紫岚与金雕同归于尽。 读完这本书，我深有感受。作者通过紫岚这个形象，成功塑造了一个母亲为了自己孩子成才所付出的艰辛和不易。我们人类不也是这样的么?我的妈妈就是这样的一位母亲。她为了使我能成为班级和学校里各方面都最优秀的同学，真是是煞费苦心，牺牲自己全部的业余时间和爱好，陪我学习各种各样的技能，当我生活中无话不谈的好伴侣，教会我如何和别人相处即使我临时没有取得好的成果，甚至有时还退步了，她却从不丢失信念，连续鼓舞我找到失败的缘由，再接再厉。她始终对我布满信念，让我在失败时重新找回自信。最终我慢慢地有一点进步了。我认为这一点别人看来微不足道的进步，除了我自己的努力之外，与我妈妈的辛勤付出是密不行分的。 我想对妈妈以及天下的母亲们致敬，并立志确定要好好学习，确定不辜负妈妈的期望。 学校生的读书心得600字篇2 学习了点击陶行知一书，使我感受很深，陶行知先生真不愧是宏大的教育家，哲学家和社会活动家。他的教育思想在现今的教育中也是特殊先进的，是无人能比的。通过学习是我在教育教学上有了很大的震撼，他的教育教学思想，能很好的为我们的教学服务。 一、生活即教育 陶行知先生说：“生活即教育有三层含义，其一，有生活即有教育，生活含有教育的意义，其二教育必需作用于生活，教育就是生活的改造，其三，生活是教育的中心，生活准备教育，生活教育是给生活以教育。用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。”这一理论将教育与生活紧密地联系起来，整合起来，老师要把教育融入生活，从生活中发觉教育素材。向我们科学学科更要结合生活，利用生活实践进行教学。从生活入手，走进生活，应用于生活。如教学形状与抗弯曲力气一课时，我利用平常生活中不同的纸扇形状与抗弯曲力气的例子导入新课，让同学通过实例进入教学，再把试验中得到的结论，应用于生活、生产当中，用生活中的实例来说明事实，体现陶行知的教育理论，生活中有教育，教育作用于生活的理论思想。 二、让学习成为欢快的事 陶行知说：“同学有了兴味，就肯用全副精神去做事情，所以“学”和“乐”是不行分别的，学校里先生都有笑容，同学也有笑容，有些学校先生板了面孔，同学都畏惧，那是难免有逃学的事了。所以，设法引起同学的兴味，是很要紧的事。”无论什么时候，通过各种例子或活动达到教学目标，融入同学觉得好玩的内容或令人快乐的活动，对提高同学的学习动机是很有关怀的，活动与同学心理、思维特征相吻合，充分激发他们的爱好，进展他们的思维力气。鼓舞同学大胆提问，就学习内容发表看法，是将同学爱好融入活动的另一种途径。 为了让更多的同学参与，开展活动时，老师必需选择适合同学水平符合同学熟识规律的内容，正如我们的科学课一样让同学在玩中学，在学中玩，找出同学的爱好所在，要针对同学，奇异设疑，使同学通过演示、试验、争辩、动手操作等形式，直接感知和体验促使同学乐观探究。在培育学习爱好的同时完成了全部过程。该让同学做的确定要让同学自己做，这样才能让学习成为一件欢快的事。 三、让宽容心激励同学 在同学的成长过程中，许多同学都会遇到这样或那样的困难，作为我们老师要信任教育是敬重差异的，是不怕失败的。常言说：“寸有所长，尺有所短。”月有圆缺，学有迟速。人的素养各有不同，同学接受学问的过程总有快慢之分，假如消逝不适宜的问题时，应急躁关怀，多多引导，切不行持冷嘲热讽的态度，千万不要扼杀了同学的自信和自尊。使同学可怕学习，把一肚子疑问困在心里，既不利于同学的身心进展，又使教学的过程变得呆板，没有生气。宽容心便是母爱心。陶行知曾以爱迪生的母亲来作为老师们的模范，以此说明对同学差异的宽容，对同学“错误”的.理解，对于老师的重要性，他说“像爱迪生母亲那样了解同学的精神是值得我们学习的，老师没有爱就不能教育好同学。对同学的爱是老师高尚职业道德的自我体现。宠爱同学，宠爱同学，以温存慈祥的态度、和气的语言对待他们，使同学与自己越来越贴近，在两颗心慢慢溶化为一的过程中，没有对同学爱，即使再好的教学也没有激情。没有课堂上师生间心灵的沟通、情的交融，就没有和谐的课堂。老师只有抓住教育的规律，用宽容、爱心和微笑去面对每一个同学，才会营造出和谐的师生关系，才会发觉四周将是一道道永不退色的靓丽的风景。 总之，通过对点击陶行知一书的学习，是我学到了许多新的教育思想和教育理论。尤其是教人求真，学做真人，您教育我们：靠人、靠天、靠祖上，不算是英雄，滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干。课堂上同学能自己做的事，老师不去做，让他们在探究中获得学问。把学习看成欢快的事。用母爱之心去看待每一个同学。宠爱自己的职业， 如陶行知所说的“捧着一颗心来，不带半颗草去。” 学校生的读书心得600字篇3 红与黑这部名著，我自小便常常听大人讲起。直到最近，我才有机会拜读了这部令司汤达享誉世界的名著。 小说围绕仆人公于连个人奋斗的经受与最终失败，尤其是他的两次爱情的描写，广泛地呈现了19世纪初30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气，猛烈地抨击了复辟王朝时期贵族的反动，教会的黑暗和资产阶级新贵的卑鄙庸俗，利欲熏心。红与黑是19世纪欧洲批判现实主义的奠基作品。对于这本书，我希望用五个词来评价经典、深刻、悲壮、开阔、惨烈。作者从一纸简洁的刑事案件资料中呈现出那个时代宽敞的社会画面，把一个一般的刑事罪行深刻反应出对十九世纪初期法国资产阶级社会制度的抨击，把一个一般青年的两段爱情折射出法国大贵族和资产阶级交替执政的关键时期期间剑拔弩张的气氛。 司汤达在红与黑中着重刻画人物内心活动的细致和逼真，常常只言片语就把人物行动、四周环境交代过去，而对其内心的活动则不惜笔墨，爱情心理描写更是丝丝入扣、动人心弦。作者在于连得知德雷纳尔夫人写揭发信到枪杀她这段情节上仅用了三页，而与玛蒂尔德的爱情却花了上百页的篇幅细致描写。德雷纳尔夫人堕入情网时的那种喜悦、苦痛、忏悔而又不甘放弃幸福的简洁心理的呈现，也令人拍案叫绝。 全书最刺眼也是文学史上著名的人物自然是于连索雷尔，平民出身，较高文化，任家庭老师，与女仆人发生恋情，事露，枪杀恋人，被判死刑是他一生的骨架，追求幸福的热忱和毅力、对阶级差异的反抗所表现出近乎英雄的气概就是动人的血肉。作者用淡化物质描写而突出心灵跟踪的手法强化的，正是于连处在青年的冲动下追求英雄的幻想经受，这是对那个社会形态的反抗，也是对碌碌无为、虚度青春的反抗。 在社会现实阻碍实现抱负时只有两种选择：退避或是反抗。那些当着小职员不求上进、成天埋怨生活乏味的青年就是退避者，他们或许平凡得舒适却被社会的前进所淘汰。能不断树立人生目标、准备实现人生理想的便是和于连有同样气概的反抗者。这个时代当然不欢迎虚伪的言行作为手段，但照旧需要对生活的热忱来反抗空虚的度日。这样，于连悲剧性的结局除了昭示个人反抗行不通外，就有了对当今社会更实际的意义。 当我落笔将写下看完此书的思想时，发觉写出感想的时间已与阅读原著的时间相差无几了。我兴奋于自己得到书中的启示，感动于书中在动荡黑暗的社会中挣扎而照旧壮烈的悲剧爱情。当有人提及红与黑，我可以傲慢地在回答我读过后面加上一句，我也掩卷深思过。 学校生的读书心得600字篇4 为什么越来越多的人感觉欢快在逐步远离?为什么感觉生活在无尽的苦恼之中?生命的意义越来越模糊。什么才是健康、乐观地活法?怎样才能让自己的人生充实起来，让自己的人生布满激情?稻盛和夫在活法一书中，把自己的创业心得，更精确地说是他对人生的态度一点一滴呈现出来，全书从多个层次、多个空间阐述了他的活法和观点，透露出一位智者对当下人焦虑、盲目生活的殷殷劝告。 想起我国古代流传下来的两则小故事。 其一：北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?杂然相许其妻献疑曰：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?杂曰：投诸渤海之尾，隐土之北。遂率子孙荷，担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。河曲智叟笑而止之曰：甚矣，汝之不慧。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?北山愚公长息曰：汝心之固，固不行彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?河曲智叟亡以应。一件事的成功很多时候并非取决于外部条件的优劣，更多是取决于做事人的态度。稻盛和夫指出努力过好今日、把问题化繁就简。如同愚公一般，有子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?移山的困难困苦只是达到目标的过程。有位哲人曾说过一句话，至今印象深刻：每天进步一点点。人的习惯思维认为只有目标定得远大，将来可能取得的成就才会大。其实，宏大的目标很多时候会使人丢失努力实现的信念，稍遇挫折便否定了既定的目标。我们现实中的每一天都要竭尽全力踏实地重复简洁的工作，一毫米、一厘米的前进，问题的关键是努力。 其二：负版者，善负小虫也。行遇物，辄持取，昂其首负之。背愈重，虽困剧不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之，为去其负，苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已，至坠地死。今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室，不知为己累也，生怕其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也，亦足哀夫!这个小寓言生动地阐述了为人应知取舍的道理：贪取滋甚，以近于危坠。我们在纷芸简洁的社会中遇到的是什么?我们能在其中体悟到最多的是什么?既然心灵有如此巨大的作用，那么，假如摒除过多的欲望，让心灵在繁杂中保持宁静，真正做到事忙而心不忙，那我们的眼睛看到更多的是世间的美，他人的善，心灵感受和体悟到的更多是一种享受。在踏踏实实努力工作的同时，以一颗宽厚慈祥之心生活，用双眼和人类独有的心灵更多关注社会中的奇妙的一面。活法一书在告知人们锲而不舍、化繁为简工作的同时，也强调了取舍之道的重要，指出了什么是正确的活法。正如以上两个小故事：认准目标后，脚踏实地努力工作，思维的想象力和制造性就在每天前进的一点点中;在认真工作的同时，尽量削减对外物的欲望，保持心灵的宁静，用一颗享受的心对待人生的一切悲喜起落。 最终，用一句话文言来结尾：天下事有难易乎?为之，则难者亦易矣，不为，则易者亦难矣。这句话或许更多地强调了为人处事的态度，心灵的潇洒正是建立在对工作和生活得心应手的前提下。 学校生的读书心得600字篇5 读书于我而言，是一种审“苦”。这种审苦，像一位评论家形容波德莱尔的写作状态：他躺在玄色的石板上，拿着明晃晃的刀子给自己解剖。不同的地方是我左手持镜、右手持刀;最终发觉刀是钝的、身躯是虚空的。 “我”在石板上铭肌镂骨地“观”着。镜子呢?镜子还是镜子。我从小人书开头“读书”生涯。村里的大小孩，从学校学校借回小人书。有些大小孩还爬到老师家或供销社里去偷小人书。借回来的其次天就要还，于是一本小人书在村里轮番读到天明，轮不着的干瞪眼。读学校的我放学回家，主要任务是放牛，读小人书的机会比其他人多。当时用得最多的一个短语，可能就是“改革的春风”。在这“春风”中，我感觉到了父辈们一生的“凄惨”。这种“凄惨”感越来越猛烈，最终成了未成年的我关注农村一草一木惟一的“眼”。读高中时，我舍命地思考农夫的命运。读的书越多，越深化，越感觉到世界的宽阔、学问的无涯、思考的无穷，而人在其中的命运也越切近，越飘渺。我不知不觉走上抽象之路。当年的“农村之思”远了，“人的命运”这个维度却刻骨铭心了。为何读书?我说不清楚，由于我意识到这个问题时，读书已经是存在本身。但我知道：我读书之所及，无不是“人的命运”，人在盐米油酱醋中的命运，在世界中的命运，在人类中的命运。我关于人的命运的关注就这样地由近及远、由此及彼地开放了。 我信奉叔本华的理论：宠爱阅读一目了然的书的人是懒散的人，只有阅读那些需要自己反复思考才能明白的书的人，才是真正读书的人。我认为一个民族也是如此。一个没有比较艰深着作的民族是不深刻的民族。真正的艰深，不是由于它远离我们的日常生活，而是由于它直面世界本身的简洁。我的阅读也是如此。我宠爱阅读艰深的执着。在阅读中我强调想象和联想。再抽象的理论表述，在进行思辨理解的同时，我把它还原成日常生活的图景。有些只需要现成的联想，有些需要想象的构造。我始终认为，无法进入抽象概念的人是缺乏想象的人;缺乏想象的人假如自认为理解抽象概念，这个概念在他那里也已经是一个死的东西了，既没有联结力气，也没有生成力气。 阅读是抽象的，关于命运的感受是具体的。在抽象阅读和现实感受中，我明白自身观念的命运。我们生长在改革年月，但在接受现成的非个人化的观念里长大。许多教育和观念已经深化到生理反应中去。我不得不四周突围。人不能揪住自己的头发离开地球。在自圆其说的内部突围中，惟一的途径是自觉引入差异。遇到能够证明自己感受和观点的事物当然兴奋，遇到不同的甚至否定的事物，我更加兴奋。我称之为差异阅读法。我很少单纯地阅读一本书，或者一种观点。我总会同时将观点不同的许多书放在一起读。我越信服某种观点或某本书，我越要查找不同的书来辩论。10