2022-2023学年四川省成都市外国语学校高一3月月考语文试题（解析版）.docx

四川省成都市外国语学校2022-2023学年高一 3月月考语文试题学校:姓名：班级：考号：一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一中国人礼治的理念始于3000年前的殷周之际。有鉴于商纣王腐败失德而亡国的教 训，周公提出了勤政爱民的“德治”纲领，并将它转换为可操作的制度体系，从而有效地 将德治思想落实到社会的各个层面，这一划时代的伟大事件，史称“周公制礼作乐”。其 后经孔子与七十子后学，以及孟子、荀子等人的弘扬和完善，礼乐成为儒家文化的核心。 西汉以后，作为理论形态的仪礼周礼礼记先后被列入学官，不仅成为古代文 人必读的经典，且成为历朝制礼的基础，对中国文化和历史的影响极之深远。随着东亚 儒家文化圈的形成，礼乐文化成为东方文明的重要特色。礼记说：“礼也者，理也。“礼就是按照道德理性的要求制定的社会生活规范， 大到政府的典章制度，小到人际交往的规矩、个人修身养性的法则，乃至人与自然的相 处之道，无不在礼的范畴之中。儒家礼乐文化的内涵非常丰富，几乎涉及古代社会的所 有领域，略举数端如下：在理论层面提出礼是人类自别于禽兽的标志。孔子最早提出“鸟兽不可与同群'的命 题，七十子接着展开深入讨论，人与禽兽的根本区别不是有没有语言能力，而是能否按 照礼的要求在生活。礼记冠义说：“凡人之所以为人者，礼义也。”礼记曲礼 说：“鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之 心乎？ ”因此圣人“为礼以教人，知自别于禽兽。''懂得"自别于禽兽”，就是有了文化自 觉。为了唤醒人的文化自觉，儒家把礼作为文明与野蛮相区别的标志。相传孔子作春 秋，以为万世龟鉴。儒家提出“天人合一''的理论，认为人类社会是自然的一部分。儒 家认为人类与自然之道相贯通，礼就是自然法则在人类社会的体现，故在礼的设计上， 处处依仿自然，使之与天道相符，由此取得形而上的根据。礼记说：“大乐与天地同 和，大礼与天地同节。''左传说：“礼以顺天，天之道也。”礼是社会一切活动的准则，也是中国人高雅的生活方式。古代在人际交往中，通过 在称谓、站位、迎送、宴饮等环节上精心设计的各种仪节，体现尊老敬长、孝亲睦邻、 另谋出路”“一天，陈超在视频网站上看到一个叫，第二代变脸王的作者，点进去一看正 是戴意宁”“第二天。陈超看见了戴意宁发布的文章”“陈超瞠目结舌：老老铲 子？"陈超看着屏幕里一老一少真挚的脸，不禁热泪盈眶"，戴意宁从固守传统到开网 络直播，再到与新生代线上竞技，这些主要情节都是围绕陈超的所见所感展开的。陈超是情节的参与者、推动者和主要人物思想转变的见证者。“陈超火气一上头，也不 顾什么师徒尊卑了，赌气带着师兄弟们另谋出路。陈超赌气带着师兄弟们另谋出路促 使戴意宁做出改变，“一次直播结束之后，戴意宁忘了关摄像头，他躺在摇椅上休息， 戴着岳飞的脸谱哼唱精忠报国。这岳飞和精忠报国那是绝配啊，陈超果断录下 来发到了平台上，不到三天，播放量竟高达二十几万，评论里全是叫好的，戴意宁也趁 势在网上红了一把“录下师父视频传到网上使其迅速走红，推动了情节的发展。“陈超赶紧把师兄弟们组织起来，只要师父发视频，他们就冒充观众送礼物、提意见， 鼓动戴意宁开直播和观众聊天，介绍川剧”，陈超也是戴意宁的思想由保守转变为创新 的见证人。侧面衬托戴意宁的形象，使人物形象更丰满。“都给我滚，我堂堂第二代变脸王，还能 守着祖宗的东西饿死”“他表示自己的技艺传承自老一代变脸王，说萝莉酱的创新让变脸 丢了川剧这条根，没有那个味儿了"，陈超主张对川剧进行改良，带着师兄弟们另谋出 路等，衬托出戴意宁热爱川剧艺术、坚守传统技艺的老一辈传统艺人形象，“从前我觉 得只有老祖宗的东西才是最好的，现在我发现，老祖宗的东西再好，也要有新活力。是 师父错了，如果你们还爱着川剧，那就回来吧”，最后戴意宁承认原先的错误，认为传 统技艺也需新活力，又让人感佩。揭示主题，引人深思。“随着直播和短视频的兴起，戏园生意越来越不好做，偏偏戴意 宁是个老顽固，开口闭口老祖宗，演来演去还是老三样”，文章聚焦于传统技艺在新时 代的传承与发扬问题。“徒弟陈超几次劝师父创新改良、陈超是传统艺术新一代传承者 的典型代表，他热爱川剧，主张改良，“如果不创新，老变脸王的那个味儿又是从何而 来？你只传承了师父的本事，却没有学到精髓，配得上他的名号吗”，戴意宁的孙女也 是传统文化传承与创新的坚强力量。本文巧借网络平台让老艺人和新生代同台竞技，用比赛结果表明“老祖宗的东西再好， 也要有新活力”说明传统艺术要与时俱进，创新发展。揭示了小说主题，引发读者关于 新时代下如何更好地传承传统艺术的思考。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。十一月，癸卯，随何至九江，九江太宰主之，三日不得见。随何说太宰曰：“王之 不见何，必以楚为强，汉为弱也。此臣之所以为使。使何得见，言之而是，大王所欲闻 也；言之而非，使何等二十人伏斧质九江市，足以明王倍汉而与楚也。''太宰乃言之王。 王见之。随何曰：“汉王使臣敬进书大王御者，窃怪大王与楚何亲也？'九江王曰：“寡 人北乡而臣事之。”随何曰：“大王与项王俱列为诸侯，北乡而臣事之者，必以楚为强， 可以托国也。项王伐齐身负版筑为士卒先大王宜悉九江之众身自将之为楚前锋今乃发四 千人以助楚夫北面而臣事人者，固若是乎？汉王入彭城，项王未出齐也。大王宜悉九江 之兵渡淮，日夜会战彭城下；大王乃抚万人之众，无一人渡淮者，垂拱而观其孰胜。夫 托国于人者，固若是乎？大王提空名以乡楚而欲厚自托，臣窃为大王不取也！然而大王 不背楚者，以汉为弱也。夫楚兵虽强，天下负之以不义之名，以其背盟约而杀义帝也。 汉王收诸侯，还守成皋、荥阳，下蜀、汉之粟，深沟壁垒，分卒守徽乘塞。楚人深入敌 国八九百里，老弱转粮千里之外。汉坚守而不动，楚进则不得攻，退则不能解，故曰楚 兵不足恃也。使楚胜汉，则诸侯自危惧而相救；夫楚之强，适足以致天下之兵耳。故楚 不如汉，其势易见也。今大王不与万全之汉而自托于危亡之楚，臣窃为大王惑之！臣非 以九江之兵足以亡楚也；大王发兵而倍楚，项王必留；留数月，汉之取天下可以万全。 臣请与大王提剑而归汉，汉王必裂地而封大王；又况九江必大王有也。'九江王曰：“请 奉命。”阴许畔楚与汉，未敢泄也。楚使者在九江，舍传舍，方急责布发兵。随何直入， 坐楚使者上，目：“九江王已归汉，楚何以得发兵？''布愕然。楚使者起。何因说布日： “事已构，可遂杀楚使者，无使归，而疾走汉并力。“布曰：“如使者教。“于是杀楚使者， 因起兵而攻楚。（节选自资治通鉴汉纪二）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.项王伐齐/身负版筑/为士卒先/大王宜悉九江之众/身自将之/为楚前锋/今乃发四千人 以助楚/B.项王伐齐/身负版筑/为士卒/先大王宜悉九江之众身/自将之/为楚前锋/今乃发四千人 以助楚/C.项王伐齐/身负版筑/为士卒先/大王宜悉九江之众身/自将之/为楚前锋/今乃发四千人 以助楚/D.项王伐齐/身负版筑/为士卒/先大王宜悉九江之众/身自将之/为楚前锋/今乃发四千人 以助楚/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.太宰，官职名，简称宰。相传殷朝设置，为百官之首，西周、春秋、战国时期为执 掌国政的主要大臣。B.斧质，古代的刑具。“质”通”锁。与鸿门宴中“如今人方为刀俎''中的“俎”都指 砧板。C.寡人，古代多用作王侯的谦称，烛之武退秦师中“是寡人之过也”中的“寡人”即是 此意。D.北乡，亦作“北向”，即在北面，因古人往往以面北背南为卑，故指臣服于人，文中 即是此意。12 .下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.随何以具体事件为依据指出九江王并非甘愿臣服于楚，而是借依附楚国之名行独立 自主之实，之所以不背弃楚国，是认为汉国弱小。B.随何把楚汉双方进行对比，分析得出楚国军队表面强大却不得人心，且已陷入进不 能攻取，退又无法脱身的僵局，是不足依赖的。C.随何提出九江王既然已起兵反叛，不需要灭掉楚国，只要能拖住项王几个月，汉王 保证会划分土地给他，九江国也必定仍归他所有。D.随何径直闯入楚国使者的客舍，向楚国使者宣布九江王已经归附汉王，后又劝说九 江王杀掉楚国使者，投奔汉王，与汉军协力作战。13 .把下列句子翻译成现代汉语。（1）舍瑟而作，对日：“异乎三子者之撰。”（子路曾皙冉有公西华侍坐）（2）保民而王，莫之能御也。（齐桓晋文之事）（3）臣之所好者道也，进乎技矣。（庖丁解牛）（4）越国以鄙远，君知其难也。（烛之武退秦师）（5）夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举。（鸿门宴）14 .烛之武退秦师中烛之武的游说艺术历来为人称道，本文中随何对太宰说的话又 使用了怎样的游说技巧？请结合文本简要分析。【答案】10.A11. D 12. C 13. （1）放下瑟站起来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”（2）使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。（3）我追求的是天道（或自然规律），超过一般的技术了。（4）越过别国把远方的郑国作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的。（5）秦王有像虎狼一样凶狠的心肠，杀人像是怕不能杀尽。 14.一针见血，指 出九江王不见自己的心理，进而指明这正是自己此次出使的原因。分析利弊，指出九江王见自己有利而无害。【解析】10.本题考查学生文言文断句的能力。句意：但当项王攻打齐国，背负修筑营墙的墙版和筑杵，身先土卒地冲杀时，您本应出 动九江国的全部兵力，亲自率领他们去为楚军打先锋，可如今却只调拨四千人去支援楚 军。“为士卒先”意即身先士卒，句意完整，“大王”应为后一句的主语，故应在“大王”前断句， 排除BD；“九江之众”意思是九江国的全部兵力，与“身”相连语意不通，又从“自将之”来分析，“身” 应指“九江王粽布"，故应是“身自将之”相连，排除C。故选Ao11 .本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。D.“北乡即在北面”说法错误。“北乡”是面向北，指坐在南面。故选D。12 .本题考查学生分析和概括文章内容的能力。C"九江王既然已起兵反叛，不需要灭掉楚国''曲解文意，原文“臣非以九江之兵足以亡 楚也“可知，随何的意思是他并不是认为九江国的兵力足够用来消灭楚军。故选C。13 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1) “作”，起身，站起来；“撰”，才能；“异乎三子者之撰”，状语后置句。(2) “保民”，安民，养民，使安定；”王。称王，一统天下；“莫之能御”，宾语前 置。(3) “者也”，判断句；“进。超过。(4) “鄙:把当作边界；“远)形容词做名词，远方的郑国。(5) “虎狼”,像虎狼一样；“举”，尽。14 .本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。随何在劝说九江王的过程中非常具有策略性，也收到了很好的效果，最后让九江王叛楚 助汉。九江王对随何避而不见时，随何一针见血的指出“王之不见何，必以楚为强，汉 为弱也。此臣之所以为使“，指出九江王不见自己的心理，进而指明这正是自己此次出 使的原因。接着，为九江王分析了当时的天下形势，“言之而是，大王所欲闻也；言之而非，使何 等二十人伏斧质九江市，足以明王倍汉而与楚也”，为九江王分析利弊，指出九江王见 自己有利而无害。参考译文：十一月，癸卯日，汉军使者随何来到九江王（歌布）处，九江的太宰出面接待他， 连过三天仍未能见到，踪布。于是随何便劝太宰说：“九江王之所以不接见我，必定是由 于他认为楚国强大，汉国弱小。而这正是我此次出使的原因啊。假如能让我见到九江王， 若说得有理，就是大王想要听到的；倘若说得不对，就把我们二十人斩首在九江国的街 市上，这将足够表明九江王背叛汉王而与楚王相交好了。”太宰便把这些话报告给了，歌 布。，踪布于是召见随何。随何说：“汉王派我敬呈书信给大王您，是因为我们私下里有 些疑惑，不知大王您和楚王是个什么关系。“歌布道："我是面朝北以臣子的身分侍奉 他。”随何说：“大王您与楚王项羽同列诸侯，地位相等，而您却面北向他称臣，肯定 是认为楚国强大，可以作为九江国的靠山了。但当项王攻打齐国，背负修筑营墙的墙版 和筑杵，身先士卒地冲杀时，您本应出动九江国的全部兵力，亲自率领他们去为楚军打 先锋，可如今却只调拨四千人去支援楚军。面向北侍奉他人的臣子，本来就该是这个样 子的吗？汉王攻入彭城时，项王还没离开齐地回师，您理应率领九江国的全部兵力抢渡 淮河，奔赴彭城投入与汉军的日夜会战，可您却拥兵万人，而无一人渡过淮河，只是袖 手旁观人家的胜负。把江山社稷托付别人的人，原本就该是这个样子的吗？您这是借依 附楚国之名而想要行独立自主之实，我私下里认为您的这种做法是不可取的！然而您还 不背弃楚国，不过是因为您认为汉国弱小罢了。但是，楚国的军队虽然强大，天下的人 却给它背上了不义的恶名，这是由于它既违背盟约又杀害义帝的缘故。而汉王联合诸侯， 率军回守成皋、荥阳，运来蜀和汉中的粮食，深挖壕沟，加固营垒，分兵把守边防要塞。 楚军则（因反攻荥阳、成皋）深入反楚的梁地八九百里，老弱残兵从千里之外转运粮食， 汉军却只坚守不出战。这么一来，楚军进不能攻取，退又无法脱身，所以说楚军是不足 以依赖的。如果楚军战胜了汉军，各诸侯便会人人自危而相互救援。这么一来，楚军的 强盛，倒恰好招致天下的军队都来与它抗衡了。所以楚国不如汉国的形势，是显而易见 的。现在您不与万无一失的汉国交好，却要把自身托付给将要灭亡的楚国，我暗中对您 的这种做法困惑不解。我并不是认为九江国的兵力足够用来消灭楚军了，而是觉得您如 能起兵反叛楚国，项王就必定得留下来，只要拖住项王几个月，汉王夺取天下就会万无 一失了。我请求随您一起提剑归汉，汉王保证会划分一块土地封给您，又何况九江国必 定也仍旧归您所有啊。”歌布于是说：“那就遵命了。”即暗中许诺随何叛楚归汉，只 是一时还不敢走漏风声。楚国的使者在九江，住在客舍中，正加紧督促腺布发兵援楚。 随何径直闯入客舍，坐到楚使者上面的座位上，说：“九江王已经归汉，楚国凭什么能 来征调他的军队？ ”，晾布听了大吃一惊。这时楚国使者便起身要走。随何乘势劝黑京布说:“事已至此，可以就杀掉楚使者，不要让他回去，而您即火速投奔汉王，与汉军协力作 战。”，踪布道：“就按您指教的办。”于是杀掉了楚国使者，趁机起兵攻打楚国。四、古代诗歌阅读阅读下面这首古诗，完成下列小题。乌江项王庙严遂成云旗庙貌拜行人，功罪千秋问鬼神。剑舞鸿门能赦汉，船沉巨鹿竟亡秦。范增一去无谋主，韩信原来是逐臣。江上楚歌最哀怨，招魂不独为灵均。【注】巨鹿：项羽曾率各路义军在巨鹿大破秦军。韩信：刘邦开国大将。投 奔项羽，未得重用，转而投奔刘邦。招魂：楚辞中有招魂诗，据传是宋玉为 屈原而作。灵均：屈原字灵均。15 .下列对这首诗的理解，不正确的一项是（）A.首联写自己看见项王庙得到后人拜祭，以此引出对项羽功过是非的叩问。B.颔联借用“赦汉”和“亡秦”，突出了项羽的一些作为对时势的巨大影响。C.颈联以范增和韩信为例证，对项羽在楚汉之争中的得与失作了全面评价。D.尾联说江面的楚歌切合了招魂的情绪，从中也可见出作者对项羽的态度。16 .同样是凭吊项羽，下面这首夏日绝句与乌江项王庙所抒发的情感有相近之 处，又有不同之处。请结合具体诗句，作简要分析夏日绝句注。李清照生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。【注】此诗作于宋室南渡之后。宋汴京沦陷后，康王赵构带着臣僚南逃，偏安于临安（今 杭州）。【答案】15. C 16.两首诗中都流露出对项羽的赞美。严诗中还包含有对项羽功业 未竟的惋惜；李诗中还包含着对苟安于一隅的南宋朝廷的讽刺。【解析】15.本题考查学生对诗句的理解能力。解答此类题目，首先要审题，即明确题 干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌 的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌 中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。C项，“对项羽在楚汉之争中的得与失作了全面评价”表述错误；颈联只写了项羽不重视 人才的一面，只写了失，也并不全面。故选C。16 .本题考查了鉴赏诗歌思想感情的能力。解答此题要抓意象，挖内涵，意象是情感的 载体，意象所体现出来的色调是情感的反映。然后还要品诗句，悟感情，作者在诗词中 常常会有情感的流露，这些自然流露的情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的 词语，借此领悟感情。从“功罪千秋问鬼神”“剑舞鸿门能赦汉，船沉巨鹿竟亡秦”可见，诗人对项羽功业的赞美 之意，与“生当作人杰，死亦为鬼雄”同样，是赞美之意；但“范增一去无谋主，韩信原 来是逐臣。江上楚歌最哀怨，招魂不独为灵均”中，也包含了对项羽爱恨交织，他虽然 建立起伟大的功业，却也在楚汉之争中决策错误，导致功业未竟，但作者仍旧愿意为他 招魂，足见作者对他的怀念、推崇；而李清照的“至今思项羽，不肯过江东”，则是对南 宋朝廷渡江后偏安一隅的讽刺。【点睛】鉴赏诗歌思想情感的题目解答时可从以下几方面入手：抓显情语。指诗中最 生动传神的、最能体现作者思想观点和情感态度的词语或句子；分析景语。注意按照 “意象-意境-诗情''的思路去揣摩；结合注解，了解作者的生平、思想和创作风 格。要注意平时积累一些诗人的相关材料，特别是对一些影响大、在文学史上的地位重 要的作家诗人更要留心；了解古代诗歌类别和常见的内容，把握诗歌的思想情感。要 注意大多数诗歌表达的思想情并非单一，而是丰富复杂的；注意积累古诗中的思想感 情常用词语：欢快、愉悦、激动、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、激愤、坚守节操、忧国忧 民等。五、情景默写17 .补写出下列句子中的空缺部分。（1）侍坐中，子路轻率地表明自己三年就可使一个内外交困的千乘之国“有勇知方”,其中表现内外交困的诗句是：，O（2）登岳阳楼中描绘洞庭湖水势浩荡，无边无际，承载万物的恢弘的气象的两句是:（3）桂枝香金陵怀古中，词人感叹六朝的历史像流水一样流逝，未曾给当朝人留下什么教训和反思的诗句是：，o【答案】加之以师旅因之以饥僮吴楚东南圻乾坤日夜浮六朝旧事随流水但寒烟衰草凝绿【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：旅、瑾、拆、乾坤、衰。六、简答题组阅读下面的文字，完成下面小题。作家的写作素材需要长期的积累，写作技巧需要长期的磨炼，一位优秀的作家不可 能是速成的，一部伟大的作品也不可能是巫的。古往今来，文艺巨制都是作家立的 结果。只有倾注心血，精益求精，才能创作出立得住、留得下、传得开的精品力作。作 家应把提高质量作为作品的生命线，守住初心，耐住寂寞，以严肃的态度和严格的标准 努力提升作品的文化内涵和艺术价值。作家要用好手中的笔，用这把刻刀精心雕琢出高 水准的艺术珍品。广大文艺工作者必须扎根于人民，在生活实践积累灵感、寻找素材和提升境界把 人民是否满意作为检验好作品的标准。传之久远的经典作品，无不引领着社会风尚。广 /XZ/ZXZK/XZXZ/XAbZ/ZZK/ZZK/Z/ZZZK/Z1Z/SZZXZZZXZZXZZZXZZZXZZZZZ/ZZ/SZ/ZZZ/SZZ/SZ/SZ/S/ZXZ/ZKZ<，大文艺工作者要自觉摒弃低俗、媚俗、庸俗，用健康向上的文艺陶冶情操和启迪心智， 真正做到言为士则、行为世范、文为世存。不要半途而废，而要，推进文娱领域综 合治理工作，营造风清气正的氛围。18 .请在文中横线处填入恰当的成语。19 .文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语， 不得改变原意。【答案】18.一挥而就 呕心沥血（婵精竭虑）持之以恒（锲而不舍，坚持不懈） 19.广大文艺工作者必须扎根于人民，在生活实践中寻找灵感、积累素材和提升境界，把人民是否满意作为检验作品好坏的标准。【解析】18.本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，语境说的是一部伟大的作品不可能一挥笔就能写成，故可填写“一挥而就二一 挥而就：原义是一挥笔就能成功。指才思敏捷，写字、作文或画画速度很快；多含褒义。 第二空，语境说的是文艺巨制都是作家费尽精力写成的，故可填写“呕心沥血”“弹精竭 虑，等。呕心沥血：比喻用尽心思。多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。弹 精竭虑：用尽精力，费尽心思。这两个成语都有费尽心血，用尽精力的意思。第三空，语境说的是要坚持，故填写“持之以恒”“锲而不舍”或“坚持不懈: 持之以恒： 长久坚持下去。锲而不舍：原义是不断地镂刻，比喻有恒心，有毅力。坚持不懈：形容 做事持之以恒，比喻有恒心，有毅力。这三个成语都有长久坚持，有恒心，有毅力的意 思，故都可以填写。19 .本题考查学生辨析并修改病句的能力。画波浪线的句子语病有三：一是“在生活实践积累灵感”成分残缺，缺少与“在”搭配的“中”，在“实践”后面添加“中”； 二是“积累灵感、寻找素材和提升境界”搭配不当，应改为“寻找灵感、积累素材和提升 境界”；三是“是否满意作为检验好作品的标准”不合逻辑，删去“是否”或将“好作品”改为“作品好 坏七、名著阅读20 .下列人物中不是“金陵十二钗”的是谁？（）A.妙玉B,薛宝琴C.贾巧姐D.史湘云【答案】B【详解】本题考查学生名著阅读的能力。B.“金陵十二钗”包括林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、贾迎春、贾惜春、史湘云、王 熙凤、贾巧姐、李纨、妙玉、秦可卿。故选Bo八、选择题21 .下面的肖像描写写的是红楼梦中的哪个人物？（）她姿容美丽，出场时总是满身锦绣，珠光宝气，“彩绣辉煌，恍若神妃仙子一 双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚。粉面含春威不露，丹唇未起笑 先闻”。A.林黛玉 B.薛宝钗C.王熙凤D.秦可卿【答案】C【详解】本题考查名著阅读中的人物形象分析和积累的综合能力。该题意在指导学生去 阅读文学名著。名著阅读需要积累大量的人物形象，这要靠我们平时的阅读积累。积累 的方式主要是摘抄和理解分析。仔细阅读红楼梦即可得出答案根据题干中“满身锦绣，珠光宝气”、"丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉''等可知，此肖像描 写出自红楼梦第三回，写出了王熙凤的貌美心毒，笑里藏刀。故选C。九、名著阅读22 .下列语句不是出自红楼梦的是哪句？（）A.女儿是水作的骨肉，男子是泥作的骨肉。B.话说天下大势，合久必分，分久必合。C.字字看来都是血，十年辛苦不寻常。D.世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。【答案】B【详解】本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。B.这句话出自三国演义。故选B。23.红楼梦中前十回的故事情节，按叙述先后排列正确的一项是（）梦游幻境 贾敏病逝 黛玉进府 宝玉摔玉 寡妇受辱大闹学堂 周瑞送花 士隐出家 英莲被拐 雨村断案A.B.C.D.【答案】A【详解】本题考查学生对经典名著基本内容的整体把握能力。是第一回，是第二回，是第三回，是第四回，是第五回，是第七回,是第九回，是第十回。排列顺序为：故选Ao十、材料作文 自谦敬人、和谐为上的理念。即使是由于空间阻隔，双方只能用书信交流时，也有特殊 的礼貌用语。人们在行礼过程中体味崇高、庄重、肃穆、威武、豪迈、仁爱、和乐等多 种情感。（摘编自彭林礼仪之邦如何重振中华之礼？）材料二一提起礼乐文化，一些人可能会想到封建礼教，如“克己复礼''"三纲五常”“男尊女 卑这些都是传统礼乐文化中的消极内容。对于传统礼乐文化，我们要在全面分析、 研究的基础上，重新考订梳理、去芜存菁，既要整理挖掘其中积极、合理、有价值的思 想资源，也要警惕其中消极、落后的文化糟粕，并予以扬弃。比如，古代的礼制，过于 强调人与人之间的等级差别，具有服从、统一、强制等特点，这在一定程度上限制了人 的自由与全面发展，也不符合社会主义核心价值观中“平等”的理念。总之，为满足现代 人的需求，我们要推动传统礼乐文化创造性转化、创新性发展。在宏观层面，我们应有计划地建立和规范一些礼仪制度，如升国旗仪式、成人仪式、 入党入团入队仪式等，利用重大纪念日、民族传统节日等，组织开展形式多样的纪念庆 典活动，传播主流价值，增强人们的认同感和归属感。在古代，礼乐文化是庙堂之上的“阳春白雪”，普通老百姓只能对其“敬而远之现 代社会，礼乐文化要想在和谐社会关系、增强价值认同等方面发挥实际作用，需要在微 观层面，引导普通人将礼乐文化内化于心、外化于行。在推广普及礼乐文化方面，学校和媒体应该发挥更大作用。近些年，一些大学围绕 培育和弘扬礼仪文化，开发出大量现代礼仪课程，受到学生和社会人士的热烈欢迎。比 如，湖南大学袁涤非老师的现代礼仪视频公开课，开课7个学期，就有近70万人 次选修。很多中小学把礼仪文化教育融入“立德树人'的全过程，持续在日常生活中帮助 学生确立符合礼仪文化规范的行为方式。这些年，“高雅艺术进校园”活动也在持续开展, 提升了学生们的审美情趣，陶冶了学生们的道德情操。无论是传统礼乐文化，还是新推出的现代礼仪，要想在现代社会扎下根、传下去， 都要与现代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相契合。中国礼中国乐中的成 人礼篇，从花木兰从军出征保家卫国，讲到排爆英雄张保国的女儿张汝佳女承父志选 择当警察，让人看到“爱国敬业”等价值观念从古至今其实一直是贯通的。（摘编自殷慧今天我们需要什么样的礼乐文化）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.礼乐是周公在吸取历史教训基础上创制的，经过孔子、孟子等人弘扬与完善后成为 儒家文化的核心。24.阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：再就是记住迪克们和琼们的识字课本，以及你从那上面学到的头一个字也是最重要的一个字个大大的“看”字。富尔格姆信条材料二：当我睁开眼时，我看见一个世界；当我闭上眼时，我看见自己。闭上眼，看见自己上述材料，引发了你怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。要求：结合材料内容，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄 袭；不能透露个人真实信息；不少于800字。【答案】略【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语类材料作文题。试题所给的两则材料，第一则通过富尔格姆的随笔信条给出了 一个关键词“看 这里的“看、不仅仅是肉眼“看见”具体人物、事物等一般人都具有的生理功能，而更是 上苍赋给我们每个人的礼物，是要通过眼睛看到事物的本质、内涵。而如何“看见”事物 的本质、内涵，材料二则针对如何看待世界和看待自己给出了方法。睁开眼看见世界, 指的是我们要努力去开阔自己的视野，由此开拓自己知识上的视野、心灵上的视野、国 际视野、文化视野，以此引出对超越自我、走出个人狭小的天地的思考；而闭上眼看见 自己，指的是每个人都要审视自己，勇于自我完善，通过看见自己的内心，去探索并反 思自己的弱点，如爱听赞美，不听忠言，如追求形式重于实质等。对此，写作时，首先要阐述清楚“看”的深层含义，即不只是我们肉眼所看见的世界，还 包括在“看”中蕴含的思考。从而引出当代青年需要积极地向外看世界，也需要认真的向 内看自己的话题。而结合材料二中“睁开眼”和“闭上眼”的辨析，可由此展开分析：第一， “向外看世界”和“向内看自己“在行文中应该都要涉及，考生必须同时谈到，也可以有所 侧重，考生也应该去探究“向内”与“向外”两者之间的逻辑关系；第二，向外看世界应该 是积极地投入世界,在外部世界奋斗进取，创造成绩，向内看自己应该是对自我的剖析， 反思不足，总结教训；第三，必须结合自身发展去思考这个问题，不应该天马行空地只 谈论别人的人生。比如，可由“看见”，想到处世，想到宽待他人，严于律己，或从国家 民族想到发展与反思、学习与完善，最后要联系当代青年，要有“自我意识”，要有对自 身发展进行的切实的规划与反思。立意：1 ,向外观世，向内照“我”。2,认识世界，认识你自己。3 .内外观照，学习和反省。4 .见贤思齐，时常自省，方不失君子之风。B.作为一种社会生活规范，礼按照道德理性的要求制定，其范围广泛，甚至包括人与 自然的相处之道。C.儒家认为，礼是自然法则在人类社会的体现，因此设计时依仿自然，重视形而上的 天道而轻视人道。D.封建礼教中的“克己复礼”“三纲五常”“男尊女卑”等消极落后的观念，在当今时代要 予以扬弃。2 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.在儒家看来，礼是人类与禽兽、文明与野蛮相区别的标志，人应该按照礼的要求生 活。B.礼是社会活动的准则，古人在人际交往中很注重礼仪，如姚鼐称朱孝纯为“子颍工 C.我们要全面分析研究传统礼乐文化，整理、挖掘其中积极、合理、有价值的思想资 源。D.传统礼乐文化只要适应现代生活，契合社会主义核心价值观，就能在现代社会复兴。3 .下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.古人见面、告别时要“三请三辞”，这些繁文缗节在现代社会容易让人望而生畏。B.湖南大学袁涤非老师的现代礼仪视频公开课，开课7个学期，就有近70万人次 选修。C.史学大师钱穆说：“要了解中国文化，必须站到更高来看中国文化之心。中国文化之 心就是礼，”D.宋代的成人礼源于仪礼士冠礼，但象征成人的三加之冠，由周代的缁布冠、皮 弁、雀弁改为冠巾、帽子、蟆头。4 .关于礼乐文化，材料一和材料二论述的侧重点有何不同？请简要分析。5 .如何推动传统礼乐文化创造性转化、创新性发展？请结合材料谈谈你的看法。【答案】1. C 2. D 3. C 4.材料一立足于历史论述礼乐文化的起源、发 展、影响与内涵等，其中着重阐述礼乐文化的内涵；材料二立足于现实论述如何对待礼乐文化，其中着重论述怎样推动传统礼乐文化创造 性转化、创新性发展。 5.有计划地建立和规范一些礼仪制度，增强人们的认同 感和归属感。引导普通人将礼乐文化内化于心、外化于行。学校和媒体要积极推广普及礼乐文化。努力使传统礼乐文化与现代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相契合。【解析】1.本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“轻视人道”于文无据。原文“儒家认为人类与自然之道相贯通，礼就是自然法则在人 类社会的体现，故在礼的设计上，处处依仿自然，使之与天道相符，由此取得形而上的 根据”可知原文并无与人道的关系。故选Co2 .本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。D.“只要.就能”充分条件不成立，表述过于绝对；且“复兴”的说法也不合文意, 材料二说“在现代社会扎下根、传下去，都要与现代人的生活相适应，与社会主义核心 价值观相契合”可知说的是“适应”和“契合工故选Do3 .本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一主要论述了中国礼乐文化的起源、发展、影响与内涵。A.表明古代某些礼仪不适合现代社会。B.表明现代礼仪颇受欢迎。C.表明中国文化的源头与核心是“礼工D.表明礼与时俱进，不断发展。故选C。4 .本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。由材料一“中国人礼治的理念始于3000年前的殷周之际”“这一划时代的伟大事件, 史称周公制礼作乐其后经孔子与七十子后学，以及孟子、荀子等人的弘扬和完善， 礼乐成为儒家文化的核心。西汉以后，作为理论形态的仪礼周礼礼记先后被 列入学官，不仅成为古代文人必读的经典，且成为历朝制礼的基础，对中国文化和历史 的影响极之深远。随着东亚儒家文化圈的形成，礼乐文化成为东方文明的重要特色”“儒 家礼乐文化的内涵非常丰富，几乎涉及古代社会的所有领域”“在理论层面提出礼”“为了唤醒人的文化自觉，儒家把礼作为文明与野蛮相区别的标志”“礼是社会一 切活动的准则，也是中国人高雅的生活方式”可知，材料一立足于历史论述礼乐文化的 起源、发展、影响与内涵等，其中着重阐述礼乐文化的内涵。由材料二“这些都是传统礼乐文化中的消极内容。对于传统礼乐文化，我们要在全面分 析、研究的基础上，重新考订梳理、去芜存菁，既要整理挖掘其中积极、合理、有价值 的思想资源，也要警惕其中消极、落后的文化糟粕，并予以扬弃”“无论是传统礼乐文化， 还是新推出的现代礼仪，要想在现代社会扎下根、传下去，都要与现代人的生活相适应， 与社会主义核心价值观相契合”可知，材料二立足于现实论述如何对待礼乐文化，其中 着重论述怎样推动传统礼乐文化创造性转化、创新性发展。5 .本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力。由原文“在宏观层面，我们应有计划地建立和规范一些礼仪制度，如升国旗仪式、成人 仪式、入党入团入队仪式等，利用重大纪念日、民族传统节日等，组织开展形式多样的 纪念庆典活动，传播主流价值，增强人们的认同感和归属感”可知，有计划地建立和规 范一些礼仪制度，增强人们的认同感和归属感。由原文“现代社会，礼乐文化要想在和谐社会关系、增强价值认同等方面发挥实际作用， 需要在微观层面，引导普通人将礼乐文化内化于心、外化于行”可知，引导普通人将礼 乐文化内化于心、外化于行。由原文“在推广普及礼乐文化方面，学校和媒体应该发挥更大作用。.这些年，高雅 艺术进校园活动也在持续开展，提升了学生们的审美情趣，陶冶了学生们的道德情操” 可知，学校和媒体要积极推广普及礼乐文化。由原文“无论是传统礼乐文化，还是新推出的现代礼仪，要想在现代社会扎下根、传下 去，都要与现代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相契合。中国礼中国乐中 的成人礼篇，从花木兰从军出征保家卫国，讲到排爆英雄张保国的女儿张汝佳女承 父志选择当警察，让人看到爱国敬业等价值观念从古至今其实一直是贯通的”可知，努 力使传统礼乐文化与现代人的生活相适应，与社会主义核心价值观相契合。二、文学类阅读一单文本阅读下面的文字，完成下面小题。变脸王吴江川渝地区有个戏园子，班主叫戴意宁，变脸的绝活堪称业内第一，在当地很有名气。 随着直播和短视频的兴起，戏园子的生意越来越不好做，偏偏戴意宁是个老顽固，开口 老祖宗闭口守规矩，演来演去还是老三样。看着剧场的人气一天不如一天，徒弟陈超几次劝师父创新改良，都被骂得狗血淋头。 陈超火气一上头，也不顾什么师徒尊卑了，赌气带着师兄弟们另谋出路，临走留下一句 话：“等着关门吧，老铲子！”这戴意宁天生一张铲子嘴，自幼就被叫成小铲子。如今徒弟这么叫，他一下就火了： “都给我滚，我堂堂第二代变脸王，还能守着祖宗的东西饿死？”赶走了徒弟，戏院就靠戴意宁支撑，戏园子的人气一落千丈。一天，陈超在视频网站上看到一个叫“第二代变脸王”的作者，点进去一看正是戴意 宁。他的空间里有十几个视频，播放量大多不过百，仅有的几个评论也都是说视频内容 老套无聊。陈超赶紧把师兄弟们组织起来，只要师父发视频，他们就冒充观众送礼物、提意见， 鼓动戴意