余秋雨文化苦旅读后感1000字.docx

余秋雨文化苦旅读后感1000字 高尔基先生说过：“书籍是人类进步的阶梯。而自己这么多年始终执着于类似盗墓笔记类手机电子小说，阅读过程喧闹，读完确无积淀，从没有静下心来阅读纸质书籍，恰逢处室进行“书香飘一线，文化进班组”读书活动，于家中询问上大学的孩子读书建议，孩子从他的书架上抽出了这本文化苦旅递给了我，看到书名的那一刻，疑问突现，文化还苦？目光落在一个“苦”字上：人生可以困苦，文化何为苦？为何苦？ 带着疑问开头阅读，开篇的牌坊寺庙，只立足于童年旧事，并未写远游。既无远游，又何来“苦旅”一说？读了第三篇我的山河，方才豁然开朗。从前看似偏题的文章，实则说明了作“苦旅”的缘由。本是山河之子，女教师的到来使冰封的村庄解了冻，也把家乡的山河拉进了书本。他便从解了冻的乡村走向城市，博览众书，却蓦然醒悟：人，应当回归山河;文本文化，应当回归生态文化。 “文化苦旅”的第一局部是中国之旅。从莫高窟到道士塔，从荒无人烟的西域到人间天堂苏杭，的脚印遍布了大半个中国。余先生喜爱把关注的焦点定位在自然景观背后所沉淀的文化内涵上，表达出一种俯仰天地古今的历史感和沧桑感，因而饱含深切的民族和文化忧患意识。在开篇写自己游白帝城、黄鹤楼、寒山寺的经受，由己及人，写出了当今人们骨子里对“诗”的寻找，归根溯源，便是人们的历史文化情结。于是，在第七段中，带着这份情结、冲着王维的渭城曲，去寻阳关了。这儿，第一次提到了雪，这雪是苍凉悲壮的;也第一次提到了“苦”，这苦则是由于天寒路远，却孤身前行。是极喜爱比照的，从寺庙中的寺庙与学校、冷与热、新与旧，到沙洲隐泉中的巅峰与低谷、粗暴与明媚的，比照过后知无一不去向一个和谐统一的有机体。此处则构成了一系列更为宏大的比照，在比照中更深入了解中华文明，从中华文明中更深入了解其他文明。此为“苦”的第一层。面对这一望无垠的天地，感慨自身如侏儒般的渺小之余，又将思绪投影到了历史的长河中，由寻阳关的经过转为对阳关的直接凭吊。在用寒风、苇草、群山、白雪、烽火台等景物描绘出阳关的苍凉后，最终姗姗点出了那首渭城曲，也带出了“唐人风范”。惋惜，唐王朝并没有将此连续长远。因而阳关坍塌了，成了废墟，为之惋惜;阳关坍塌的背后，是一个民族精神疆域的坍塌;苦，亦一种是对封建统治阶级对文化的轻视、对本该傲立于世的中国文化的摧残的无奈。此为“苦”之其次层。然而，旅途仍没有停下，步履依旧向前。正如前文所说，这是一场探究文化的本质、生命的意义的旅途，因而免不了踽踽独行、苦苦求索。由于时间关系，我只读到了这里，“苦”的第三层还未曾探及，待读完后共享。通过阅读以上局部内容，感觉想借山水古迹探寻中国文人艰辛跋涉的脚印，在心中，山水仿佛都有了灵性，成了一个布满才智的哲理老人，不仅仅是用眼睛来观赏景物，而且把对历史的深刻感悟融入其中，反观自己，每每去到一个有文化底蕴的地方，只是观景观物，没有更深层次的思考，犹感自身文化素养之低，学问匮乏，少了许多意境。