高考文言文阅读仿真训练：《贞观政要-政体》（附答案解析与译文）.docx

高考文言文阅读仿真训练：贞观政要政体（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。贞观二年，太宗问黄门侍郎王珪日：“近代君臣理国，多劣于前古，何也？ ” 对日古之帝王为政皆志尚清静以百姓之心为心近代则唯损百姓以适其欲所任用 大臣复韭经术之士汉家宰相，无不精血一经，朝廷若看疑事，皆引经决定，由是 人识疝襄，理/太平。近代重武轻儒，或参以法律，儒行既亏，淳风大坏太 宗深然其言。贞观七年，太宗谓太子左庶子于志宁、杜正伦日：“卿等辅导太子，常须为 说百姓间利害事。朕年十八，犹在人间，百姓艰难，无不谙练。及居帝位，每商 量处置，或时有乖疏，得人谏铮，方始觉悟。若无忠谏者为说，何由行得好事？ 况太子生长深宫，百姓艰难，都不闻见乎！卿等常须以此意共其谈说。每见有不 是事，宜极言切谏，令有所裨益也贞观十年，太宗谓房玄龄日：”朕历观前代拨乱创业之主，生长人间，皆识 达情伪，罕至于败亡。逮乎继世守文之君，生而富贵，不知疾苦，动至夷灭。朕 少小以来，孥簟多难，备知天下之事，犹恐有所不逮。朕每一食，便念稼嵇之艰 难；每一衣，则思纺绩之辛苦。诸弟何能学朕乎？选良佐以为藩弼，庶其习近善 人,得免于修过尔贞观十六年，太宗问特进魏征日：“朕克己为政，仰企前烈。至于积德、用 仁、丰功、厚利，四者常以为称首，朕皆庶几自勉。人苦不能自见，不知朕之所 行，何等优劣？ ”征对日：“德、仁、功、利，陛下兼而行之。然则内平祸乱， 外除戎狄，是陛下之功。安诸黎元，各有生业，是陛下之利。由此言之，功利居 多，惟德与仁，愿陛下自强不息，必可竺也。”（节选自贞观政要）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.对日/古之帝王为政/皆志尚清静/以百姓之心为心/近代则唯损百姓以适 其欲/所任用大臣/复非经术之士/B.对日/古之帝王为政皆志/尚清静/以百姓之心为心/近代则唯损百姓以适 其欲/所任用大臣/复非经术之士/C.对日/古之帝王为政皆志/尚清静/以百姓之心为心/近代则唯损百姓/以适 其欲所任用/大臣复非经术之士/D.对日/古之帝王为政/皆志尚清静/以百姓之心为心/近代则唯损百姓/以适 其欲所任用/大臣复非经术之士/11 .下列对文中加点词语及相关内容的解说不正确的一项是（）A. “经营多难”与“韩魏之经营”（阿房宫赋）两句中的“经营”含义不 同。B. “得免于愆过尔”与“匪我愆期”（诗经卫风氓）中的“愆”字含义 相同。C. “人苦不能自见”与“而自令见放为"（屈原列传）中的“见”字含义 不同。D. “必可致也”与“以致天下之士”（过秦论）两句中的“致”字含义不 同。12 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.唐太宗困惑近代帝王治理国家大多不如古代时，王珪以汉代宰相都能引经 据典决断难题为例，指出近代的不当倾向。B.唐太宗认为，太子的老师不仅应该经常给太子讲述一些人间疾苦，而且看 到太子有做得不对的事情，也应正言直谏，使他能有获益的。C.唐太宗告诉房玄龄，前代平乱创业的帝王生长在民间，都能洞察民情真伪, 很少有导致失败灭亡的，守文之君则不然。D.唐太宗认为自己克制私欲治理朝政，仰慕企望前代的功业，做好了德仁功 利这四个方面，做到了平定叛乱，消弭外患。13 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）每商量处置，或时有乖疏，得人谏铮，方始觉悟。译文：（2）安诸黎元，各有生业，是陛下之利。译文：14 .民生是国之根本，请结合材料概括唐太宗以民为本的具体表现。【答案解析】10. A解析：本题考查学生文言文断句的能力。句意：王珪回答说：古代帝王施政， 都从内心崇尚清静无为，以百姓所想为所想。近代的君王却只知道损害百姓（的 利益）来满足自己的私欲，任用的大臣，又（都）不是精通经学儒术的士人。“帝 王为政”，主谓宾结构，其后断开；“志”作“尚清静”的状语，之间不应断开。 排除BC。“适其欲”，动宾结构，意思是“满足自己的私欲”，应与后面断开；“所 任用大臣”，偏正结构，作主语，中间不能断开，排除D。11. B解析：本题考查学生理解文言实词含义的能力。A.经营：经历；收藏的金玉 珠宝等物。句意：经历过很多磨难。/燕国赵国收藏的金银。B.愆：罪过，过失： 拖延，延误。句意：得以免除过失。/并非我要拖延约定的婚期。含义不同。C. 见：觉察；被。句意：人（都）苦于自己不能觉察自己的过失。/却使自己被放 逐呢。D.致：达到；招致，招纳。句意：一定可以达到的。/用来招纳天下的优 秀人才。12. D解析：本题考查学生理解文章内容的能力。D.“做好了德仁功利这四个方面， 做到了平定叛乱，消弭外患”错，不合文意，原文为“至于积德、用仁、丰功、 厚利，四者常以为称首，朕皆庶几自勉”，可知唐太宗没有认为自己做到了这四 个方面；同时张冠李戴，“做到了平定叛乱，消弭外患”，这是魏征的看法。13. （1）每逢商讨裁决或处理（事情），有时产生差错和疏漏，得到他人的 直言规劝后，（我）才开始醒悟。（2）安抚众多百姓，使他们各自有自己的产业，这是陛下（所积）的福利。解析：本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“商量”，商讨裁决； “或”，有时；“乖疏”,差错和疏漏；“谏铮”，直言规劝。（2） “安”，安定，安 抚；“安诸黎元”，安抚众多百姓，使众多百姓生活安定；“生业”，产业，职业； “利”，福利、福报。14. 不损害百姓利益；熟悉百姓的艰难困苦；使百姓安居乐业。解析：本题考查学生筛选并括文中信息的能力。结合“近代则唯损百姓以 适其欲太宗深然其言”可概括出唐太宗不损害百姓利益；结合“朕年十八， 犹在人间，百姓艰难，无不谙练”可概括出唐太宗熟悉百姓的艰难困苦。结合“安 诸黎元，各有生业”可概括出唐太宗使百姓安居乐业。【参考译文】贞观二年（628）,太宗询问黄门侍郎王珪说：“近代君臣治理国家，大多比 古时君臣差，这是为什么呢？ ”王珪回答说：“古代帝王施政，都从内心崇尚清 静无为，以百姓所想为所想。近代的君王却只知道损害百姓（的利益）来满足自 己的私欲，任用的大臣，又（都）不是精通经学儒术的士人。汉代的宰相，没有 不精通一门经学的，朝廷如果遇到疑难政事，都能引用经义做出决定，因此人人 知道礼教，治理国家达到了太平安定。近代重视武备，轻视儒教，有时掺杂了法 家以律令治民的手段，儒家的道德规范既然受到损害，淳朴的民风也就受到了严 重破坏。”太宗非常赞同王珪的言论。贞观七年（633）,唐太宗对太子左庶子于志宁、杜正伦说：“你们辅导太子， 必须经常为他讲述百姓生活间利益和祸害的事情（意即民间疾苦），我十八岁时 还在民间，百姓的艰难困苦，我没有不熟悉的。等到登上帝位，每逢商讨裁决或 处理（事情），有时产生差错和疏漏，得到他人的直言规劝后，（我）才开始醒悟。 如果没有忠诚劝谏的人对我直言进谏，我怎么能办好事情？何况太子生长在深宫 之中，百姓的艰难困苦，他都不曾听过见过！你们必须把这些道理给教子讲解， 每当看到他有做得不对的事情，应该羯力陈说、直言极谏，使他有所益贞观十年（636）,唐太宗对房玄龄说：“我通观前代治理乱世、开创基业的 国君，（他们都）生长在民间，都洞察民情真伪，少有发展到失败灭亡的。到了 继位的守文之君，他们生下来就享受荣华富贵，不知道民间的疾苦，动辄发展到 被诛灭。我从小以来，经历过很多磨难，完全了解天下的事情，尚且恐怕自己有 考虑不到的地方。我每次吃饭，就念及耕种庄稼的艰难；每次穿衣，就想到纺线 织布的辛苦。各位弟弟怎么才能学得像我一样呢？（现在）选择贤能的辅佐之人, 让这些人作他们的辅臣，希望他们经常接近品德高尚的人，得以免除过失贞观十六年（642）,太宗问特进魏征说：“我约束自己施政，仰慕企望前人 的功业。至于像积累美德、增加仁义、建业功业、为民谋利，这四个方面我常常 认为是最首要的事情，我都希望用于勉励自己。（可是）人（都）苦于自己不能 觉察自己的过失，不知道我的行为是好还是不好？ ”魏征回答说：“德、仁、功、 利，陛下都能一起去做。这样去看，陛下对内平定祸乱，对外征服戎狄，（都） 是陛下的功业。安抚众多百姓，使他们各自有自己的产业，这是陛下（所积）的 福利。从这方面看，陛下的功和利占了多数，只是德与仁这两方面，希望陛下自 己努力向上，永不懈怠，一定可以达到的。”