2022年度湖北省襄阳市市第一中学高二语文模拟试题含解析.docx

2022年度湖北省襄阳市市第一中学高二语文模拟试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1.（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成后面的题目“中庸”辨析张岱年以前曾经有一种比较流行的见解，认为中国文化的基本精神是“中庸”。对于这个问题, 应略作辨析。“中庸”观念是孔子提出的，他说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（论语雍也）对于中庸的含义无所解释。但是说“中庸之为德”，而不是说“中庸 之为道”，足证中庸是指一种修养境界，而不仅是指一种抽象原则。孔子乂说：“不得 中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（子路）中行是较高的品 德，应与中庸同义。孟子说：“孔子不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所 不为也。”（孟子-尽心下）不说中行而说中道，中行、中道，当是同一意义。总 之，中庸、中行、中道，应具有同一含义，指高于狂狷的修养境界。中庸篇有云：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶扬善，执其两 端，用其中于民，其斯以为舜乎！ ”所谓执两用中应即对于中庸的解释。说文： “庸，用也。”中庸即用中，指随时运用中的原则，处事恰如其分。孔子尝说：“过犹不 及。”（论语先进）后儒解释中庸为“无过无不及”，是正确的。“中庸”观念包含一种认识，即许多事情都有一定限度，超过了这个限度，就 和没有达到这个限度一样。这就是“过犹不及”。有些事情，确实如此。如饮食衣着以及 睡眠之类，确实是“过犹不及”。但是，许多事情的限度是随时代的演进而改变的。例如 所谓“君臣之义”，过去认为是必须遵守、不可逾越的。但是近代西方资产阶级打倒了 君权，使人类历史大大前进了一步。又如中国封建时代排斥所谓奇技淫巧，阻碍了自然科 便宜。”太宗第二天将情况全部上奏，太祖认为可行，事情果然很成功。太宗即位，升陈从信为东上阁门使，充任枢密都承旨。适逢八作副使紊廷珪因为病假 期满没有入籍，过了时间没有上朝参拜，就进入朝班中，宣徽使潘美、王仁瞻因此获罪， 扣去一季的薪俸，陈从信与阁门使商凤担责任闲厩使、阁门祗候，其余的人处罚各有不 同。太平兴国三年，改任为左卫将军，再次担任枢密都承皆。太宗征伐并、汾，任命陈从 信为大内副部署。七年，因秦王廷美事件犯罪，在本官职上被罢免。第二年，撤销三司改为三部，任命陈从信为度支使，在浚仪宝积坊赏赐宅第，加官右 卫大将军。九年，去世，享年七十三岁，赠官太尉。5.阅读下面的文言文，完成47题。于敏中，字叔子，江苏金坛人。乾隆三年一甲一名进士，授翰林院修撰。以文翰受高 宗知，直懋勤殿，敕书华严、楞严两经。累迁侍讲，典山西乡试，督山东、浙江学政。十五年，直上书房。累迁内阁学士。十八年，复督山东学政。擢兵部侍郎。二十一 年，丁本生父忧，归宗持服。逾年，起署刑部侍郎。二十三年，嗣父彷殁，回籍治丧。未 几，丁本生母忧，未以上闻。御史朱嵇疏劾敏中“两次亲丧，蒙混为一，忽然赴官”。 并言：“部臣与疆臣异，不宜夺情任事。”诏原之。二十五年，命为军机大臣。敏中敏捷过人，承旨得上意。三十年，擢户部尚书。子齐 贤，乡试未中试。诏以敏中久直内廷，仅一子年已及壮，加恩依尚书品级予荫生。又以敏 中正室前卒，特封其妾张为淑人。三十八年，晋文华殿大学士，兼户部尚书如故。时下诏征遗书，安徽学政朱筠清开局 搜辑永乐大典中古书。大学士刘统勋谓非政要，欲寝其议。敏中善筠奏，与统勋力争，于 是命敏中为正总裁，主其事。敏中为军机大臣久，颇接外吏，通声气。三十九年，内监高云从漏泄朱批道府记载， 下廷臣鞫治。云从言敏中尝向询问记载，及云从买地涉讼，尝乞敏中嘱托府尹蒋赐桀。上 面诘，敏中引罪，诏切责之曰：“内廷诸臣与内监交涉，一言及私，即当据实奏闻。朕方 嘉其持正，重治若辈之罪，岂肯转咎奏参者？于敏中侍朕左右有年，岂尚不知朕而为此隐 忍耶？于敏中日蒙召对，朕何所不言？何至转向内监探询消息？自川省用兵以来，敏中承 旨有劳。大功告竣，朕欲如张廷玉例，领以世职。今事垂成，敏中乃有此事，是其福泽有 限，不.能受朕深恩，宁不痛自愧悔？免其治罪,严加议处。”部议革职，诏从宽留任。四 十一年，金川平，诏嘉其劳勖，过失可原，仍列功臣，给一等轻车都尉，世袭罔替。四十 四年，病喘，遣医视，赐人参。卒优诏赐恤祭葬如例祀贤良祠谥文襄.（选自清史稿于敏中传 有删节）【注】想（ji6）然：淡然，无动于衷；不在意的样子。4 .对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）（3分）A.典山西乡试典：主持，主管B.领以世职领：引领，引导C.过失可原原：原谅，宽恕D.病喘，遣医视病：生病，患病5 .对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.卒/优诏赐恤/祭葬如例/祀贤良祠/谥文襄B.卒优/诏赐恤/祭葬如例/祀贤良祠/谥文襄Q卒/优诏赐/恤祭葬如例/祀贤良/祠谥文襄D.卒优/诏赐恤祭/葬如例/祀贤良祠/谥文襄6 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A.于敏中在乾隆三年的时候考取了进士，他因为才华被清高宗知晓，朝廷曾经下诏书 让他抄写华严、楞严两部佛经。B.于敏中因为嗣父去世回到家乡治丧，不久他亲生母亲又去世了，但是于敏中并没有 上报给朝廷，他受到了御史朱嵇的弹劾。C.于敏中的儿子乡试没有考中，朝廷认为于敏中为官清廉，特意赐予他的儿子荫生的 身份，并且加封于敏中的妾张氏为淑人。D.于敏中聪明过人，逢迎旨意特别符合皇帝的心意。他长久的担任军机大臣，和朝外 的官吏们有很多的接触，也受到过皇帝的处罚。7 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）大学士刘统勋谓非政要，欲寝其议。敏中善筠奏，与统勋力争，于是命敏中为 正总裁，主其事。（5分）（2）今事垂成，敏中乃有此事，是其福泽有限，不能受朕深恩，.宁不痛自愧悔？ （5参考答案：4.B （领：领受，接受）5. A6. C （朝廷是考虑到于敏中在朝为官很久，为官清廉于文无据。）7. （1）大学士刘统勋认为这不是施政要领（政治上重要的事），想要暂时搁置他的提 议。于敏中认为朱筠的奏议很好，和刘统勋全力（尽力、极力）争论，于是（朝廷）任命 于敏中作为正总裁，主管这件事。（采分点：政要，古今异义词，翻译出施政要领等意思 1分；寝，搁置1分；善，意动用法，认为好1分；主，主管，主持1分；句意1 分）（2）现在大事将要完成，于敏中竟然有这样的事情，这是你福泽有限，不能接受我的深 厚的恩情，他难道不自己感到痛苦羞愧后悔吗？（采分点：垂，将要，接近1分；乃，竟 然1分；是，这或翻译出判断句式1分；宁，难道1分；句意1分）【译文】于敏中，字叔子，是江苏金坛人。乾隆三年一甲第一名进士，被授予翰林院修撰的官 职。因为文章才华被清高宗知晓（了解），在懋勤殿当值，朝廷下诏让他抄写华严、楞严 两部佛经。多次升迁做官到侍讲，主管山西的乡试，监督山东、浙江的学政。乾隆十五年，于敏中在上书房当值。多次升迁做到内阁学士。乾隆十八年，他又去督 查山东的学政。被提升做兵部侍郎。乾隆二十一年，为亲生父亲守孝，回归自己本宗守 孝。过了一年，被征召做刑部侍郎。乾隆二十三年，过继的父亲于杨去世，他回家治丧。 不久，于敏中的亲生母亲去世，他没有上报给朝廷。御史朱嵇上疏弹劾于敏中“两次的亲 人丧事，他蒙骗混为谈，亳不在意地去做官”并且说“朝廷的大臣和地方的官员不同， 不应该夺情让他们做官"。皇帝下诏原谅了他。乾隆二十五年，于敏中被任命做军机大臣。于敏中聪明过人，逢迎旨意特别符合皇帝 的心意。乾隆三十年，他被提拔做户部尚书。于敏中的儿子于齐贤，参加乡试没有考中。 朝廷下诏因为于敏中长时间在内廷当值，仅有一子年龄已经到了壮年，特别加恩按照尚书 的品级授予他萌生的身份。乂因为于敏中的正室之前已经去世，特别加封他的妾张氏为淑 人。乾隆三十八年，于敏中晋升做文华殿的大学士，还像以前一样兼任户部尚书。当时朝 廷下诏书征求散失的书籍，安徽学政朱筠请求开局搜求永乐大典中的古代书籍。大学士刘 统勋认为这不是政治要务，想要暂时搁置他的提议。于敏中认为朱筠的奏议很好，和刘统 勋极.力争论，于是朝廷任命于敏中担任正总裁，主管这件事。于敏中作为军机大臣很长时间，和朝外的官吏接触很多，通报消息。乾隆三十九年，太监 高云从泄露朱批的道府记载，被交给大臣审问治罪。高云从说于敏中曾经向他询问过记载 的内容，等到高云从买地涉及到诉讼的时候，他曾经请求于敏中嘱托府尹蒋赐荣。皇帝当 面诘问于敏中，于敏中承认了罪过。皇帝下诏书深切地责问他说：“内廷的大臣和太监有 交涉，有一句话说到私人的事情，立即应当据实上奏使皇帝听闻。我正要嘉奖公正的人， 重重地治你们这些人的罪过，怎么肯转而责怪那些参奏的人呢？于敏中你在我的身边服侍 有很多年了，难道还不知道我为了这个原因隐忍着吗？于敏中你每天都被我召对，我什么 话不和你说？怎么还至于转而向太监去探杳询问消息？自从川省用兵打仗以来，你于敏中 做事有功劳。大功告成的时候，我想要像张廷玉那样的例子，让你领受世代的职位。现在 大事就要成就，于敏中竟然有这样的事情，这是你的福泽有限，不能领受我的深厚的恩 德，难道还不自己感到痛苦羞愧后悔吗？免于治理你的罪过，交给部里严格的议罪。”部 里商议是革职，皇帝下诏从宽处理，留任。乾隆四十一年，金川被平定，朝廷下诏嘉奖于 敏中的辛劳，过失可以原谅，仍然让他在功臣之中，赐予他一等轻车都尉的官职，世袭罔 替。乾隆四十四年，于敏中得了喘病，朝廷派遣医生看视，赐给他人参。于敏中死后。朝 廷特意下诏书体恤，按照惯例拜祭安葬，在贤良祠祭祀，谥号叫文褰。6.阅读下面的文言文,完成1215题。吴纯甫行状归有光先生姓吴氏，讳中英，字纯甫。先生生而奇颖，好读书。父为致书千卷，恣其所欲 观。里中有黄应龙先生，名能古文。先生师事之，日往候其门。黄公奇先生，留与语。贫 不能具饭，与啜粥，语必竟日还。先生以故无所不观，而其古文得于黄公者为多。开化方 侯来为县，先生以名帖谒方侯，侯方少年，自谓有文学，莫可当意。得名帖，以为奇，引 与谈，甚欢。其后方侯徙官四方，见所识至吴中者，必以先生名告之。然先生豪爽不拘小节。父卒，遗其费甚厚。先生按籍，视所假贷不能偿者，焚其券。笃于孝友，急人之难，大义落落，人莫敢以利动。县令有迎先牛.者，欲有所赠遗，见先 生，竟莫能出一语。与其徒考古论学,庭宇洒扫洁清，图史盈儿，觞酒相对，剧谈不休。 虽先儒有已成说，必反覆其所以，不为苟同。后生有一善，忻然如已出，亟为称扬。里中 人闻之，辄日：“吴先生得无妄言耶？某某者皆稚子，何知也？ ”然往往一二年即登第 去，或能自建立，知名当世。而吴先生年老犹为诸生进趋学宫揖让博士前无愠色。年四十四，始为南都举人。先生益厌世事，营城东地，艺橘千株，市鬻财自给。口闭 门，不复有所往还，令儿女环侍几傍，诵诗而已。嘉靖戊戌，试礼部，不第。还至淮，先生故有腹疾，至是疾作，及家二日而卒。是岁 四月某日也。予于先生，相知为深。十年前，尝语予曰：“子将来不忘夷吾、鲍子之义， 吾老死，不患无闻于后矣。”于是先生弟子使予为状，不可以辞。呜呼！先生不用于世， 予所论次大略，其志意可考而知焉。（选自震川先生集，有改动。）12.下列对文中加点词的解释不正确的一项是（）（3分）A.黄公奇先生奇：奇特B.先生以书谒方侯谒：拜见C.视所假贷不能偿者假：借D.试礼部，不第第：考取13.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.而吴先生年老犹为诸生/进趋学宫/揖让博士/前无愠色。B.而吴先生年老/犹为诸生进趋/学宫揖让博士/前无愠色。C.而吴先生年老/犹为诸生进趋/学宫揖让/博士前无愠色。【）.而吴先生年老犹为诸生/进趋学宫/揖让博1前/无愠色。14.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A.吴纯甫生下来就非常聪明，喜爱读书。父亲为他买来上千卷的书，任凭他看自己 想要看的书.B.县令方侯自视甚高，但得到吴纯甫的名帖后，就延请他，与之交谈甚欢。后来到 其他地方做官，还总向要到吴中去的自己认识的人介绍吴纯甫。C.弟子中有了成就，吴纯甫就非常高兴，而他自己却淡泊功名，考取南都举人后，再也不参加考试了，过着隐居生活。学的进展；近代西方实证科学长足进步，技术远远超过了前代，促进了文化的高度发展。 在历史上，在一定的范围内，超越传统的限度，往往可以实现巨大的飞跃。如果固守“过 犹不及”的中道，就不可能大步前进了。因此，“中庸”观念，虽然在过去曾经广泛流 传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。所以，我认为，不能把“中庸”看做中国文 化的基本精神。近代西方国家都宣扬自己的民族精神。如法国人民鼓吹法兰西精神，德国人民 提倡日耳曼精神等等。中华民族必有作为民族文化的指导原则的中华精神。古往今来，这 个精神得到发扬，文化就进步；这个精神得不到发扬，文化就落后。正确认识这个民族精 神之所在，是非常必要的。7.本文认为中庸是指一种修养境界，以下不属于其依据的一项是（）A.孔子提出“中庸之为德”，而没有说“中庸之为道”，足证中庸是指一种修养境 界。B.孔子在论语雍也中对于中庸的含义无所解释，可以推测中庸是指一种修养境 界。C.孔子在子路中说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！”中行应与中庸同义，是 较高的品德。D.孟子说：“孔子不得中道而与之，必也狂狷乎！ ”中道与中行和中庸含义相同，指 高于狂狷的修养境界。8.下面对“中庸”的解说，不正确的一项是（）A.中庸说：“执其两端，用其中于民。”所谓执两用中就是对于中庸的解释。B.说文：“庸，用也。”中庸即用中，指随时运用中的原则，处事恰如其分。C.中庸就是孔子在论语先进中所说的“过犹不及”。D.后儒提出“无过无不及”，这是对中庸的正确解释。9.下列表述符合原文意思的一项是（）A.中庸就是在两个极端之间寻求适中的方法，既不要“过”也不要“不及”，这是孔 子对中庸的的解释。B.所有事情都有限度，超过了这个限度，就和没有达到一样，这就是“过犹不及”。 C.在历史上，只有超越传统的限度，才可以实现巨大的飞跃。固守中道，就不可能前II.阅读下面的材料，按材料后要求作文。有人对近几十年来中国人讲究的结婚“三大件”进行整理，发现差不多每十年就会发 生一次巨变。下面是各个时代的“三大件”：七十年代：自行车、手表、缝纫机八十年代：电冰箱、电视机、洗衣机九十年代：电话、电脑、空调二十一世纪：房子、车子、票子这种变化，能引发你怎样的思考或启示？请据此写一篇不少于800字的文章。除诗歌 外，文体不限。参考答案：立意示例：（1）社会在飞速发展，生活日新月异（2）物质引领的风尚，不过是过眼烟云，应有物质外的追求。（3）婚姻不可物化（立意与材料有关联，合理即可）D.作者认为，“中庸”观念虽然在过去曾经广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。参考答案：7.B （B项中由“对于中庸的含义无所解释”，推测不出“中庸是指一种修养境界”，强加 因果关系。）8 .C（C项“过犹不及”能够体现出中庸的思想，但不能说“中康就是'过犹不及犯了以偏极全的毛病.）9 .D（A项：曲解了原文，“中庸”现念是孔子提出的，但他对于中庸的含义无所解催，B项；“所 有事情都有限度”与原文不符，扩大了极念的范围，应为“许多事情邰有一定限度 C项， 首先缺少前提“在一定的范国内”，另外“只有才"的表述太绝对化.）略2.阅读下面的文字，完成68题。“中庸”辨义在有的人看来，所谓“中庸”，就是做人要圆融，善于“和稀泥”、当“老好人”； 做事要平庸，不出头、不冒尖、守“本分”，满足于随大溜、跟着走。但这种观点不仅违 背了儒家关于“中庸”的原意，而且在一定程度上误导了人们对儒家伦理学说的整体认识 利评价。事实上，这种是非不明、善恶不分、庸碌无为的“老好人”、“本分人”并非儒 家所尊崇的“中庸”之人，而是其所贬斥的“乡愿”，这种人格与品行也是儒家所极力反 对的。对“中庸”的误解，除了少数人是刻意而为、混淆视听之外，大多数人是出于对 “中”、“庸”二字的望文生义：将“中”理解为“走中间路线”，将“庸”理解为“平 庸”。这种理解并不符合儒家尤其是先秦儒家的本意。我们来看看相关文献中的解释。在 中庸一书中，“中”与“和”是放在一起表述的，二者密切联系、不可分割，正所谓 “喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”。由此可以看出，“中”在这里是一 个时间概念而非距离概念，是所谓“时中”，即在合适的时机做合适的事、表达合适的情 感，而不是折中调和或不分场合地率性而为。关于“庸”，汉代学者郑玄的注释是：“中 庸者，以其记中和之为用也；庸，用也。”也就是说，儒家所谓“庸”，就是人伦日用； 所谓“中庸”，就是在日常生活中运用“中和”的理念，追求言行在时机、氛围等方面的 恰如其分，不失礼、不失态、不偏激。“中庸”或“中和”的理念还可以超越人伦的领 域，运用到人与自然关系上：人们通过对自然界万物生长与四时变化规律的领悟和顺应，“赞天地之化育”，达到“天人合一”的境界。这就是中庸中所说的“政中和，天地 位焉，万物育焉”。儒家认为，在人伦日用中做到“中庸”，即行所当行、止所当止，是一个极高的境 界，需要“究天人之际、通古今之变” 一一对自然、社会和人生的运行规律、运行法则有 深刻的体验和把握。这不是一般人能够达到的。因而孔子才感慨：“中庸之为德也。其至 矣乎！民鲜久矣。”在孔子看来，要想达到“中庸”的境界必须做到四点，即“毋意，毋 必，毋固，毋我”，也就是要破除种种思维定势和主观成见，通权达变、相时而动。为 此，孔子在回答其弟子关于什么是“仁”“义”“礼”“孝”等基本伦理问题时，总是避 免给出概念化、程式化的答案，而是根据不同弟子的气质禀赋和不同的言语情境，进行有 针对性的说明和阐释。从教育学的角度说，这体现了孔子“因材施教”的教育理念；而从 伦理学的视野观照，这就是他引导弟子追求“中庸”境界的具体实践。黑格尔曾因论 语中缺乏概念和范畴的思辨而给予这部经典以至孔子本人相当消极的评价，其实，这恰 恰体现了儒家伦理智慧的特色所在。6 .下列选项中对“中庸”的解说，正确的一项是（）A. “中庸”是儒家伦理学说的核心思想，它要求将“中和”的理念运用到日常生活 中。B. “中庸”就是追求口常言行在时机、氛围等方面的恰如其分，做到不失礼、不失 态、不偏激。C. “中庸”是人们做事要“走中间路线“，不出头、不冒尖、守“本分”，满足于 随大溜、跟着走。D. “中庸”是在人伦日用中行所当行、止所当止，是一个很难达到的极高境界。7 .下列不属于能使人达到“中庸”境界的条件的一项是（）A.究天人之际、通古今之变。8 .对自然、社会和人生的运行规律、运行法则有深刻的体验和把握。C.破除思维定势和主观成见，通权达变、相时而动。D.根据个人气质禀赋等去理解“仁、义、礼、孝”等伦理问题。9 .下列表述符合原文意思的一项是（）A.人们对儒家伦理学说的整体认识和评价发生错误的根源就是对“中庸”原意的误 解。B.对“中”和“庸”二字的望文生义，是大多数人误解、误用“中庸”的根本原 因。C.孔子认为“中庸”不是一般人能够做到的，所以他对达到“中庸”境界感到绝 望。D.黑格尔对论语及孔子都不够认同的原因是，论语缺乏概念、范畴和思 辨。参考答案：6. B A项“中庸”是儒家伦理学中的一个核心思想；C项这句话在第一段开头就有 表述，但这是儒家所极力反对的；1）项应是“不是一般人很难达到的极高境界”。7. 【）这只是孔子引导弟子追求“中庸”境界的具体做法而非做到“中庸”的一个 条件。8. B A项原文意思是“对中庸的误解在一定程度上误导了人们对儒家伦理学说 的整体认识和评价”。C项“感到绝望”的说法太绝对，这种说法也与原文提到的孔子的 具体实践相矛盾。D项原文中是黑格尔认为“论语中缺乏概念和范畴的思辨”。3.阅读下面的文字，完成12一14题。（共9分）汉魏六朝诗（节选）张亚新汉魏六朝时代，是中国古代的各种诗体荟萃一堂、争放光彩的时代。其时骚体尚未退 出历史舞台，四言体在诗经的基础上又有所发展，五言体和杂言体达到成熟的境地， 七言体基本成熟，各种近体诗逐渐形成。可以说，唐代争奇斗艳的各种诗体都能在这一时 期的诗坛上找到，且大都有上乘的表演，为唐代诗体的繁荣作好了充分的准备。在古体诗中，有一种诗体在汉魏六朝时代显得特别繁荣、特别突出，对后代诗人的影 响也特别大，这就是乐府诗。所谓乐府诗，指的是一种配有音乐的诗体，在汉代又曾被称 为“曲”、"辞"、"歌"、“行”等。文心雕龙乐府：“乐府者，声依永，律和声，也。说明 乐府诗要用宫商角徵羽五音（大致相当于现代音乐简谱的12356,后来又加上变宫、变 徵，称为七音，大致相当于现代简谱的1234567）来摇曳、延长、调和，用黄种、大吕等 十二律（大致相当于现代音乐中的C、#C、【）、#【）、E、F、#F、G、#G、A、#A、B等十二个 固定的音）来配合声音的。可见，乐府诗是一种歌辞和曲调，也就是文学和音乐相结合的 综合性艺术，它同一般诗歌是有所区别的。只是到了后来,文人创作的拟乐府不再用于管 弦，同音乐的关系才逐渐脱离，但在汉魏六朝时代，这种脱离只是相对而言，文人创作的 拟乐府即使不用于管弦，也还是要或多或少地受到些音乐的制约和影响的。作为一种诗体的乐府，原本是指乐府用以入乐的歌辞，其中有相当一部分是采自民间 的歌谣，即乐府民歌。由于乐府民歌从文学角度看颇具价值和特色，因此历来为人所重 视。乐府民歌依其产生时代和风格的不同，可以划分为汉乐府民歌和南北朝乐府民歌两 类。汉乐府民歌多为所谓“汉世街陌谣讴（宋书乐志），现存数量虽不算多，不过五 六十首，但都是“感于哀乐，缘事而发"之作，反映了相当广阔的社会现实生活，表达了人 民群众的心声，具有很强的现实性。在描写上多用叙事体，形式以杂言为主，渐趋五言， 并出现了完整的五言体。语言质朴明快，风格浑厚刚健，具有强烈的感染力。胡应麟诗 薮赞云：“汉乐府歌谣，采摭闾阎，非由润色：然而质而不俚，浅而能深，近而能远， 天下至文，靡以过之！又云：“矢口成言，绝无文饰，故浑朴真至，独擅古今。12.下列关于“乐府诗的解释，不正确的一项是（）A.乐府诗指的是一种配有音乐的诗体，在汉代又曾被称为“曲"、"辞"、“歌、"行”等。B.乐府诗原本是指乐府用以入乐的歌辞，其中有相当一部分是采自民间的歌谣，即乐府 民歌。C.乐府民歌依其产生时代和风格的不同，可以划分为汉乐府民歌和南北朝乐府民歌两 类。、D.乐府诗反映了相当广阔的社会现实生活，表达了人民群众的心声，具有很强的现实 性。在描写上多用叙事体，形式以杂言、五言为主.语言质朴明快，风格浑厚刚健，具有 强烈的感染力。131对文中划线句“它同一般诗歌是有所区别的”的理解，最正确、具体的一项是（ ）A.乐府诗或多或少地受到一些音乐的制约和影响。B.乐府诗要用宫商角徵羽五音来摇曳、延长、调和，用十二律来配合声音。C.乐府诗是文学和音乐相结合的综合性艺术，一般诗歌强调文学，受音乐的影响较小。I）.乐府诗在汉魏六朝时代显得特别繁荣，对后代诗人的影响也很大。14.请用一句话归纳本文的主要内容。（3分）参考答案：12、D （以杂音为M .七力五官）13、C （结合上下丈前如）1、阐述了乐府诗的极念、特征与分类.（大意对即可.每点1分） 略二、古代诗文阅读（35分，共3题）4.阅读下面的文言文，完成小题。陈从信，字思齐，亳州永城人。恭谨强力，心计精敏。太宗在晋邸，令典财用，王宫 事无大小悉委焉。余官右知客押衙。开宝三年秋，三司言：仓储月给止及明年二月，请分 屯诸军尽率民船，以资江淮漕运。太祖大怒责之曰国无九年之蓄月不足尔不素计而使仓储 垂尽乃请屯兵括民船以运是可卒致乎今设汝安用苟有所阙当罪汝以谢众三司使楚昭辅惧， 诣太宗求宽释，使得尽力。太宗既许，召从信问之，对曰：“从信尝游楚、泗，知粮运之患。良以舟人之食，日 历郡县勘给，是以凝滞。若自发舟计日往复并支.可以责其程限。乂楚、泗运米于舟，至 京复辇入仓，宜宿备运卒，令即时出纳，如此，每运可减数十日。楚、泗至京千里，旧八 十日一运，一岁三运。若去淹留之虚日，则岁可增一运焉。今三司欲籍民舟，若不许，则 无以责办，许之，则冬中京师薪炭殆绝矣。不若暮舟之坚者漕粮，其损败者任载薪炭，则 公私俱济。今市米腾贵,官价斗钱七十，贾者失利，无敢致于京师，虽居商厚储亦匿而不 祟，是以米益贵，民将饿殍。若听民自便,即四方奔凑，米多而价自贱矣。”太宗明日具 奏，太祖可之，其事果集焉。太宗即位，迁东上阁门使，充枢密都承旨。会八作副使黎廷珪，因疾假满不落籍，愈 日不朝参，即入班中，宣徽使潘美、王仁赡并坐夺奉一季，从信与阁门使商凤贵授闲厩 使、阁门祗候，余抵罪有差。太平兴国三年，改左卫将军，兔为枢密都承旨。七年，坐秦 王廷美事，以本官罢。明年，分使三部，以从信为度支使，赐第于浚仪宝积坊。九年， 卒，年七十三，赠太尉。（节选自宋史，陈从信传，有删减）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.太祖大怒/责之Ld/国无九年之蓄J/不足尔不素计而使仓储垂尽乃请/屯兵括民船以运/ 是可卒致乎/今设汝安用/苟有所阙当罪/汝以谢众/B.太祖大怒/责之日/国无九年之蓄曰/不足尔不素计而使仓储垂尽/乃请屯兵括民船以运/ 是可卒致乎/今设汝安用/苟有所阙/当罪汝以谢众C.太祖大怒/责之曰/国无九年之蓄曰不足/尔不素计而使仓储垂尽/乃请屯兵括民船以运/ 是可卒致乎/今设汝安用/苟有所阙/当罪汝以谢众D.太祖大怒/责之日/国无九年之蓄曰不足/尔不素计而使仓储垂尽/乃请屯兵括民船以运/ 是可卒致乎/今设汝安用/苟有所阙/当罪汝以谢众11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.字，古人常在本名之外另取一个和本名意思有某种关联的别名，叫作字。B.漕运，指古时国家从水道运输粮食，供应京城或接济军需。C.斗，文中指盛粮的器具。也可指计量单位，十升为一斗，十斗为一石。D.朝参，文中指古代百官上朝参拜君主。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.陈从信深受重用，太宗即位之后非常器重他，令他掌管财用，王宫内大大小小的事情 都交给他去办理。B.陈从信擅长管理，他非常清楚清运历来一直存在的弊病，对于清运的问题，提出了行 之有效的调整办法。C.陈从信处事有方。对于进城居高不下的米价，他指出了问题的根源，提议官府听任百 姓自由交易。).陈从信仕途较顺。他为官期间，屡次得到提拔，虽偶有降职免职之事，但后来便会被 起用，且委以重任。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)不若暮舟之坚者漕粮，其损败者任载薪炭，则公私俱济。(2)虽居商厚储亦匿而不祟，是以米益贵，民将饿殍。参考答案：10. D II.C 12. A13. (1)不如募集结实的船运送粮食，那些损坏的船任其运载柴炭，那么公私都有利。 (2)即使商贩储存丰富也藏起来不出售，因此米价更高，百姓将会饿死。10 .试题分析：本题考查学生文言断句的能力。首先把语句放入文本，结合上下文理解句 子的含义，“太祖大怒/责之日/国无九年之蓄曰不足/尔不素计而使仓储垂尽/乃请屯兵括 民船以运/是可卒致乎/今设汝安用/苟有所阙/当罪汝以谢众”，这句话的含义是“太祖非 常愤怒，斥责他说国家没有九年的诸蓄叫不足，你平时不计算而使储备将近用完，才请求 驻军携带民船来运送，这能够马上进来吗？如今要你这三司有什么用？假使有所短缺，应 当处罚你来向大家请罪”，圈出句子中的名词和代词，如“太祖” “之” “国” “尔” “汝”，众，等，然后根据表对话的词语“曰"和句末语气词 “乎”断开两处，再根据语法关系进行排除，“不足”是指“国无九年之蓄”，“尔”是下一句的主语，故应从“蓄”和“尔”之间断开，排除AB两项，“乃请屯兵括民船”的 目的是“运”，“以”是连词，故二者之间不能断开，排除C项。11 .试题分析：本题考查文学常识和文化常识。平常的学习中，考生应有意识的进行分类 识记，比如科考类、官职升迁贬谪类、官职名称类等等。C项，“文中指盛粮的器具” 错，文中指计量单位。12 .试题分析：本题考查学生对文本内容的理解和辨析。考生应找出选项对应的语句，然 后与选项进行比较分析。A项，“太宗即位之后”错误，从文中来看，第一段说“太 宗在晋邸，令典财用，王宫事无大小悉委焉”，第三段才说“太宗即位”，可见“令他掌 管财用，王宫内大大小小的事情都交给他去办理”应是太宗在晋王府时的事情，即即位之 前。点睛：这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是：抓住题干，读全读准。在 阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要 一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对 的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准 确地答题。放I可原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方 面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所 在。对似是而非处，要有借题解文的意识。比如本题，考生可以先到文中找到A项对应的 内容，选项所说的应是太宗在晋王府时的事情，当时太宗还没有即位，文章最后一段才提 及“太宗即位”。13 .试题分析：本题考查学生的文言文翻译能力。拿到句子之后，应先回归文本，然后分 析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，然后按照不同的句式进行调、换、删，再 采取对译法，逐字进行翻译。第一句中，“不若”，不如；“募”，募集；“舟之坚 者”，定语后置句，应为“坚之舟”；“任”，任凭；“济”，帮助，助益。第二句中，“虽”，即使；“果”，出售，卖；“是以”，因此；“饿殍”，饿死。参考译文：陈从信，字思齐，亳州永城人。恭敬谨慎，强壮有力，心思计算精细敏捷。太宗在晋 王府时，让主管财物费用，王宫里的事不分大小全都交由他办理，多次升迁官至右知客押 衙。开宝三年秋天，三司禀告：仓库的储存按月供应仅能支撑到第二年二月，请分驻各地 的军队都率领民船，来资助长江、淮河的漕运。太祖非常愤怒，斥责他说国家没有九年的 诸蓄叫不足，你平时不计算而使储备将近用完，才请求驻军携带民船来运送，这能够马上 进来吗？如今要你这三司有什么用？假使有所短缺，应当处罚你来向大家请罪！”三司使 楚昭辅非常害怕，到太宗那儿请求宽大处理，让自己得以竭尽全力。太宗答应之后，召来陈从信询问。陈从信回答说：“我曾经游历楚州、泗州，知道粮 运的弊病。因为船员的费用，每天由经过的州县核实供应。因此停滞拖拉。如果从开船时 计算日程，往返一同支付。可以责令他们遵守路程期限。另外，楚州、泗州用船运米，到 京城又用车运入粮仓，应当早准备运送的士兵，叫他们按时运出运入，这样，每次运输可 减少几十天。楚州、泗州到京城有一千里，过去八十天运送一次，一年三次。如果除去拖 延停留的时间，那么每年可以增加一次运输。如今三司想借用民船，如果不同意，那么就 不能办成；如果同意，那么冬天京域的柴炭恐怕要断绝了。不如募集结实的船运进粮食， 那些损坏的船任其运载柴炭，那么公私都有利。如今集市上米价飞涨，官价每斗七十钱。 商人失去利润，不敢贩运到京城。即使商贩储存丰富也藏起来不出售，因此米价更高，百 姓将会饿死。如果听任百姓自由买卖，就会使四处的来很快汇聚到这儿，米多而价格自然