审美活动中的主体与客体教学提要.docx

审美活动中的主体与客体教学提要一、审美活动及其特征（一）概念：审美活动作为人把握世界的特殊方式，是人在感性与理 性的统一中，按照“美的规律”来把握现实的一种自由的创造性实践。（二）特征: 第一，审美活动以一种审美（艺术）的眼光看待人类的生活与生产劳 动。1、在生活与生产劳动过程中，人能够按照“美的规律”来创造。2、人能够以愉快的心情对这一成果进行审美观照。蜂巢与建筑 第二,在审美活动中审美价值将以特殊的形式成为衡量一切生活与生 产劳动合理与否的重要尺度。第三，在审美活动中，对生活与生产劳动过程及其结果的把握，更多 是从感性形式方面进行的。日出印象一一莫奈日出印象评价:他对光色的专注远远超越物体本身的形象,使得物体在画布上的表 现消失在光色之中。他让世人重新体悟到光与自然的结构。所以这一 视野的娉变，以往甚至难以想象，它所散发出的光线、色彩、运动和 充沛的活力,取代了以往绘画中僵死的构图和不敢有丝毫创新的传统 主义。 主体的意志目的与客体的善构成了感性的伦理实践关系，构成的是伦 理价值。;主体的情感观照与客体的美构成了感性与理性统一的审美关系，构 成的是审美价值。二、审美关系的意义第一、人类审美关系的形成与发展，积极地表征了人类社会文明的进 步意义。第二，审美关系的非现实性，促进了人对现实的超越性追求。审美关系既以主体与客体、人与对象的现实关系为基础，同时又一定 地超越了现实关系的约束，走向了主体心灵的自由境界。花非花一一白居易花非花，雾非雾，夜半来，天明去。来如春梦几多时？去似朝云无 觅处。毕加索自己曾解释此画图像的象征含义，称公牛象征强暴，受伤的马 象征受难的西班牙，闪亮的灯火象征光明与希望。当然，画中也 有许多现实情景的描绘。画的左边，一个妇女怀抱死去的婴儿仰天哭 号，她的下方是一个手握鲜花与断剑张臂倒地的士兵。画的右边，一 个惊慌失措的男人高举双手仰天尖叫，离他不远的左处，那个俯身奔 逃的女子是那样地仓惶，以致她的后腿似乎跟不上而远远落在了身 后。这一切，都是可怕的空炸中受难者的真实写照。格尔尼卡一一毕加索第三，审美关系积极地体现和肯定了个体的独特性。由于每个具体的审美主体的文化素养、后天的生理发展过程以及特定 条件下的心理状况有差别，因而，每一个个体的感受、体验既可以与他人相通或相似，也可以有其独特性。世南咏蝉垂缕饮清露，流响出梳桐。居高声自远，端不借秋风。骆宾王在狱咏蝉 露重飞难进，风多响易成。无人信高洁，谁为表余心?清人施补华幌慵说诗里指出的：“同一咏蝉，虞世南'居高声自 远，端不借秋风'，是清华人语；骆宾王'露重飞难进，风多响易成 是患难人语”。唐代张彦远曾在历代名画记中，对中国历史上三位以画佛像著名 的大画家曹仲达、张僧繇、吴道子各自在佛教人物画艺术风格上的鲜 明特色大加赞评，称：“曹创佛事画。佛有曹家样、张家样、'吴 家样“曹家样”乃北齐曹仲达创构，其笔下人物衣纹大多为规则的垂直线, 衣饰紧贴身体，用笔稠迭，体积感很强，就像人穿了衣服从水里走出 来时的情状一样，所以有“曹衣出水”之评。“张家样”为南朝萧梁时期画家张僧繇所创，其扫象图“运笔如 空际游丝，飘渺若仙”，罗汉卷则“衣折'行云流水'，间有'曲蚓、折芦唐代画家吴道子则继“张家样”、“曹家样”之后，创构了更为成熟的 人物画样式“吴家样”。他依然运用传统的线描，但线势却更加紧劲 飘举，那磊落如茄菜条的疏体画法，生动表现了佛国人物飘然欲飞的 姿态，富有运动感，所以有“吴带当风”之喻。日出印象是印象主义绘画的开山之作，它标志着印象派绘画的 产生。迅速成为一个风靡全球，影响深远的世界性画派。它强调自然 界的光和色，把光与色的变化作为绘画的主流。莫奈被认为是第一个 采用外光技法进行绘画的印象派大师。日出-印象描绘的是在晨雾笼罩中日出时港口景象。在由淡紫、微红、蓝灰和橙黄等色组成的色调中，一轮生机勃勃的红日 拖着海水中一缕橙黄色的波光，冉冉生起。海水、天空、景物在轻松 的笔调中，交错渗透，浑然一体。近海中的三只小船，在薄雾中渐渐变得模糊不清，远处的建筑、港口、吊车、船舶、桅杆等也都在晨曦中朦胧隐现这一切，是画家从一个窗口看出去画成的。这幅名画是莫奈于1872年在阿弗尔港口画的一幅写生画。 日出印象。它作为一幅海景写生画，整个画面笼罩在稀薄的灰 色调中，笔触画得非常随意、零乱，展示了一种雾气交融的景象。日 出时，海上雾气迷朦，水中反射着天空和太阳的颜色.岸上景色隐隐 约约，模模糊糊看不清，给人一种瞬间的感受。二、审美主体与审美客体（一）审美主体与审美客体的形成在人类审美活动中，人与对象、主体与客体始终处于一种对立统一的 状态。而审美主体与审美客体的形成，正体现了人类生产劳动的发展 成果及其水平。可以认为，正是在“人化的自然”或“自然的人化” 的形成过程中，历史地形成了审美主体与审美客体以及两者的对立统 一关系。请比较以下几处对日出的描写：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。”淮南子本经训I这个太阳好像负着重荷似地一步步，慢慢地努力上升,到了最后,终于冲破了云霞,完全跳出了海面,颜色红得非常可爱.一刹那间,这个 深红的圆东西，忽然发出了夺目的亮光,射得人眼睛发痛,它旁边的云 片也突然有了光彩.有时太阳走进了云堆中，它的光线却从云里射下 来,直射到水面上.这时候要分辨出哪里是水,哪里是天,倒也不容易, 因为我就只看见一片灿烂的亮光。巴金海上日出戊申晦，五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面，亭东自 足下皆云漫，稍见云中白若樗数十立者，山也。极天云一线异色, 须臾成五彩。日上，正赤如丹，下有红光，动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。姚鼐登泰山记（二）审美主体及其性质所谓主体，是在生产劳动过程中对象化了的现实的人。而 审美主体则是有着内在的审美需要、审美心理机制，并现实地承担着审美活动的人。2、审美主体的性质具有以下主要特征：第一，审美主体是在具有了社会属性前提下的个体性与群体性的统“人是一个特殊的一个个体，并且正是他的特殊性使他成为一个个 体，成为一个现实的、单个的社会存在物。同样地他也是总体，观念 的总体，被思考和被感知的社会主体的自为存在，正如他在现实中既 作为社会存在的直观和现实享受而存在,又作为人的生命表现的总体 而存在一样。”马克思：1844年经济学哲学手稿第二，审美主体是主动性与受动性的统一。“人直接地是自然存在物一方面具有自然力、生命力，是能动的 自然存在物；另一方面，人作为自然的、肉体的、感性的、对象性的 存在物，和动植物一样，是受动的、受制约和受限制的存在物马克思：1844年经济学哲学手稿第三，审美主体的心理机制是在人类长期的生产劳动过程中形成、丰 富和发展起来的。“审美趣味总是随着生产力的发展而发展的，因此，不论在这里和那 里，审美趣味的状况总可以成为生产力状况的准确的标志J（三）审美客体及其特性1、概念：审美客体是被审美主体所感受、体验、改造的具有审美属性的客观对象，是在生产劳动中人化的对象。2、争论:决定论、客观论。先生游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树, 在深山中自开自落，于我心亦何相关？ “先生曰：“你未看此花时,此花与汝心同归于寂，你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便 知此花不在你心外。”王阳明传习录下我们认为，审美客体只能是客观世界中同主体本质力量相对应并被主 体审美活动具体确证的客观对象,它体现了客观事物由自在的自然之 物进入到同社会主体相联系、带有社会属性的客观存在行列，即由自在之物发展成为“为我之物，3、审美客体的特性：第一，审美客体不是固定不变的，而是随着人类征服自然、改造社会 的能力的提高而不断变化发展的;它的变化发展标志着人类生产劳动 的历史进程。第二,审美客体的发展有着一个由生活形态到审美意象再到艺术形象 的变化过程。江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中 勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸, 落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也;趣在法外者，化机也。独画云乎哉！郑板桥第三，人对自我的认识与体验也是审美客体的一种重要形式。掷铁饼者(Discobolos,大理石雕复制品，高约152厘米，罗马国立 博物馆、梵蒂冈博物馆、特尔梅博物馆均有收藏，原作为青铜，米隆 (Myron)作于约公元前450年。作者米隆。鉴赏: 这尊被誉为“体育运动之神”的雕像，一望而知是表现投掷铁饼的一 个典型瞬间动作：人体动势弯腰屈臂成S型。这使单个的人体富于运 动变化，但这种变化常常造成不稳定感，所以作者将人物的重心移至 右足，让左足尖点地以支撑辅助，以头为中心两臂伸展成上下对称, 从而使不稳定的躯体获得稳定感。身体的正侧转动，下肢的前后分列, 既符合掷铁饼的运动规律，又造成单纯中见多样变化的形式美感。作者米隆在这一作品中创造了一个出色的充满活力的运动员形象。尤见作者匠心的是，他出色地概括了掷铁饼这一运动的整个连续 的过程，表现了一种动态的美。掷铁饼者张开的双臂像拉满的弓，使 人产生一种发射的联想。铁饼和人头的两个圆形，左右呼应；紧贴地 面的右腿如同一个轴心，使曲折的身体保持稳定。整个雕塑给人的印 象是：健美、壮重、和谐，洋溢着青春的活力。普利策新闻摄影奖里面的“人”2004年8月27日晚，中国选手刘翔以1 2秒9 1夺得雅典奥运会男子1 1 0米栏冠军。这一成绩打破了 1 2秒9 5的奥运会纪录，平了世界纪录。这是中国人也是亚洲人在西方选手长期垄断的奥运会男子 田径短距离项目中取得的最好成绩。乌克兰全国举行政治罢工。一场政治风暴似乎将在乌克兰一触即发。一名利比里亚士兵奋力保卫一座桥梁 当地时间2008年9月7日，海地卡巴雷，一名妇女看着在飓风中死 去的12名孩子的尸体被抬到卡车运往停尸房，忍不住留下眼泪。三、审美主体与审美客体的相互作用在审美活动中，审美主体与审美客体既相互制约、相互作用，又相互依存并共同推动人类审美活动的发展。（一）在审美主体与审美客体的关系中，客体对主体具有决定性作 用。审美主体的存在又依附于审美客体的产生。同时，审美主体的情感、 意志、想象等主观因素都要受到客体存在及其性质的制约。（二）审美主体对审美客体具有反作用。1、审美主体本身审美能力的丰富和提高，促进了审美客体范E大。2、审美主体以感性与理性的统一为特征，体现着对客体存在的特殊认识。3、审美主体以其审美创造实现了对审美客体的反作用。审美创造：是以客体存在为模本的，但同时它又在主体个人情感的基础上，创造性地丰富和拓宽了客体的审美形象，并在客观真实的基础上实现了艺术的真实种更带有规律性的对现实的揭示。唐寅三十六岁时选中城北桃花坞，建了一优雅清闲的家园，度其清狂 生活。桃花坞原是宋人章庄简的别墅，但经风雨沧桑，早成一片废墟。不过这里景色宜人，环境十分幽静，一曲清溪婉蜒流过，溪边几株野 桃衰柳，一丘土坡，很有几分山野之趣。第二年唐寅用卖画的钱建成 了桃花坞别墅。虽只几间茅屋，檐下却悬着雅致的室名“学圃堂”、“梦墨亭”、“峡蝶斋”等匾额。唐寅一生酷爱桃花，别墅取名“桃花庵”，自号“桃花庵主”。唐寅-桃花诗 桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙；桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒 钱。酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠；半醒半醉日复日，花落花开年复 年。但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；车尘马足贵者趣，酒盏花枝贫者 缘。若将富贵比贫贱，一在平地一在天；若将贫贱比车马，他得驱驰我得 闲。世人笑我太疯癫，我笑世人看不穿；不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作 田。第四节审美关系及其价值特征与意义一、审美关系及其价值特征审美关系是审美主体的特殊本质力量与审美客体的特殊本质相对应 而形成的一种特殊的对象性关系。（一）审美关系形成条件1、是“人化的自然”。2、是具有“对象化”自身本质力量的主体。“劳动的对象是人类生活的对象化，人不仅像在意识中那样理智地复 现自己，而且能动地、现实地复现自己，从而在他创造的世界中直观 自身。”马克思1844年经济学哲学手稿（二）三种关系善：人作为实践主体，他的一切作用于客观存在的力量所触及到的 对象就是实践客体，他所追求的是实践客体的合目的性。（如工人做 工） 真：人作为认识主体，他的认识能力所涉及到的世界就是认识客体, 他所追求的则是客体的合规律性。（如科学家研究） 美：人作为审美主体，其以感性与理性相统一的审美方式去把握的客 观对象就是审美客体,人所追求的是客体的合规律性与合目的性的统一。（如画家作画）“对象如何对他说来成为他的对象,这取决于对象的性质以及与之相 适应的本质力量的性质；因为正是这种关系的规定性形成一种特殊 的、现实的肯定方式。眼睛对对象的感觉不同于耳朵，眼睛的对象不 同于耳朵的对象。每一种本质力量的独特性，恰好就是这种本质力量 的独特的本质，因而也是它的对象化的独特方式。它的对象性的、现 实的、活生生的存在的独特方式。因此，人不仅通过思维，而且以全 部感觉在对象世界中肯定自己。”马克思1844年经济学哲学手稿（三）三种价值特征：三种主要的对象性关系，进而也构成了它们之间不同的价值特征： 主体的理智与客体的真构成了理性的认识关系,构成的是一种认识价 值。