高考语文二轮复习检测（五）.docx

山东师范大学附属中学2023届高考语文二轮复习同步检测（五）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成5题。材料一：河流文化是一种线型文化。尽管不同河流区段之间存在不同的文化区域和文化体系， 但河流本身的横亘东西或纵贯南北，使得不同文化区域和文化体系之间并不存在使它们长 期彼此隔绝的天然地理屏障，因而互相之间的交流沟通成为可能。这种相互交流使各文化 区域间“你中有我，我中有你“，并逐渐形成了河流文化的一些整体性和共通性特征。与黄河文化的雍容、典雅、肃穆、敦厚不同，长江文化凸显了崇尚自然、空灵浪漫的 审美情趣。“北方的黄河文化孕育了循规蹈矩、守分安命的儒家；在南方，出现的却是多思 辨，甚至是辩证式的老子和庄子，对宇宙充满了问题。梁启超在论及南北文学风格时就曾 言：“燕赵多慷慨悲歌之士，吴越多放诞纤丽之文，自古然矣。自唐以前，于诗于文于赋, 皆南北各为家数。长城饮马，河梁携手，北人之气概也；江南草长，洞庭始波，南人之情 怀也。散文之长江大河一泻千里者，北人为优；骈文之镂云刻月善移我情者，南人为优。” 中国浪漫主义文学的三位大匠一一屈原、庄子、李白更是这一命题的绝佳注脚，无一例外 的，三人都长期生活在长江流域，深受长江文化的滋润。长江文化是一个包容性、开放性的文化系统。先秦时期的楚文化以“抚有蛮夷，奄征 南海，以属诸夏”的博大胸怀，包容了一切外来文化。楚人文种、范蠡入越辅政，齐人孙 子入吴领兵，吴公子季札赴鲁国观礼等，都显示出吴越文化善于包容吸收的开放襟怀。巴 蜀文化不仅吸收了楚文化、吴越文化、滇文化和中原文化的先进因素，而且还吸纳了西亚 文明、东南文明和印度文明中的某些养分。长江文化是一种锐意进取、勇于开拓的文化。春秋战国时期，无论是楚国箪路蓝缕、 由弱变强，跃居春秋五霸之一、战国七雄之长；还是巴蜀内结羌濮、北抗秦陇成为西南强 国；抑或越国的卧薪尝胆、发愤图强以及吴国的西突东拓、南征北进，都表明了一种自强 不息的开拓进取精神。正因如此，璀璨光彩的巴蜀文化、荆楚文化和吴越文化才被创造出 来，并铸就了上古长江文化的辉煌。（摘编自涂文学、王耀繁荣长江文化复兴长江文明） 材料二：长江是中华民族的母亲河，在中国人的心目中，物理存在的长江已经形成了具有特定 内涵的民族想象和文化理念，具有符号性和象征性，有着有形的地理空间印象和无形的精 神文化价值的号召力，是承载中华民族历史文化和国家形象的超级IP,发挥着多维的文化 功能。一个国家的典型地形标识是国家的代表性符号，并拥有向外传播的独特功能作用。凯15. D16.比喻。李诗“为我一挥手，如听万壑松”这两句用大自然万壑松涛之声比喻琴音 的清越宏远，生动传神地表现出琴声极其铿锵有力的特点。白诗用“大珠小珠落玉盘”来 比喻忽高忽低、忽清忽浊的琵琶声，把琵琶所特有的繁密多变的音响效果表现了出来。 正面描写。李诗“如听万壑松”句写琴声铿锵有力的特点：白诗“冰泉冷涩弦凝绝，凝 绝不通声暂歇”这两句说琴声像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断 的状态。侧面烘托。李诗“不觉碧山暮，秋云暗几重”，尾联两句写诗人听完蜀僧弹琴，举目四望， 不知从什么时候开始，青山已罩上一层暮色，灰暗的秋云重重叠叠，布满天空。这是以感 觉时间过得快来表现听者沉浸于琴声达到入神的状态，衬托出弹者技艺高超。白诗“东船 西舫悄无言，唯见江心秋月白”这两句是写演奏已经结束，而听者尚沉浸在音乐的境界里， 周围鸦雀无声，只有水中倒映着一轮明月。侧面烘托琵琶女的演奏技艺高超。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）荀子王制：“君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。”谏太宗十思疏 中，“, ”两句也表明了类似的道理。（2）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子哂子路的原因是“，"。 （3）鸿门宴中，与欧阳修醉翁亭记中“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”两句有 异曲同工之妙的句子是“, 【答案】（1）载舟覆舟所宜深慎（2）为国以礼 其言不让（3）今者项庄拔剑舞其意常在沛公也三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I （本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成1820题。红楼梦作为一部经典白话小说，人物日常交往自然以口语白话为主，但在某些场 合出现白话和文言对峙情况，也很值得（）o第十八回元妃省亲，元妃与众亲友对话 ，他人回答 ，如元妃说: “好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来。一会子我去了，又不知多早晚 才来!”因问：“薛姨妈、宝钗、黛玉因何不见？ ”王夫人答曰：“外眷无职，未敢擅入。” 母亲对女儿（）说这样的书面化语言，显得刻板又僵化。从表面看，元妃说话情真意切，而王夫人的书面语言似乎在控制情感，但深一步看，这种语体的差异却 暗含着礼仪的差异。探春向贾宝玉发出的帖子是用典雅的文言文写成，还用了较多典故，如结尾曰：“孰谓莲社 之雄才，独许须眉；直以东山之雅会，让馀脂粉。”贾芸向他的“干爹”献殷勤，,其内容是；前因买办花草，上托大人金福，竟认得许多花儿匠，并认得许多名园。因忽见 有白海棠一种，不可多得。故变尽方法，只弄得两盆。大人若视男是亲男一般，便留下赏 玩。这样的白话以及夹杂了几个文言用词的（）,自然让人）,但拿这帖子与探春诗帖相对照则更有意思。18.依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（)(2 分)A.回味B.体会C.体会D.回味固然 固然 居然 居然不根不莠不伦不类不根不莠不伦不类大快人心 大快人心 忍俊不禁 忍俊不禁19 .请在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。（4分）20 .选文中贾芸送给“干爹”白海棠时附带了一个便条。请问这里的“干爹”是谁？请将这个便条改写成50字以内的一段白话。（4分）【答案】18 . D19 .多用口语白话；却多用文言书面化；也写了一个帖子。20 .贾宝玉；我认识许多花儿匠和名园，想尽一切办法弄到了两盆白海棠，大人如果把我 当成亲儿子，就请把花收下。（二）语言文字运用II（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成2122题。21 .仔细阅读下面一段文字，结合你所知道的孔子的事迹或思想，按照对联写作要求，完 成下列对联。（5分）孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国瞰邑（今山东曲阜）人，著名思想家、教育家、 政治家。孔子是当时社会上最博学者之一，他开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始 人，被尊奉为“圣人”“天之木铎” “至圣先师” “万世师表”等。孔子死时，鲁哀公亲 制诔文悼念他，称他为“尼父”。到汉平帝刘衍，追孔子为公爵；北魏孝文帝称孔子为“文 圣尼父”；北周静帝封孔子“邹国公”；隋文帝则称为“先师尼父”；唐太宗尊他为“先圣”“宣父”；唐明皇加封孔子到王位“文宣王”相传孔子有弟子三千，贤者七十二人。他曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订 六经，即诗书礼乐易春秋。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子 及其弟子的言行记录下来，整理编成论语。论语集中体现了孔子在政治、伦理、哲 学、教育等方面的思想，是儒家最重要的经典著作。孔子的思想对中国和世界都有深远的 影响，孔子被联合国教科文组织列为“世界十大文化名人”之首。上联：与国咸休，安富尊荣公府第；下联：, O【答案】同天并老文章道德圣人家22 .根据语境和提示语，在、填写两个字的谦辞或敬语，在填写合适的句子，不超 过30个字。）（5分）曾子轩应高个子同学夏一笑的邀请国庆期间到他家做客。曾子轩按响门铃，不久夏一 笑开门，见到他很高兴，说：“。”（表示感谢其来访）主客二人进屋后，夏一笑的 妈妈说：“子轩，欢迎。待会儿一起吃顿便饭。”吃饭时，夏一笑的妈妈说：“不好意思，炖 得太久，把肉都炖烂了。”曾子轩觉得肉炖烂了也有好处，说：“"母子俩都笑了。 吃完饭后，同学二人聊了天。曾子轩辞别夏母回家，夏一笑送他到小区门口，他想让同学 别再送了，说：“请,再见。”【答案】（D劳步（2）肉炖得烂，嚼起来不费劲儿，便于吸收。难怪一笑长那么高。（3）留步四.作文（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。网上购物，视频聊天，线上娱乐，已成为当下很多人生活中不可或缺的一部分。业内 人士指出，不远的将来，我们只需在家里安装VR （虚拟现实）设备，便可以足不出户地穿 梭于各个虚拟场景：时而在商店的衣帽间里试穿新衣，时而在诊室里与医生面对面交流， 时而在足球场上观看比赛，时而化身为新闻事件的“现场目击者”当虚拟世界中的“虚拟”越来越成为现实世界中的“现实”时，是选择拥抱这个新世 界，还是刻意远离，或者与它保持适当距离？ 对材料提出的问题，你有怎样的思考？要求：请结合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；【答案】例文：虚拟与现实这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。狄更斯如果说，虚拟的世界，是你头上漂浮的美丽云朵，那么，现实的一切，便是你脚下坚 实的大地；如果说虚拟的世界，是你的诗和远方，那么现实的世界，便是你的苟且和食粮。 在我们这个时代，虚拟产品飞速发展，网络，微信，游戏，给我们的生活带来了很多得便 利，可以使得我们足不出户轻松购物，可以实现远隔千里而海侃神聊，可以实现穿越千年 圆你英雄的美梦。因此，我们不得不说，这是一个最好的时代。虚拟的世界，极大的方便了我们的生活， 充分的满足了一个人独处时的种种梦想。它为你我拉进了距离，赶走了寂寞，生长出了美 丽。然而，我们又不得不说，虚拟的世界，好似那潘多拉的盒子，在充满种种诱惑的同时， 又处处充满了太多的邪恶。看看吧，看看大街上走路的低头族，看看网吧里稚嫩的孩子，那一双双通红充血的眼 睛，那一幅幅弯腰低头佝偻的身影看看那媒体报道中一起又一起因为沉迷游戏，而失 去的鲜活生命的报道；因为沉迷游戏而荒废学业；因为沉迷游戏，而导致父子亲情断绝的 一幕幕悲惨的情景。另外，不止是游戏，更多邪恶的东西，也在虚拟的世界里绽放。网络购物的种种欺骗， 微信交友中的各种感情的泛滥，使得我们本来就已经躁动不安的社会，更增添了它的不确 定性，从而，更使得我们这个社会，显得光怪陆离，真假难辨虚拟是一把双刃剑，但是它的根基还在于我们的现实，无论云朵多么漂亮，它终究虚 无缥缈，无论虚拟的东西如何精彩，它如果离开了现实的支撑，也终究还是虚幻一片。在 游戏的世界，即便你是江湖大佬，武功盖世，走出游戏，你还是那个平凡的你，而且，没 有现实中一日三餐的滋养，没有你的电脑，你的网络的支撑，你的梦想，你的英雄，你的 所有的一切都不会存在。因此，我们应该清醒认识虚拟与现实的关系。既享受虚拟世界的种种便利，种种虚幻 的美好，又能够脚踏实地做好现实中的一切。不因为沉迷虚幻而迷失现实中的自我，不因 为坚守现实中的阵地而放弃虚拟世界的美丽。而要很好的处理二者的关系，做到一种巧妙的平衡，就需要我们把握二者之间的“度”， 用孔子的话说，就是过犹不及，能够做到恰到好处。不仅在这虚拟与现实的关系上，在很 多问题的处理方法上，我们都要做到恰到好处。因此，我们说，能够在虚拟的世界里享受诗和远方，而且能够在现实的世界中汲取苟 且和食粮，你才是一个人生的智者，你才能真正的拥有诗和远方。让我们既拥抱虚拟，又保持距离，好好的善待虚拟这只可爱的小刺猬，同时又坚守我 们脚下的土地吧! 文莱恩凯勒战略品牌管理论及地理空间作为传播媒介的作用：“像产品和人一样, 地理位置或空间区域也可以成为品牌品牌的功能，就是让人们认识和了解这个地方， 并对它产生一些好的联想，人和经济的流动性都增强了，旅游业也在蓬勃发展。诸如此类 的原因，推动了一个地区的宣传营销活动的不断增多。城市、州、地区和国家，如今都在 通过广告、邮件和其他方式积极地向外界推销自己。”“文化长江”超级IP不仅仅是知识产权的概念，而且具有民族情感和精神归属载体的 内涵。民族情感与历史记忆、集体记忆相关。文化长江作为中华民族的历史空间，承载了 族群的集体记忆。哈布瓦赫认为，集体记忆要以处在一定空间和时间内的群体为载体，地 点和场所是族群集体记忆的“砖石”。长江作为自然空间和历史文化空间，本身具有族群共 同文化记忆的基础，正是共同的文化记忆使作为物理空间的长江具有了社会意义和象征价 值。长江文化是中华民族在长江流域几千年的劳作与生活中积累、创造的物质文化和精神 文化的总和，它包含长江流域13个省（区、市）的所有各具特色的文化创造，滇藏文化区、 巴蜀文化区、荆楚文化区、吴越文化区，每一个大的文化区还可再细分，但无论以何种方 式划分，“长江”都是大家共同认同和遵循的文化符号。“文化长江”超级IP具有深厚的号 召力和影响力。在建设长江国家文化公园的契机下，以“文化长江”为IP有助于整合长江 流域零散的文化资源、生态资源和生活场景，有利于打破地域、行政边界和实现统筹发展， 有利于推进国家目标、地方目标和企业目标的协调联结。（摘编自傅才武、程玉梅“文化长江”超级IP的文化旅游建构逻辑） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.长江文化各区域自然环境、经济条件、语言文字等方面存在差异，但相互间交流没有阻 碍。B.自古以来，诗文辞赋上，南北风格不同，北人擅骈文，豪迈爽朗，南人擅散文，婉约多 情。C.材料二中引用凯文莱恩凯勒的话是为了论证文化长江超级IP拥有向外传播的独特 功能。D.地点和场所是族群集体记忆的“砖石”，形象地表明地点和场所体现了文化的厚重。2 .根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.材料一侧重于阐释“长江文化”整体共通的特征，材料二侧重于论述“长江文化超级IP” 的功能。B.江阴长江大桥建设者杨志德排除技术资金万难，提前完成任务，体现了长江文化在新时 代的延续。C.徐霞客对长江源头的考察和辨析既是一次科学探索的过程，同时对族群和国家的建设有 重大影响。D.长江文化突显了文化交流功能，因此文化长江超级IP能整合我国零散的资源，实现统 筹协调发展。3 .下列选项，不能体现材料一 “长江文化”特点的是（）（3分）A.逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。（苏轼赤壁赋）B.泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。（李斯谏逐客书）C.老骥伏杨，志在千里，烈士暮年，壮心不已。（曹操龟虽寿）D.父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。（孟子滕文公上）4 .如何理解“超级IP”，请根据材料二加以概括。（4分）5 . 2022年1月长江国家文化公园建设项目正式启动，对其中的未来“吴越文化区公园”建 设，你有哪些建议？请结合材料列出要点。（6分）【答案】1. C 2. D 3. D4 .超级IP是一个国家、民族的代表性符号（或标志性象征，或国家形象的整体性标识）， 承载着本民族和全体国民的丰富情感（或是的精神家园/情感归属地载体），是知识产 权的概念。5 . （1）要突显吴地地域文化特色；（2）注意与长江中上游地区文化的联系和共通，形成整体文化系统；（3）增加人文活动，向外传播长江文化；（4）选取能体现长江文化，承载历史集体记忆的代表性物质载体（产品、人物、地理位置 或空间区域）充分向外界传播。（二）现代文阅读1（本题共4小题，16分）阅读下面的小说,完成69题。画晴张晓风落了许久的雨，天忽然晴了。心理上就觉得似乎捡回了一批失落的财宝，天的蓝宝石 和山的绿翡翠在一夜之间又重现在晨窗中了。阳光倾注在山谷中，如同一盅稀薄的葡萄汁。不知怎的，忽然想起住在郊外的陈，就觉得非去拜访她不可。在这种阳光中如果不带 有几分醉意，随兴而行，就显得太不调和了。一路走着，不觉到了。我站在竹篱面前，连吠门的小狗也没有一只。门上斜挂了一把 小铃，我独自摇了半天，猜想大概是没人了。低头细看，才发现一个极小的铜锁一一她也 出去了。我又站了许久，不知道自己该往哪里去。想要留个纸条，却又说不出所以造访的目的。其实我并不那么渴望见她的。我只想消磨一个极好的太阳天，只想到乡村里去看看五 谷六畜怎样欣赏这个日子。我信步徐行，发现自己正走向一片广场，黄绿不匀的草在我脚下伸展着，奇怪的大石 在草丛中散置着。我选了一块比较光滑的斜靠而坐，就觉得身下垫的和身上盖的都是灼热 的阳光。我陶醉了许久，定神环望，才发现这景致简单得不可置信 片草场，几块乱 石。远处惟有天草相粘，近处只有好风如水。没有任何名花异草，没有任何仕女云集。但 我为什么这样痴呆地坐呢？我是被什么吸引着呢？我悠然地望着天，我的心就恍然回到往古的年代。那时候必然也是一个久雨后的晴天， 一个村野之人，在耕作之余，到禾场上去晒太阳。他的小狗在他的身边打着滚，弄得一身 的草。他酣然地躺着，傻傻地笑着，觉得没人经历过这样的幸福。于是，他兴奋起来，喘 着气去叩王室的门，要把这宗秘密公布出来。他万没有想到所有听见的人都掩袖窃笑，从 此把他当作一个典故来打趣。他有什么错呢？因为他发现的真理太简单吗？但经过这样多个世纪，他所体味的幸福 仍然不是坐在暖气机边的人所能了解的。如果我们肯早日离开阴深黑暗的蛰居，回到热热 亮亮的光中，那该多美呢！头顶上有一棵不知名的树，叶子不多，却都很青翠，太阳的影像从树叶的微隙中筛了 下来。暖风过处，满地圆圆的日影都欣然起舞。唉，这样温柔的阳光，对于庸碌的人而言， 一生之中又能几遇呢？坐在这样的树下，又使我想起自己平日对人品的观察。我常常觉得自己的浮躁和浅薄 就像“夏日之日”，常使人厌恶、回避。于是在深心之中，总不免暗暗地向往着一个境界一冬日之日”。那是光明的，却毫不刺眼。是暖热的，却不致灼人。什么时候我才能那样 含蕴，那样温柔敦厚而又那样深沉呢？ “如果你要我成为光，求你叫我成为这样的光。”我不禁用全心灵祷求：”不是独步中天，造成气焰和光芒。而是透过灰冷的心，用一腔 热忱去温暖一切僵坐在阴湿中的人。”渐近日午，光线更明朗了，一切景物的色调开始变得浓重。身旁有一袋点心，是我顺 手买来，打算送给陈的。现在却成了我的午餐。一个人，在无垠的草场上，咀嚼着简单的 干粮，倒也是十分有趣。在这种景色里，不觉其饿，却也不觉其饱。吃东西只是一种情趣， 一种艺术。饭后有些倦了，才顺手翻了几页随身携带的词集子。不觉沉然欲睡，手里还拿着书， 人已经恍然踏入另一个境界。等到醒来，发现几只黑色瘦胚的羊，正慢慢地啮着草，远远的有一个孩子跷脚躺着， 悠然地嚼着一根长长的青草。我抛书而起，在草场上纤回漫步。难得这些静的下午，我的 脚步声和羊群的啮草声都清晰可闻。回头再看看那曲臂为枕的孩子，不觉有点羡慕他那种 “富贵于我如浮云”的风度了。几只羊依旧依头择草，恍惚间只让我觉得它们嚼的不止是 草，而是冬天里半发的绿意，以及草场上无边无际的阳光。日影稍稍西斜了，光辉却仍旧不减，在一天之中，我往往偏爱这一刻。我知道有人歌 颂朝云，有人爱恋晚霞，至于耀眼的日升和幽邃的黑夜都惯受人们的钟爱。唯有这样平凡 的下午，没有一点彩色和光芒的时刻，常常会被人遗忘。但我却不能自禁地喜爱并且瞻仰 这份宁静、恬淡和收敛。我回到自己的位置坐下，茫茫草原，就只交付我和那看羊的孩子 吗？叫我们如何消受得完呢？偶抬头，只见微云掠空，斜斜地排着，像一首短诗，像一阕 不规则的小令。看着看着，就忍不住发出许多奇想。正在痴想之间，发现不但云朵的形状 变幻着，连它的颜色也奇异地转换了。半天朱霞，粲然如焚，映着草地也有三分红意了。 不仔细分辨，就像莽原尽处烧着一片野火似的。牧羊的孩子不知何时已把他的羊聚拢了， 村落里炊烟袅升，他也就隐向一片暮霭中去了。我站起身来，摸摸石头还有一些余温，而空气中却沁进几分凉意了。有一群孩子走过， 每人抱着一怀枯枝干草。忽然见到我就停下来，互相低语着。“她有点奇怪，不是吗？ ”“我们这里从来没有人来远足的产“我知道,”有一个较老成的孩子说：“他们有的人喜欢到这里来画图的。”“可是，我没有看见她的纸和她的水彩呀!”“她一定画好了，藏起来了得到满意的结论以后，他们又作一行归去了。远处有疏疏密密的竹林，掩映一角红墙， 我望着他们各自走向他们的家，心中不禁恍然若失。想起城市的街道，想起两侧壁立的大 厦，人行其间，抬头只见一线天色，真仿佛置身于死荫的幽谷了。而这里，在这不知名的 原野中，却是遍地泛滥着阳光。人生际遇不同，相去多么远啊！我转身离去，落日在我身后画着红艳的圆。而远处昏黄的灯光也同时在我面前亮起。 那种壮丽和寒伦成为极强烈的对照。遥遥地看到陈的家，也已经有了灯光，想她必是倦游归来了，我迟疑了一下，没有走 过去摇铃，我已拜望过郊上的晴朗，不必再看她了。走到车站，总觉得手里比来的时候多了一些东西，低头看看，依然是那一本旧书。这 使我忽然迷惑起来，难道我真的携有一张画吗？像那个孩子所说的：“画好了，藏起来了！”归途上，当我独行在黑茫茫的暮色中，我就开始接触那幅画了。它是用淡墨染成晴郊 图，画在平整的心灵素宣上，在每一个阴黑的地方向我展示。（选自张晓风散文集，有删改）6 .下列对文章相关内容的理解与分析，不正确的一项是（3分）（）A.文章开篇用“蓝宝石”和“绿翡翠”两个比喻，分别写出天空的湛蓝和山的翠绿，表达 了作者对天晴景色的异常喜爱。B.文章写来到广场时，用“一片草场”和“几块乱石”突出其景致之简单，并由此引发了 作者对何为幸福的思考。C.作者面对“冬日之日”真诚地发出了祷求，祈求自己成为冬阳一般的人，为所有无家可 归而僵坐阴湿角落里的人送去温暖。D.作者之所以望着回家的牧童心中恍然若失，是因为她要离开那片原野，回到大厦壁立、 抬头只见一线天色的城市了。7 .下列对文章艺术特色的理解与鉴赏，不正确的一项是（3分）（）A.文章善用对比。将阳光下的“我”与坐在暖气机边的人、“夏日之日”与“冬日之日”、 城市的街道与不知名的原野等对比，表达了作者鲜明的情感态度。8 .文章腾挪跌宕。因访人不遇而信步徐行，享受郊野的阳光；友人归来后，作者却认为自 己目的已达到，没再去看她。这样写使文章摇曳生姿，意味横生。C.文章以时间为序展开对郊野冬阳的描写。写上午树下的阳光，突出其温柔；写中午的阳 光，突出其明朗；写下午的阳光，突出其宁静、恬淡和收敛。D.文章多用想象，意蕴丰厚。如想象往古乡野之人晒太阳的情形，生动、形象，给人以启 迪；在黑茫茫的暮色中，对晴郊图的想象，让人感到言有尽而意无穷。9 .作者并没有为天晴后的乡村景色作画，为何还要以“画晴”为题？（4分）10 文章表达了作者怎样的人生态度？请结合文本简要分析。（6分）答案.6.C7 .D8 .“画晴” 一词新颖别致，能够引发读者阅读兴趣。作者没有用画纸与色彩呈现画面，但是用语言文字给读者呈现了一幅晴郊图。与文中小孩“她一定画好了，藏起来了”的议论相照应，思路严密。作者将晴郊图画在了 “平整的心灵素宣上”，以“画晴”为题，有利于突出主题。9 .崇尚在自然与简单中享受幸福。置身郊野广场上，作者陶醉于阳光中的沐浴；回想往 古年代村野之人公布幸福秘密的故事，让作者领悟到幸福来自于简单的生活。向往含蕴、温柔敦厚而又深沉的人生境界。将自己的浮躁和浅薄比作常使人厌恶、回避 的“夏日之日”，表达了羞愧之情；将“含蕴、温柔敦厚而又深沉”的境界喻为“冬日之日”， 表达了对这种境界的向往之情。喜爱并崇尚宁静、恬淡和收敛的生命状态。”日影稍稍西斜，光辉却仍旧不减”，在一天 之中，作者偏爱这一刻。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成1014题。材料一：姚鼐，字姬传，桐城人，刑部尚书文然玄孙。乾隆二十八年进士，选庶吉士，改礼部 主事。历充山东、湖南乡试考官，会试同考官，所得多知名士。四库馆开，充纂修官。书 成，以御史记名，乞养归，不仕。鼐言：“古之君子，仕非苟焉而已，将度其志可行于时, 其道可济于众。”归里后，主梅花、钟山、紫阳、敬敷诸讲席，凡四十年。所至，士以得及门为幸。与人言终日不忤而不可以鄙私干有来问必竭意告之汲引才俊如不及虽学术与先生异趣者，见 之皆亲服。纪文达撰四库书目录，颇诋宋儒，先生直斥其妄。先生貌清席，神采秀越, 澹荣利，有超世之志。王兰泉称其蔼然孝弟，有儒者气象，而文名尤重天下。和硕礼恭亲 王薨，遗教必得姚某为家传。自望溪方氏以文章称海内，上接震川，推文家正轨，刘海峰 继之。论者谓：“望溪之文质恒以理胜，海峰以文胜，学或不及，先生则理与文兼至。”三 君皆籍桐城，故世或称“桐城派”。（选自清先正事略选，有删改）材料二:姚君姬传，甫弱冠而堂已无所不窥，余甚畏之。姬传，余友季和之子，其世父则南青 也。忆少时与南青游，南青年才二十，姬传之尊府方垂髯，未娶。其后余漂流在外，倏忽 三十年，归与姬传相见，则姬传之齿，已过其尊府与余游之岁臭。明年，余以经学应举， 复至京师。无何，则闻姬传已举于乡而来，犹未娶也。读其所为诗赋古文，殆欲压余辈而 上之，姬传之显名当世，固可前知。独余之穷如曩时，而学殖将落，对姬传不能不慨然而 叹也。今天既赋姬传以不世之才，而姬传又深有志于古人之不朽，其射策甲科为显官，不足 为姬传道；即其区区以文章名于后世，亦非余之所望于姬传。孟子曰：“人皆可以为尧舜。” 以尧舜为不足为，谓之悖天；有能为尧舜之资而自谓不能，谓之漫天。若夫拥旄仗钺，立 功青海万里之外，此英雄豪杰之所为，而余以为抑其次也。（选自刘大J送姚姬传南归序，有删减）10 .下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.与人言/终日不忤而不可/以鄙私干/有来问/必竭意告之汲引/才俊如不及B.与人言/终日不忤/而不可以鄙/私干有来问/必竭意告之/汲引才俊如不及C.与人言/终日不忤而不可/以鄙私干/有来问/必竭意告之/汲引才俊如不及D.与人言/终日不忤/而不可以鄙私干/有来问/必竭意告之/汲引才俊如不及11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.乡试，中国古代科举考试类别之一，由各州、府主持，一般在八月举行，故又称“秋闱B.弱冠，古时男子20岁称弱冠，这时束发加冠，举行加冠礼，戴上成人的帽子，以示成 年。C.经学，此处指注解儒家经书的学问，与师说“六艺经传皆通习之”中的“经”相同。 D.拥旄仗钺，旄，旗帜，钺，节钺，手执军队旗帜与出征的节钺，文中指掌握着军事大权。 12.下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是（）（3分）A.姚鼐治学精深，他的文章理性和文采并重，他和方望溪、刘海峰被世人称为“桐城派”。B.姚鼐淡泊名利，有超凡脱俗的志向，告老还乡后，在书院讲学数十年，致力于教诲后辈。C.刘大檐回忆了与姚鼐交往的情景，既有时光流逝的感伤，又透露出自己老而无成的慨叹。D.材料二尾段点明文章的中心，勉励姚鼐应当志存高远，努力成为像尧舜那样的圣贤之人。 13.两则材料都从侧面衬托了姚鼐的形象，请结合材料举例说明。14.把下面的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)读其所为诗赋古文，殆欲压余辈而上之，姬传之显名当世，固可前知。(2)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。【答案】10. D11. C12. C13. 学术上与姚鼐见解不一致的人对他信服。王兰泉称赞他有儒者的气度，其文名被 天下看重。和硕礼恭亲王临终时要姚鼐来写家传。刘大楣认为自己无法和姚鼐相 比。14. (1)我读他所写的诗文辞赋，几乎有赶上和超过我们这辈人的势头，他能够在当世闻 名，本来就是事先预料到的。(2)蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下的泉水，是因为 它用心专一。参考译文材料一：姚鼐，字姬传，桐城人，刑部尚书姚文然的玄孙。乾隆二十八年考中进士，被授为庶 吉士，后来改任礼部主事。曾经担任山东、湖南乡试考官，会试同考官，所选拔的举子大 多是知名人士。四库全书馆开设，姚鼐担任纂修官，四库全书完成后，在记名御史的官 任上，请求辞职奉养父母，回到故里，不肯再出来做官。姚鼐说：“古代的君子，做官不是 随随便便的，他将会考虑他的志向能否在当时得以实现，他的方法能否对大众有所补益。”回归故里后，他先后主持了梅花书院、钟山书院、紫阳书院、敬敷书院的讲席，前后 有四十年。先生所到之处，土子们把能到先生门前拜问过他作为荣幸。他与人谈论，终日 不烦，但不可以用浅陋庸俗的问题冒犯他。有人前来求问，他一定竭尽诚意告诉那人；提 携才俊如恐不够。即使学术上与先生见解不一致的人，见到先生后都觉得他亲近和蔼，令 人信服。纪晓岚撰写四库书目录时，多有诋毁宋儒之言，先生直接斥责其妄自尊大。 姚鼐先生形貌清瘦，神采清秀超越，淡泊名利，有超凡脱俗的志向。王兰泉称赞他和气友 善、孝顺父母、友爱兄弟，有儒者的气度，其文章的名气尤其被天下人看重。和硕礼恭亲 王逝世，临终教诲家人说一定要请姚先生来作家传。自从望溪先生方苞凭借文章称誉天下， 接着是归有光推崇作文章的正道，刘海峰又接续其后。评论者说：“望溪先生的文质常以理 性取胜,海峰以文采取胜，学识上或许赶不上(望溪先生)，姚鼐先生则是学识与文采兼具。”三人祖籍都是桐城，所以世人称他们“桐城派”。材料二：姚鼐字姬传，刚到二十来岁就已经无所不学了，我非常敬服他。姚鼐是我朋友季和的 儿子，他的伯父就是（著名的）南青先生，回忆（我）年轻时与南青交往，（那时）南青才 二十岁，姚鼐的父亲还没有长大成人，还未娶妻。此后，我一直在外漂泊，转眼间三十年 （过去了），（再）回乡见到姚鼐时，这时姚鼐的年龄已超过他父亲与我交往时的岁数了。第二年，我因为被举荐参加儒家博学鸿辞科考试，再次来到京师。不久，就听说姚鼐乡试 中举也来到了京城，还没有娶妻成家。我读他所写的诗文辞赋，几乎有赶上和超过我们这 辈人的势头，姚鼐能够闻名于当世，这是本来就事先预料到的。只有我还像以前一样穷困 无知，而学问的积累增长也将衰落。我不能不对姚鼐感慨赞叹啊。现在既然上天赋予姚鼐以稀世的才华，并且姚鼐也有志于古人的立德、立功、立言的 做法，那考中进士做大官，不是姚鼐所追求的；如果他只是凭文章出众而名传后世，也不 是我对姚鼐的期望。孟子说：“人人都可以成为尧舜。”认为不值得去做尧舜，那是违背天 理；有能成为尧舜的天资却说做不到，那是不尊重天理。像那举着大旗，手持武器，统领 士兵，在遥远的边疆立下战功，这是英雄豪杰们所做的，而我认为还是其次的。（二）古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成15口6题。听蜀僧弹琴唐李白蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.首联交代蜀僧来自峨眉山，弹奏之琴名贵，寥寥数笔就把这位音乐家的气派写了出来。 B.颔联中的“挥手”是描摹弹琴时的动作，语出嵇康的琴赋：“伯牙挥手，钟期听声。” C.颈联“客心洗流水”，是说听了蜀僧的琴声，自己的心好像被流水洗过一般畅快、愉悦。 D.尾联中“秋云”指秋天的云彩。“暗几重”意即云层越来越重，心情也随之越来越沉重。 16.本诗和白居易的琵琶行在描写音乐时所运用的手法有相同之处，请结合诗句简要 分析。（6分）【答案】