2023春季八年级下册语文《经典常谈》名著阅读（部编版）笔记02读《经典常谈》笔记.docx

读经典常谈笔记读书笔记1经典常谈是著名学者、语文教育家朱自清介绍中国古代经典的入门书。 对于经典，朱自清认为，“所谓经典，是广义的用法，包括群经、先秦诸子、儿 种史书、一些部集。”叶圣陶在重印经典常谈序中把经典概括为“我国 文化遗产中用文字写记下来的东西”。翻阅我国悠久的历史，你会发现：历史长河里到处泛着经典的瑰丽浪花。诗 经的朴素浪漫，离骚的奇谪飘渺让我们神往；先秦散文的汪洋恣肆与纵横 樨阖让我们叹服；建安风骨的清俊慷慨，盛唐气象的新制迭出让我们啧舌；宋明 小品的挥洒自如，明清小说的流光溢彩让我们称道。在经典的长河里，如若不能 撷取一两朵灿烂的浪花，实乃人生一大憾事！朱自清在经典常谈的篇首即说，“经典训练的价值不在实用，而在文化。” 经典是文化传承的载体。朱熹说，“为学之道，莫先于穷理；究理之要，必先于 读书。”经过历史积淀而流传下来的经典，是在波涛沉浮的人类文化发展的历史 长河中锤炼、整合而成。这些经典往往承载着人类最基本的价值观念和文化取向， 蕴含着丰厚的思想哲理和人文内涵。阅读它们，可以陶冶情操、塑造品德、净化 心灵、启迪人生。叶圣陶在读经典常谈中形象地比方经典阅读，“有些人不怕旅行辛苦，道路几千，跑上峨眉金顶 看日出，或者跑到甘肃敦煌，看一窟寺历代的造像跟壁画。在专讲实用的人看来, 他们干的完全没有实用，只有那股傻劲儿倒可以佩服。可是他们从金顶下来，打 敦煌回转，胸襟推广了，眼光深远了。虽然还是各做他们的事儿，却有了一种新 的精神。”自古以来，我们就有阅读经典的优良传统。饱读诗书的古代先贤似乎都学富 五车，满腹经伦。他们阅读经典或许是仕途的需要，但这也在无形中肩负着中华 文化传承的使命。朝代的更迭不能阻断文化的传承，而文化的传承却推动着朝代 的前进。秦始皇“焚书坑儒”的暴行让秦王朝很快宣告覆灭，汉武帝“罢黜百家, 独尊儒术”的善举让汉朝逐步走向辉煌。数千年来，封建王朝频烦更迭，但中华 文化的传承却在经典中一脉相承，源远流长。到了近代，文学经典也依然闪耀着 她那应有的魅力。冰心在忆读书中能清晰地回忆起7岁读三国演义时的 喜怒哀乐。巴金在谈到散文创作时，也称受益于少时记在脑中的古文观止。 鲁迅虽然曾旗帜鲜明地反对读文言书籍，但我们读他的杂文，仍然能感受到先秦 散文的气势。他的文论文化偏至论和摩罗诗力说都是用文言写就的巅峰 之作。而经典常谈中的朱自清，不仅自己常读经典，而且还鼓励和争取让更多 人常读经典。他在1942年撰写此书时，社会上反对读古代经典的呼声不绝入耳。 但他却能敏锐地意识到经典阅读对于文化传承的重要意义。他说，“在中等以后 的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文 化。而对于经典阅读，他认为，“我国经典，未经整理，读起来特别难，一般人 往往望而生畏，结果是敬而远之。”为了能让更多人亲近经典，他用自己深厚的 古文学养和弘扬中华文化的良苦用心编写了经典常谈。他通俗而严谨的话语, 让我们对经典多了些亲近，少了份畏惧。叶圣陶在重印经典常谈序中形 象地把朱自清称为向导。“假如把准备接触这些文化遗产的人比做参观岩洞的游 客，他就是给他们当个向导，先在洞外讲说一番，让我们心中有个数，不至于进 了洞去感到迷湖。”而向导在我们接近古文经典中的作用确实不可小觑。近年来，从“百家讲坛”上刘心武讲红楼梦，易中天品三国演义， 于丹谈论语庄子心得等经典解读的受人欢迎程度来看，我们不是拒绝 经典，而是渴望有一个好的向导把我们引向经典。就像经典常谈中的朱自清, “他可真是个好向导，自己在里边摸熟了，知道岩洞的成因和演变，因而能够按 真际讲说，决不说这儿是双龙戏珠，那儿是八仙过海，是某高土某仙人塑造的。 求真而并非猎奇的游客自然欢迎这样的好向导。”当然，要想走近经典，全靠向导是完全不够的。就像进岩洞观景，能看到什 么样的美景，能收获什么样的心情，向导无法左右，只能靠游客自己去发现，去 思索，去体悟。就如作者在序中所言，“如果读者能把它当作一只船，航到经典 的海去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果 读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌 为鱼，未免孤负编撰者的本心了。”反观我们现时的经典阅读，乱象丛生。反对阅读经典的认为这是开历史倒 车，恨不能一棒打死，前不久网上要求删除经典课文的呼声此起彼伏；赞同阅读 经典的又是全盘皆收，不顾优劣囱冏吞枣，各地遍地开花的读经班即为明证。而 这都违背了经典阅读的初衷。拒绝经典阅读是对中华文化的漠视，而全盘接收则 又是对经典的盲从。朱自清在经典常谈中明确指出，“现代学生应该读些古 书”，即前人经典不必全读，要有先择地读，取其精华，去其糟粕。而且，既然 是学生，就不必如学者专家那般苦心孤诣。另外，就阅读经典的读本来说，“我 们理想中一般人的经典读本一有些该是全书，有些只该是选本节本，一应该尽可 能地采取他们的结论；一面将本文分段，仔细地标点，并用白话文作简要的注释。 每种读本还得有一篇切实而浅明的白话文导言。”如此这般，我们读经典就不必 盲人摸象，枉耗精力。当然，随着学识的增长和学力的加深，到了大学，我们便 可直接面对经典，与大师对话，涵养性灵，滋润生命。而作为中学语文教师，我们更有肩负起传承经典这一重任的必要。我们不仅 自己要常读经典，善读经典，更要引导学生走进经典，享受经典。而且，对于经 典的阅读不应该只是某时某处的坚持，而应当是一生不渝的自我修行。白日诗作茶，洗却骚人三千烦恼；晚间书当枕，唤起墨客一怀幽思。读书笔记2皓首穷经典，青灯书常谈一一朱自清的经典常谈读后感脑子和书都是好东西，脑子是天生的，经不起折腾，书是别人写的，总归是 该拿来多读。我读书有个习惯，有趣的书大多坐着读，一口气读完，腰不酸腿不 疼还特有劲。而不有趣的书我得躺着读，读着读着也许就困了，刚好把书和被子 一起盖上。机缘巧合或者不巧，朱自清先生的一本经典常谈落入了我床头的 待读书堆里。大概是出于对书名的理解不够透彻，亦或是心中遗留着求学时对“熟 读并背诵全文”的敬畏，一直到很久以后我才打开这本书。然而刚刚翻过序，我 就被“仓颉泄露了天机，却将人教坏了”这样的句子吸引，之后便像瘾君子吃到 久违的鸦片一样，一口气把它读完一一并且读完后发现自己是坐着的。以上便是这篇读后感的由来了。但凡是读后感，写的人总是会例行公事一般地介绍一下作者，一来显得做学 问严谨有序，二来可以表一表对著作版权的尊重，三来一一三来不可明说，要是 作者生平颠沛起伏又多风流往事，还能加上一两段纪实描写，不仅能吸引那些喜 好八卦但不知周易的读者，无形中还能起到凑篇幅的妙用。依我浅薄的阅历，大体上人们说起朱自清先生，往往都会说到荷塘月色 和他那背影苍老的父亲，就好像一说起鲁迅，则都说狂人日记和他那会使钢 叉的好哥们闰土，一说起钱钟书，则都说围城和他那很会写书的夫人。思之 原因也非常朴素一一他们都是中小学教材上的红人，他们所作的那些课文大多数 人没背过也抄过，没抄过也读过，没读过也听语文老师苦口婆心地拿着考卷讲解 过。至于且介亭杂文管锥编人兽鬼这些有趣的书集，自然是读 者甚少也不被“流行”的，这便是我们过去教育的风格。朱自清先生著这本经典常谈，也许正是认识到了在他那个时代，我们过 去的教育在某一个方向有所缺失，或者太超前，或者太落后一一总之不在中间。 朱先生在序里说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”这句话放在哪个时 代都是受用的。不论是学生还是学者，平民还是教授，在求知的路上，人们总会 错过一些，迷失一些。而这本经典常谈，正是引导那迷途之人，迷茫之人， 去“见识经典一番”的指明灯。经典常谈可以算是一部“指南”，朱先生将中国古典文化中的精粹一一 梳理成篇，仿佛列了一个书单。而他对这份指南的度把握得也非常耐人寻味。论 尚书，他不征引这部被称为“中国最古的记言历史”的古典中的人言，却不 惜笔墨地叙述尚书流传的曲折，探究今古文之争的渊源，让人不禁好奇，是 怎样的一部尚书，能在千百年里演绎出如此惊心动魄的史迹。谈史记， 他也不拿那些流传千古的列传本纪说事，却讲太史公一生如何坎坷，如何发愤， 如何终成一家之言，在史记的大身影下画出了司马迁的小身影一一他和史记 一样伟大。这也让读者不禁想去窥一窥那部“无韵之离骚”的华彩。朱先生无疑是很懂人心的，他的这部经典常谈，虽为“指南”，却只告 诉你南方很有趣，而不告诉你南方的具体模样。他只跟读者介绍经典，却不把经 典直接搬出来给读者看，既保留了原著的神秘，又从更立体的角度推广了那些著 作，引导更多的读者去向往经典，读后感去研读经典，足见其用心之良苦，笔力 之精道。在读完经典常谈后，我就去把书柜里积灰了的那套史记重新翻 了出来。很久以前对它只是粗粗略读，如今我依着朱先生所说，去书中品读那些 作者对“天道的无常，世道的无常”有感而发的抑扬之辞，体会到了过去未曾感 悟到的、历史之外的情韵。“经典训练的价值不在实用，而在文化。"我想我所 体会到的那种意外的情韵，也许正是朱先生所指文化里的一部分。经典不仅是学 术的，历史的，它更是人文的，智慧的，是一个民族的情怀。朱先生是作家，也是诗人，更是一名学者，他对经典的理解，以及在著书时的考究都非常严谨。因此对于这本经典常谈，我觉得光拜读是不够的，拜读 完了还要百度一一去找寻那些原著篇章、青史典故细细品味。书中提到的四书 五经战国策史记汉书等典籍，任何一部都是常人穷毕生之力也 难以研读透彻的。一叶可障目，一叶亦可知秋。朱先生敢于编撰这样一本经典 常谈，足见其博览群书，学富五车的底气，也能让人感受到他对国学、对中华 文化的一种坚持和珍爱，实乃学者典范，让我十分敬佩。在这样一部充满“学术”气息的著作中，朱先生的文笔还时不时地透露出一 种智慧和幽默。不像钱钟书式的机智戏谑、讽刺辛辣，朱先生的幽默平缓轻松， 又通俗有趣。他在战国策里写到苏秦连横失败，“妻子、嫂嫂、父母，都瞧 不起他”，他发奋努力，夜里读书“倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上”， 后来合纵功成，“父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪。”在朱先生 笔下，寥寥数行就把“引锥刺股”的故事讲得通俗易懂，妙趣横生。他写屈原著 离骚，因为屈原“是个富于感情的人”，悲愤而发，“东一句，西一句，天 上一句，地下一句”，“就像人在疲倦或痛苦的时候，叫妈呀！''天哪！' 一样；心里乱极了，闷极了，透一口气，自然是顾不到甚么组织的。”也是几句 俏皮易懂的话语，就把离骚的韵律特点和屈原的感性形象丰满地展示了出来。 书中类似的桥段还有许多。如今百家讲坛栏目中红极一时的易中天、王立群 等教授都以平民视角、通俗风趣的方式来谈历史、谈文化、谈学术，朱先生早在 几十年前就已经在自己的书中开展了，我对先生的这份敬佩之情不禁又加十分， 达到了二十分。经典常谈是一部有趣、丰满的书，它讲历史，讲古人，讲文化，它是“常 谈”而不是“长谈”，不啰嗦也不说教，只是告诉你，那边放着一些书，它们很 老，很旧，里面沉淀着许多东西，欢迎你去看。皓首穷经典，青灯书常谈。在读经典常谈的那个夜晚，我仿佛看到一位学者，他伏在案前，耐着性 子，把那些宏伟而磅礴的羁绊，一笔一划地写到纸上。他单薄的身形摇曳在光里, 那仿佛是巨人的背影。