统编版高一语文必修上册：文言文阅读课时练习题 （较难）（Word版含答案）.docx

统编版高一语文必修上册：文言文阅读课时练习题（较难）一、文言文阅读（2021秋高一课时练习）游灵岩记姚鼐拳中北多巨岩，而灵岩最著。余以电四十年斗月四日，自泰安来观之。其状如叠石为 承承，高千余雉，周若环而缺其南面。南则重嶂蔽之，重溪络之。自岩至溪，地有尺 寸平者，皆种柏，翳高塞深。灵岩寺在柏中，积雪林下，初日澄彻，寒光动寺壁。寺后 凿岩为龛以居佛像度其高当岩之十九峭不可上横出斜援乃登登则周望万山殊固而诡趣 帷张而军行。岩尻有泉，皇帝来巡，名之日甘露之泉。僧出器酌以饮余。回视寺左右立 石，多宋以来人刻字，有慢入壁内者，又有取石为砌者，砌上有字日政和云。余初与朱子颍约来灵岩，值子颍有公事，乃伸泰安人聂剑光偕余。聂君指岩之北谷， 溯以东，越一岭，则入于琨端之山。盖灵岩谷水西流，合中川水人济；琨璃山水西北流 入济，皆泰山之北谷也。世言：佛图澄之弟子日竺僧朗，居于琨瑞山，而时为人说其法 于灵岩，故琨璃之谷日朗公谷，而灵岩有朗公石焉。当苻坚之世，竺僧朗在乘瑞大起殿 舍，楼阁甚壮。其后颓废至尽，而灵岩自宋以来，观宇益兴。灵岩在长清县东七十里，西近大路，来游者日众。然至琨瑞山，其岩谷幽邃乃益奇 也，余不及往，书以告子颍。子颍他日之来也，循泰山西麓，观乎灵岩，北至历城，复 溯朗公谷东南，以抵东长城岭下，缘泰山东麓，以返乎泰安，则山之四面尽矣。张峡夜 宿，姚鼐记。（选自惜抱轩诗文集，有删改）注I雉：古代计算城墙面积的单位，长三丈、高一丈为一雉。政和：宋徽宗的年号。1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.寺后凿岩/为龛/以居佛像/度其高当岩之十九/峭不可上/横出斜援/乃登/登则周望万 山/殊鹫而诡趣/帷张而军行B.寺后凿岩/为龛以居佛/像度其高当岩之十九峭/不可上/横出斜援/乃登/登则周望万 山/殊鸯而诡趣/帷张而军行C.寺后凿岩/为龛以居佛/像度其高当岩之十九/峭不可上/横出斜援/乃登/登则周望万 山/殊臂而诡趣/帷张而军行D.寺后雷岩/为龛/以居佛像/度其高当岩之十九/峭不可上横/出斜援/乃登/登则周望万 山/殊鹫而诡趣/帷张而军行白居易幼聪慧绝人，襟怀宏放。年十五六时，袖文一编，投著作郎吴人顾况。况能 文，而性浮薄，后进文章无可意者。览居易文，不觉迎门礼遇日：“吾谓斯文遂绝，复 得吾子矣。”居易文辞富艳，尤精于诗笔。所著歌诗数十百篇，皆意存讽赋，酸时之病，补政之 缺，而土君子多之，而往往流闻禁中。章武皇帝纳谏思理，渴闻谎言，二年十一月，召 入翰林为学士。三年五月拜左拾遗。居易自以逢好文之主，非次拔擢，欲以生平所贮， 仰酬恩造。居易与河南元旗相善，稹自监察御史谪为江陵府士曹掾。翰林学士李绛、崔群上前 而论稹无罪，居易累疏切谏，疏入不报。上又欲加河东王铸平章事，居易谏日：“宰相是陛下辅臣，非贤良不可当此位。将 诛剥民财，以市恩泽，不可使四方之人谓陛下得王铐进奉，而与之宰相，深无益于圣朝。” 乃止。上令神策中尉吐突承璀为招讨使，谏官上章者十七八，居易面论，辞情切至。既而 又请罢河北用兵，凡数千百言，皆人之难言者，上多听纳。唯谏承璀事切，上颇不悦， 谓李绛日：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而无礼于朕，朕实难奈。”绛对日：“居 易所以不避死之诛，事无巨细必言者，盖酬陛下特力拔擢耳，非轻言也。陛下欲开谏律 之路，不宜阻居易言。”上日：“卿言是也。”由是多见听纳。28.下列加点词的解释，不正确的一项是（）A.年十五六时，种文一编 袖：名词动用，袖中藏着B.岁时之病，补政之抉 箴：针贬，规诫C.而土君子多之多：多于D.而往往流闻普中 禁：皇帝居住的地方29 .下面六句话分别编为四组，都表示白居易勇于进谏的一项是（）箴时之病，补政之缺，而上君子多之 论稹无罪，居易累疏切谏欲以生平所贮， 仰酬恩造上令神策中尉吐突承璀为招讨使，谏官上章者十七人，居易面论，辞情切 至盖酬陛下特力拔擢耳，非轻言也既而又请罢河北用兵，凡数千百言，皆人之难 言者A.B.C.D.30 .下列叙述不符合原文意思的一项是（）A.白居易由“翰林学士”而“拜左拾遗”，属于越级提拔，所以白居易打算用生平所 有学问报答皇上给予的恩惠。B.对元稹的被贬，白居易曾多次上疏，恳切地劝谏皇上，他的奏疏虽然送入宫中，但 却无人向皇上报告。C.白居易不论大事小事都敢冒死劝谏，先后打消了皇帝封河东王铐为宰相的念头、请 罢河北用兵等，这些正是他报答皇上恩遇的表现。D.因为白居易急切地劝谏皇帝不可提拔承璀做招讨使而惹得皇帝不高兴，经李绛一番 解释，皇帝对白居易的嫌隙才涣然冰释。31 .把下列句子翻译成现代汉语。(1)假舟楫者，非能水也，而绝江河。(2)且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。(3)盖酬陛下特力拔擢耳，非轻言也。(2021秋高一课时练习)阅读下列语段，完成文后各题。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从 师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之 所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师 焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不 知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不 耻相师。士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若 也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百 工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！32 .下列句中加点的词解释不干时的一项是()A.今其智？反不能及 乃：却，竟然B.或师焉，或不焉不：通“否”C.巫医乐师百工之人，君子不肯不齿：不与同列，不屑一提D.古之圣人，其中勺也远矣出人：超过其他的人33 .下列句中“其”的用法与例句相月的一项是()例句：若闻道也固先乎吾A. ?皆出于此乎？B.吾未见多明C.多可怪也欤D.授之书而习若句读34 .下列加点词语含义虫风的一组是：()A.师道之不住也久矣六艺经,皆通习之B.道之所存，呼之所存也圣人无常呼C.作师说以承之学笑大方D.其为君也，终不解矣 于其身也，则耻师焉，君矣35 .下列各句与例句句式特点虫弓的一项是（）例句：句读之不知，惑之不解A.其下圣人也亦远矣，而耻学于师B.大王来何操？0.蚓无爪牙之利，筋骨之强D.不拘于时，学于余36 .下列对语段内容理解不乎时的一项是（）A.该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。B.语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了 “圣益圣，愚益愚”的结论。C.语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了 “小学而大遗”的结论。D.语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了 君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。（2021 高一课时练习）阅读下面的课内文言文，完成下面小题。【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。 天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书 假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外， 从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右， 援疑质理，俯身倾耳以请：或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以&俟若欣悦， 则不诗焉。故余虽愚,卒获有所闻。（节选自宋濂送东阳马生序）【乙】吾尝终日而思矣，不如须臾之所学四；吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。空高而 招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，不闻者彰。假舆马者，非利足也， 而"千里；假舟楫者，非能彳也，而绝江河。君子生非异也，善假手物也。（荀子劝学）【丙】古之学者必有师。师者，所以传道受业解尊也。人非生而知之者，孰能无尊？惑而 不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之：生乎吾后， 若闻道也亦先乎吾，吾从而学之。吾师道也，夫庸知其年之先后生吉吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从 师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，方耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之 所以为圣，愚人之所以为愚，若皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师 焉，惑矣。被童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不 知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不 耻相师。士大夫之族，日师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼 与彼年相 若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”鸣呼！师道之不&可知矣。巫医乐师百 工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈师说）37 .下面文句中加点的实词意义相同的一组是（）A.无从软书以观B.益慕圣贤之道C.不敢出一言以复而经千里师道之不传也久矣师道之不摹可知矣D.人非生而知之者，孰能无寻 非吾所谓传其道解其事者也A.俟势欣悦B.不如须臾之所学也0.西闻者彰D.善假,物也38 .下面文句中加点虚词的意义和用法相同的一组是（）势皆出于此乎其闻道也固先乎吾可耻学于师夫庸知其年之先后生吉吾乎39 .下列各文句中不含古今异义词的一项是（）A.余立侍左右B,古之学者必有师C.吾从而师之D.小学而大遗40 .下列文句与“弗之怠”句式相同的项是（）A.又患无硕师名人与游B.其闻道也固先乎吾C.非吾所谓传其道解其惑者也D.句读之不知，惑之不解41 .对下列句中加点字词类活用现象归类正确的一项是（）非能在也吾从而呼之争益圣则严师焉或呼焉，!、学而大遗A./B./C./D./42 .把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)以是人多以书假余，余因得遍观群书。(2)是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。参考答案:1. A 2. A 3. B【解析】1.本题考查学生文言断句的能力。句子大意是：寺后的山崖上凿出石龛，来供奉佛像，酌量它的高度，大约在接近崖顶的地方， 陡峭壁立，不可直上，只有有时横行，有时侧身攀援才能上去。登上灵岩山山顶眺望，只见 四周的群山竞相奔驰,，姿态非常奇异，又像军队移动，搭起了行军的帐篷。“佛像”是一个词，中间不能断开，排除BC；“横”修饰“出”，状中短语，不能断开，排除D。故选A。2 .本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。A. “中岳”错。泰山是“东岳”，“中岳”是“嵩山”。五岳分别是中岳裔山、东岳泰山、 西岳华山、南岳衡山、北岳恒山。故选Ao3 .本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。8. “朱子颍是后来才来灵岩游玩的”错，由原文最后一段“余不及往，书以告子颍。子颍他 日之来也，循泰山西麓，观乎灵岩，北至历城，复溯朗公谷东南，以抵东长城岭下，缘泰山 东麓，以返乎泰安，则山之四面尽矣”可知，文中是作者告诉朱子颍如果以后去要怎么游玩。 故选B。参考译文：泰山北部有很多巨大的山崖，其中灵岩最有名。我在乾隆四十年正月初四，从泰安来灵 岩游览。灵岩的形状像石头垒起来的城墙，高一千多雉，周围环抱着的群山像个玉环，但南 面为群山的缺口。南面有重登的上峦遮蔽着它，条条的溪流环绕着它。从山岩到溪流.凡有 一点平地，都种植着柏树，柏树覆盖着高高的山岭，塞满了深深的崖谷，灵岩寺就在柏林中， 柏树林下布满了积雪，初升的太阳显得明朗清澈，积雪的寒光反照在寺庙的墙壁上，使得墙 壁好像在晃动。在灵岩寺后的山崖上开凿岩石做了个石龛，以供奉佛像。度量它的高度，大 约是灵岩的十分之九，陡峭壁立，不可直上，只有横行，或侧身攀援，才能整上去。登上后 向四周眺望群山，只见群山竞相奔驰，夺妙有趣.如帷慢张开，像军队行进。山崖脚下有泉 水，乾隆皇帝来巡游时，命名为“甘露之泉”。寺里的僧人拿出器皿，倒上水让我们喝。转 过头看到寺院左右立着的石碑，大多是宋代以后游人所题刻的，有的镶在墙上.有的用来砌 成了石阶，石阶上刻有宋徽宗的年号“政和”二字。我最初与朱子颍约好来游览灵岩，恰好朱子颍有公事，他就让泰安人聂剑光同我一起。 聂剑光指着灵岩山的北谷说，逆着水流的方向向东.越过一道山岭，可以进入琨瑞山，灵岩 诸山的溪水西流，汇集中川，流入济水；尼瑞山的溪水向西北流，也流入济水，都属泰山北 谷的溪流。据传说，晋代名僧佛图澄的徒弟竺僧朗，曾住在琨瑞山，时常到灵岩寺讲说佛经， 所以琨瑞山的山谷叫朗公谷，而灵岩则有一块大石叫朗公石。在前秦苻坚时期，竺僧朗在琨 瑞山大建殿阁楼房，十分壮丽。后来逐渐倒塌，直至废弃。而灵岩寺自宋代以来，庙宇修建 更加兴盛。灵岩在长清县东七十里.西靠大路，来游玩的人一天比一天多。而到了琨瑞山，它的岩 谷幽深，于是景色更加奇丽。我来不及去，写信告诉朱子颍。朱子颍以后来游玩时，可以沿 着泰山的西意，参观灵岩，可向北至历城，然后沿朗公谷向东南走，到达东长城岭下，由泰 山的东麓返回泰安，这样山的四面都可游赏了。夜晚住在长清县的张峡，姚鼐记。4. B 5. C 6,以地位低下的人为师，就足以感到羞耻；以官大的人为师，则被认为是近 于谄媚。【分析】4.本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。B.句意：但对于他自己，却以从师为羞耻，真糊涂啊。“惑，疑惑”解释错误，应改成“糊 涂”。故选B。5 .本题考查学生理解文章内容的能力。C. “充分体现尊重底层百姓的思想”分析错误，“巫医乐师百工之人”和“士大夫”进行 对比，主要强调的是学习的重要性。故选G6 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。关键词:（1）羞，意动用法，“感到羞耻”；（2）官盛，官大；（3）谀，谄媚。参考译文：唉！从师学习的风尚不得流传，已经很久了。要想人们没有疑难的问题就难了！古代的 圣人，他们超出一般人很远了，尚且从师求教；现在的一般人，他们低于圣人也很远了，却 以向老师学习为羞耻。所以圣人更加圣明，愚人更加愚蠢。圣人之所以能成为圣人，愚人之 所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？（有的人）爱自己的孩子，选择老师来教他；但 对于他自己，却以从师为羞耻，真糊涂啊。那些孩子的老师，是给孩子讲授书本，帮助他学 习其中的文句的，不是我所说的能传授道理、解决疑难问题的老师啊。书中的句读不明白， 疑惑得不到解答，有的去从师，有的却不从师。小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学， 我看不出他的高明啊。巫医、乐师和各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫一类的人，如果 称起老师称起学生来，人们便聚在一起讥笑他。问他们（为什么笑），就说：“那个人跟那 个人年龄差不多，学问也相近，老师的地位低下，就够羞耻的了。老师的官阶高，那就近于 谄媚。”唉！从师风尚的不能恢复，就可想而知了。巫师、乐师和各种工匠，是士大夫所鄙 视的，现在士大夫的见识反而赶不上他们，真是令人奇怪啊！7 . C 8. D 9. B 10. (1)远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徒山就像是一幅美丽的山水 画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。(2)回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错 杂，都好像在朝着日观峰鞘躬。11.运用了比喻的修辞手法。“若樗箍数十立者，山也” 把云中的山峰比作掷具；“正赤如丹”把太阳升起来的红色比作朱砂，形象生动。运用了拟人的修辞手法。“皆若偻”赋予山峰人的样子，形象生动，写出了日观峰以西山 峰的特点，显示出日观峰的雄峻。【分析】7.本题考查学生文言文断句的能力。第二个“循”意思是“沿着”，宾语是“西谷”，动宾之间不可断开，排除A。“遂”意思是“于是，就”，表承接，一般放于句首，不能置于句末，排除BD。 故选C。8 .本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。D. “农历每月初一为晦'，最末一天为朔'”错误，农历每月初一为“朔”，最 末一天为“晦”。故选Do9 .本题考查学生理解分析文章内容的能力。8. “依次写了泰山日出时、日出后这两个时间段的景色”错误，应是“按照时间顺序依次写 了泰山日出前、日出时、日出后三个时间段的景色”，如“大风扬积雪击而。亭东自足下皆 云漫。稍见云中白若樗猫数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采”就是日出前。 故选B。10 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)得分点：“晚日”，夕阳：“如”，像：“居”，停留；“若”，好像；“然”，的 样子。(2)得分点：“或”，有的；”或得日，或否”，有的被日光照着，有的没有照着；”绛 皓驳色”，或红或白，颜色错杂：“绛”，大红；“皓”，白色；“驳”，杂；“若偻”， 像脊背弯曲的样子，引申为鞠躬、致敬的样子。11 .本题考查学生分析艺术技巧的能力。“稍见云中白若樗睛数十立者”意思是“依稀可见云中几十个白色的像般子似的东西，那是 山峰”，把山峰比作“樗薪”：“日上，正赤如丹”意思是“太阳升上来了，红的像朱砂一 样”把太阳升起的红色比作丹砂，这两处使用比喻，生动形象呈现出云中山峰的情态和日出 的颜色。“回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻”是所晨曦中红白错杂相间的群山， 都似弯腰俯首，显得矮小，这是使用拟人的修辞，“若偻”，像脊背弯曲的样子，引申为鞠 躬、致敬的样子，这里把人的行为状态赋予山，亲切生动，日观峰西面诸峰都比日观峰低， 所以这样说，依次展现日观峰的雄峻。参考译文：泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水， 北面山谷的水都流入济水。处在那阳谷和阴谷南北分界处的，是古代春秋时期齐国所筑长城 的遗址。最高的日观峰，在古长城以南十五里。我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰 山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月28日，我和泰安知府朱孝纯从南边的 山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南 面有三条水道，其中中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷 进去。沿着小路走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时 候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪 水”，是我没有到过的。现在我经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人 都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶， 只见青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂株山就 像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的 积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，依稀可见云中几十个白色的像骰子似 的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线呈现出奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。 太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头 看日观峰以西的峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背 鞠躬致敬的样子。日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝出外巡行时居住的处所就在 碧霞元君庙的东面。这一天，还观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古 老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很 少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟 走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。桐城姚兼记述。12 . A 13. C 14. B 15. (1)不通晓句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不 向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而遗漏了，我没看出那种人是明智的。(2)不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。【分析】12.本题考查学生文言文断句的能力。“辱书云”是古代信件开头的固定格式，不能断开，排除BC两项；“道不笃”中“仆道”为名词，应在句中作主语，其谓语为“不笃”，是主谓短语，“业甚 浅近”也是主谓短语，两个主谓短语之间要断开，故应在“笃”后断开，排除D项。句意：承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察 自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为都 是正确的。故选A。13 .本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。C. “传，指人物传记”错，“传”在古代指的是解释经书的著作，例如春秋公羊传春 秋左氏传等均是解释春秋的著作。故选C。14.本题考查学生理解文章内容的能力。B. “论证了 '行古道'的重要性”错，师说的中心论点是“古之学者必有师”，“行 古道”是指学习秦汉时期的文章，不受骈文的影响。故选B。15.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)句读之不知，惑之不解，均为宾语前置句，正常语序是“不知句读，不解惑”，意思 是“不通晓文章的断句，不能解答疑惑”；或，有的：小，形容词作名词，小的方面：大， 形容词作名词，大的方面；明，明智。(2)非独，不仅；见，表被动；病，名词作动词，辱骂；岂，难道；顾，表示轻微的转折， 不过。参考译文：甲唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人， 他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教(他，焉为代词)；现在的一般人，他们才智不及 圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为 圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧！爱自己的孩子，选择老师来教他。 但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学 习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不通晓句读，不能 解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而遗漏 了，我没看出那种人是明智的。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫2 .下列对文中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.泰山，五岳之首，即中岳，位于山东泰安境内。古代帝王多在此封禅，以祭告天地。 B.乾隆，年号，是一种纪年的方式。如贞观是唐太宗的年号，康熙是清圣祖的年号。 C.正月，农历一年的第一个月。农历是我国传统历法，也叫阴历。D.城墉，即城墙，古代建筑在城市四周作防守用的墙。3 .下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.文章详细写了作者从泰安出发游览灵岩的过程，并介绍了朗公谷、朗公石名字的由 来。B.最初作者是与朱子颍相约来游览灵岩的，但朱子颍恰有公事，他就让泰安人聂剑光 同作者同游，朱子颍是后来才来灵岩游玩的。C.相传晋代名僧佛图澄的弟子竺僧朗时常到灵岩寺讲经，而灵岩寺自宋以后庙宇修建 更加兴盛。D.作者在文章最后明确指出此次游灵岩有个遗憾，即更加幽邃的琨端山没来得及前往。（2021秋-高一课时练习）阅读师说选段，完成试题。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其中人也远矣，犹且从 师而问焉：今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之 所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师 焉，君矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不 知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遵，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不 耻相师；士大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则日：彼与彼年相若也， 道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。鸣呼!师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人， 君子不酉，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自师说）4 .下列句子中加点词的解释，乎乎时的一项是（）A.其中人也远矣 出：超出B.则耻师焉，本矣 惑：疑惑C.小学而大逸遗：丢弃D.君子不肯齿：并列、排列5 .下列对选文的理解与分析，不斗时的一项是（）A.选文运用多组对比，从不同角度深入批判当时耻于从师的社会风气。B.作者描画上大夫之族“群聚而笑''的场景，为后面的议论奠定了基础。C.作者两次提及“巫医乐师百工之人”，充分体现尊重底层百姓的思想。D.段末的“呜呼”呼应起首的“嗟乎”，再次感叹“师道之不复”的可悲。这一类人，听到称“老师”称“弟子”的人，就聚在一起硼笑他们。问他们，就说：“他和 他年龄差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人当作老师，就足以感到耻辱；把官大的 人当作老师，就被认为近于谄媚。”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了 ！巫医、乐师、 各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子曾以郑子、芸弘、师襄、老聃为师。郑子这些人，他们的贤能都 比不上孔子。孔子说：“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人。”因此学生不一 定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束， 向我学习。我赘许他能够遵行古人从师的途径，写这篇师说来赠送他。乙承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审 察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为 都是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竞幸运地被您取法。我自估量本来就没有 什么可取的东西，即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况 做您的老师呢？孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从魏，晋以来，人们 更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师，如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看 作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的潮笑侮辱，招收后辈学生，写作师说，就 严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉 扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声。他住在长安， 煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。屈原的赋 里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。"我过去听说席、蜀的南边， 经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前， 我来到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州：这几个州 的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信 过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂 不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗？ 只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不像狗那样乱叫的能有几 个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？16 . A 17. B 18. B 19. (1)月亮时圆时缺，但月亮自身终究没有增加或减损。(2)巫医乐师工匠这些人，君子鄙视他们(不屑一提)，现在士大夫的智慧(认识)竟然反 而赶不上他们，这真是奇怪啊！【分析】16.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.属：劝请，劝酒。句子翻译为：举起酒杯互相劝酒。故选Ao17 .本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.于：介词，被：/介词，从。B.然：代词，这样；/代词，这样。C.之：助词，用在主谓之间，取消句子独立性；/助词，为宾语前置的标志。D.而：连词，表承接；/连词，表转折，却。故选B。18.本题考查学生分析理解文言文内容和主旨能力。B. “超脱只能是暂时的，及时在大自然中行乐是忘怀人生苦闷的正途”错，“相与枕藉乎舟 中，不知东方之既白”极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。故选B。19.本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。(1) “盈虚”，时圆时缺：“卒”，最终；“消长”，增加或减损。(2) “不齿”，不屑一提；“乃”，竟然；“及”，赶上。参考译文：我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？ ”客 人回答：“'月明星稀，乌鹊南飞'，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向 东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所 围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千 里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然 而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上 驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉堀置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米 那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片亥人 不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人 携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托 寄在悲凉的秋风中罢了。 ”我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺 的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变 动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又 有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一 毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色， 取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏， 我和你可以共同享受。”客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互 相枕看垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。20 . D 21. A 22, D 23.借助车马的人，并不是跑得快，却能到达千里远的地方；借 助舟船的人，并不是会游泳，却能够横渡江河。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强硬的筋骨，却能向上吃黄土，向下饮泉水，这是因为 用心专一。【分析】20.本题考查学生文言断句的能力。“人乎耳”与“着乎心”是对称结构，应独立成句，分别在其后断开，排除A; “布乎四体” 与“形乎动静”也是对称结构，“动静”是一个词，之间不应断开，排除C;'“端而言” 与“螟而动”是对称结构，分别在其后断开，“一”是“全都”的意思，结合句意内容分析， 需要在其前面断开，排除B项。故选D。21 .本题考查学生对古代文学文化常识的掌握能力。A.“是道家学派的代表人物”错误。荀子是战国末期儒家学派代表人物。 故选A。22 .本题考查学生概括和分析文章内容的能力。D项，“通过君子与小人、古人与令人学习的对比，强调了学习要戒骄戒躁”错误。结合“小 人之学也，入乎耳，出乎口； 口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉” “古之学者为己， 今之学者为人” “君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊”等分析，通过君子与小 人、古人与今人学习的对比，强调了学习的目的在于修身。故选D。23 .本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1） “假”，凭借，利用；“舆”，车厢，这里指车；“利足”，脚走得快；“致”，到 达；“水”，游泳（名词作动词）：“绝”，横渡。（2） “利”，锋利；“强”，强硬：“蚓无爪牙之利，筋骨之强”（定语后置句）;“上、 下”，向上，向下（名词作状语）；“用”，因为；“一”，专一（数词作形容词）。参考译文：君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是 水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用口的工艺把它制成车轮， 那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因 为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上 磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检脸反省自己，那么他就会智慧明达而且行为 没有过失了。我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得 广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变 得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到 千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有 不同，只是君子善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行 养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没 有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足 十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也 刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的 筋骨，却能向.上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿， 两个蟹钳，但是没有蛇、鳍的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。一举一动， 哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎 么能够完美他的七尺之躯呢？古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫 耀于人。君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠，将学问当作家禽、小 牛之类的礼物去讨人好评。所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫啰嗦； 浮躁啰嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。24 . A 25. C 26. 1)舍弃他们进入京城，不可以，带着他们一起去，也不行，您将怎样 来替我谋划呢？(2)我之所以逗留于此而不离去，是因为那人确有爱我之心。(3)靠近它就能够理解，但是实际去做就很难了。 27.李翱希望韩愈能离开慈府，回 京城谋求官职。高兴是因为在自己沉沦下僚时还有这样一位朋友关爱自己；惭愧是因为韩 愈认为自己能力不够，形势不方便，羞于重回伤心地。【分析】24.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A. “是：这样”错误。是：正确的。句子翻译为：您的话都很对(是正确的)。 故选A。25 .本题考查学生对文言文内容的分析理解能力。C. "而唯独自己能不受玷污，找到快乐之所”曲解文意。原文是说“子独安能使我洁清不泠， 而处其所可乐哉？ ”意思，偏偏就能使我的品德保持清洁不被玷污，并生活在快乐中吗？是 个反问句。故选C。26 .本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。赋,分点：(1)挈，带着：安，怎么：以，目的连词，来；为，介