2023年郑州市高二下期期末统考作文“孔乙己的长衫”导写及范文.docx

2023年郑州市高二下期期末统考作文孔 乙己的长衫导写及范文【原题呈现】23.阅读下面的材料，根据要求写作。鲁迅先生在小说孔乙己中写道："孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的 人。"小说中，"穿长衫”代表的是读书人，而"站着喝酒”又表明生活过得比 较窘迫。目前，不少有学历又对生活现状不满意的年轻人就觉得这位语文课本中 的人物就是当下的自己，他们中有人说："学历不仅是敲门砖，还是我下不来的 高台，更是孔乙己脱不下的长衫。"当然，也有很多年轻人，他们教然脱下“孔 乙已的长衫"，投身基层，在不断的尝试中发掘自己的潜力，实现自身的价值， 也不断改变着自己的生活现状。上述材料能给当代青年如何对待自己的人生以启示，请结合材料写一篇文章, 体现你的感受与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭； 不得泄露个人信息；不少于800字【审题指导】这是一道任务驱动型作文题。命题由热点事件”年轻人自称当代孔乙己 作为任务载体，要求考生就这一有争议的观点展开联想与思考,在青年面临较大 就业压力、身处择业困境的当下，具有较大的现实意义。一方面，命题者有意引 导青年学生放眼社会，思考自己的未来；另一方面，深度考查学生的人生观、价 值观和问题解决意识。面对时代剧变，考生是否具备打破固有观念、转变思想以 适应时代发展需求的价值判断，直接关乎文章格调。命题中"长衫"这一概念带有明显的隐喻性质，概念的解读考查着学生的抽 象思维。要想准确解读，就要充分利用材料。象征读书人的长衫"，作为服饰 已淡出了人们的衣柜，但它的象征意义仍在。它曾经是知识分子的标志性符号， 代表着"土”的身份。在今天看来，"长衫"是"万般皆下品，唯有读书高”的 封建教育阶级性的外化。材料"更是心头枷锁”的表达，带有鲜明的情感倾向， 是说"长衫"成为一种束缚，一种高人一等的错觉带来的僵化思想的桎梏。基于 此，思考当代青年关于学历和"长衫"的关系定位问题，或者说思考青年人该如 何对待学历的问题，就能为写作提供方向指引。参考立意角度如下：突破学历桎梏，自信达观择业；学历助力格局，奋斗成就尊严；练就真本领，破解"长衫"困境。【名句素材】1 .愿中国青年都摆脱冷气,只是向上走,不必听自暴自弃者流的话。鲁 迅2 .要生活得漂亮，需要付出极大忍耐，一不抱怨，二不解释。一一亦舒3 .生活就是你的艺术。你把自己谱成乐曲。你的光阴就是十四行诗。一（英） 王尔德4 .用特写镜头看生活，生活是一个悲剧，但用长镜头看生活，生活就是一部 喜剧。（英）卓别林5 .登上人生的旅路罢。前途很远，也很暗，然而不要怕。不怕的人面前才有 路。（日）有岛武郎6 .光有骤然而至的冲动和百折不挠的顽强精神还不是生活，生活中还包括了 妥协和忘却。（法）尤瑟娜尔7 .顺境也好，逆境也好，人生就是一场对种种困难无尽无休的斗争，一场以 寡敌众的战斗。（印度）泰戈尔8 .我学得愈多，生命就变得愈愉快。（美）索尔森德9 .读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际是人的心灵和上下古今一切民 族的伟大智慧相结合的过程。（苏联）高尔基10 .愚昧从来没有给人带来幸福；幸福的根源在于知识。（法）左拉 【优秀范文】1脱下“长衫”，走出学历"茧房”"孔乙己文学"屡上网络热搜，引发广大青年共情。一袭"孔乙己长衫"， 几多心酸。揣想孔乙己脱不下长衫，或因"蔽于一曲，而暗于大理'把读书人身份当 成世界的全部；而当代青年"学历长衫之痛"则或源于"见过太大的世界"。读 过的书令我们瞥见崇高的精神殿堂，故我们不能忍受苟且；学过的理助我们明觉 偶然背后的结构性问题，故我们往往眼含泪水。精神世界兵荒马乱，"配不上" 学历的薪资又让幻想的物质世界颓圮坍塌。叹学历为“长衫"，并不是"凡尔赛"， 而是"我本可以容忍黑暗，如果我不曾见过太阳”的失落。那便退回蒙昧中去吗?绝不。发展的问题该在发展中解决：脱掉长衫，在骨 感现实中腹出道儿，才是出路。细审"学历长衫"，同无力感密织的往往是过高的期望。这期望有社会舆论 对高学历人才的"软绑架"，也有自己职业定位的固化思维。无论内因还是外因， 怯于直面都是根本原因。自我调侃不能解除焦虑，唯有正视它，抱着挑战它的不 灭信念，才能如段义孚先生所言"平静地漠视那些世俗之愉悦与社会之常规”。 硕士研究生"新农人"魏巧就是明证。从小事做起，在泥土中磨砺羽翼，用小事 成真的获得感、价值感对抗无力感、空虚感，在挑战现实中，让自己成长为这个 时代需要的真材实料。民宿管家、旅行指导师、网约配送员等大量新兴就业群体，已走出学历"茧 房"，用实力找到了个人价值。拥有改变现实能力的青年不会被困难压倒，更不 会眼高手低放不下身段。"万般皆下品，唯有读书高"的傲慢思想，早该丢进历 史的垃圾堆了。我绝不否定读书的价值，但我否定读书人高人一等的价值观。成 功的定义是开放的，聚光灯下的谷爰凌是成功的，靠双手养活自己的硕士火锅店 保洁员也是成功的。我们不该把实现价值之路看得太窄，如孔乙己般，用"学历 长衫"束缚自己的人生。须知，接受教育意味着获得不同的视角，而不是让偏见 变得更加顽固，更不是僵化为傲慢。尼采说："人类的痛苦，莫过于在海水中渴死。"脱不下"学历长衫”的人 们，又何尝不是如此?用知识织就的长衫，若只能成为实现个人价值路上的阻力， 脱下又何妨?愿后浪都有脱下束缚自我的"长衫"的勇气，不困于"学历茧房"， 在现实的挑战中磨砺自身，探寻更多人生可能。阅卷总评文章切合题意，对关键概念"长衫"有准确理解，对背后的年轻人心理状态， 以及脱下"长衫”的现实路径和观念纠偏都展开了深入探讨，态度鲜明，正能量 满满。文中对教育功能的论述也彰显了深刻的认知。在行文上，考生以层进式的 结构引题、析因、提问、指路、倡议，结构清晰，逻辑严谨。贯穿全文的对比思 辨，是很大的加分亮点。2论孔乙己的长衫时隔多年再次重读孔乙己，又是一番新理解。近期，央视网一语"孔乙己之所以陷入生活困境，不是因为读过书，而是因 为放不下读书人的架子，不愿意靠劳动改变自身处境。"并以此类比当代大学生 作为对网络上频频出现的“失意书生"和"孔乙己文学"的回应。而该回应又一 次引发新的热潮。对此，我不敢完全肯同该观点。首先，孔乙己陷入生活的困境并不只是因为他放不下读书人的架子，而是多 方因素共同造成的悲剧。且拿老舍的骆驼祥子中的主人公做一个比较，祥子 并没有什么读书人的架子，他那一辈子勤勤恳恳的拉车干活，可他始终都摆脱不 了生活的困境，最后沦为那个时代下麻木的又一人。可见，仅凭人物本身因素不 足以论调完整的悲剧构成，而无论是孔乙己又抑或是骆驼祥子，他们都是那个腐 朽不堪的时代的牺牲品。罪恶的封建制度和冷漠的社会环境，造就出诸如此类的 很多悲剧，我们又何以能够因此去批判他们？言回孔乙己，诚然，读书人自带的 清高使他不愿意放下身段，进而让他陷入上下不达的境地。但是"读书人"的观 念亦是那个时代赋予它的特殊含义，追名逐利，也是那个制度下教育他的行进道 路。深究孔乙己的悲剧，实则根源还是那个麻木不仁的吃人时代，就如同作者鲁 迅先生本人也是借孔乙己这一可悲的人物，辛辣讽刺着那个暗血横流、愚昧腐朽 的社会，而非孔乙己本身。因此，我们又怎么能说孔乙己自身的悲剧就是他不愿 意放下读书人架子而造成的呢？再者，将孔乙己类比当代大学生，不肯放下脸面寻找一个较为低阶的职业, 批判式鼓励他们"脱下长衫"，甘心自愿的接受现在安排的一切，本身就是从未 将心比心的道德宣教。官媒下场,指摘当代大学生的不作为时,是否有相应的考 虑过"孔乙己文学"之所以盛行的原因？在社会风卷似的潮流中，踽踽独行，自 嘲的纾解成为思想不正的绰现，又该会有多少人因而心寒。书中的教导和成长和 途中的教育大有不同。学习途中总是不乏有人会告诉你"读书改变命运"、"只 有读书才有好的未来"，但社会只会打破之前的所有论调，并告诉你这不现实。 而官媒的下场批判式鼓励更将这个现象摆到明面，造成诸多人呐喊的"既然读不 读书都是同一结果，那又为何要读书"的局面出现，可谓唏嘘。读书并非无用，只是读的书换的结果达不到心理预期，所以在心理上等同于 无用自身处境困难并非是不愿劳作，而是理想和现实间深深的割裂，不是不愿， 是怕就此尘埃落定，没法再有改变。那些在讨论甚至是批判孔乙己的长衫的专家, 你们可否有想过这些?那些鼓励无论是985、211还是普通大学的学生就该毫无 芥蒂的企业家，你们愿意让自己的后辈因而尘埃落定吗？更别提某些让大学生出 钱去实习换取经验的专家的侃侃而谈。最后，我们又为何要脱下长衫？脱下长衫不能改变任何困境，只会让心境越发虚无顺应了时代潮流下 无形的压迫，肯同的就该如此的命运，放弃了试图改变的傲骨，不情愿的甘心如 此。那这又是否又背离了一开始教导学习的初心呢？站在职高处的教育只是硬灌鸡汤，和过去封建下的思想控制别无二异 让大多数人学会顺从，便利于少数人。未行苦处，怎知他人不易。一味的指摘, 只是按照自我理想启航着不属于现实的诺亚方舟，言语看似掷地有声，实则一吹 即破。轻飘飘的，怎能掩盖的了现实中的无尽心酸？我们是日新月异时代下的芸芸众生之一，也是难得心愿的"孔乙己"们，我 们有着我们的自傲和尊严，不需他人的指教评判对错，我们不必脱下长衫，也会 辛勤劳作，不需要他人身处高端的建议这那。当自我无法舒缓的郁结自嘲成为别 人不切实际的严肃批判时，我想，人间疾苦大抵又可以提上日程了。